ג’ון הכובש- מי הטיפש עכשיו?

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2014-08-25

במטע בלואיזיאנה היו שני סוגי עבדים, עבד בית ועבד שדה. שניהם ישנו באותם מגורי עץ עלובים, אבל חייהם היו מאוד שונים אחד מהשני- ג’ון היה עובד בשדות הכותנה, מרים, גודע, חורש בשמש הקופחת כל היום, ואילו ג’ורג’ עבד באחוזה עבור האדון הזקן וגבירתו. הוא הגיש, ניגב, יצק והבריק את כלי הכסף. זו הייתה עבודה קשה, אבל לא קשה כמו שבירת הגב הרגילה שאירעה בשדות. ג’ון לא אהב את זה שג’ורג’ סיפר לאדון הזקן הכל. הוא לא אהב שג’ורג’ מספר לאדון מתי הוא באמת חולה ומתי הוא לוקח יום חופש, הוא לא אהב שהאדון גער בו כי הוא לקח מנת מזון שניה, ומי עשה מה שהוא לא צריך לעשות ברחבי האחוזה.

“אתה לא תאמין מה עשיתי היום!” אמר ג’ון לג’ורג’. הוא התהלך כמו תרנגול בבוץ, מבליט את חזהו.

“מה עשית?” שאל ג’ורג’ חובב הרכילות. “ובכן,” ענה ג’ון “היום קיללתי את האדון. קיללתי אותו בדיוק כמה שרציתי לקלל אותו. קיללתי אותו ישר, קיללתי אותו הפוך, לצדדים, ואמרתי לו איזה זבל אנושי הוא.”

ג’ורג’ הביט בג’ון בתוכחה: “נו, ואיך נענשת? בטח הכו אותך נמרצות!” ג’ון ענה: “האדון לא העניש אותי, לא הרבה ולא קצת, והוא גם לא יעניש אותי אי פעם על זה.”

ג’ורג’ ענה “ובכן, אם זה המצב, אני גם אקלל את האדון בפעם הבאה שיתחשק לי!”

ג’ורג’ לא היה צריך לחכות זמן רב. למחרת הוא הביא מגש כסף וכלי תה, עם חטיפי אחר צהריים לאדון ולגבירתו שישבו במרפסת הגלופה והמוצלת. ג’ורג’ הניח את המגש מעט בגסות, וטיפה של תה הכתימה את צדודיתו של מקטורן האדון. “אתה עבד חסר תקנה, מגושם, וחסר…” האדון לא סיים את מילותיו וג’ורג’ החל להחזיר לו רהב מילולי: “אדון, אין לך זכות לדבר אלי ככה! בן חזירה שכמוך..” האדון הפסיק לדבר והוציא את שוט הרכיבה שלו. הוא הכה את ג’ורג’ כל כך חזק, שג’ורג’ היה צריך לזחול על הקרקע כדי להגיע למיטתו שבמגורי העבדים.  ג’ון הביט בו בתמיהה- “מה קרה לך?” ג’ורג’ ענה “עשיתי כמו שאמרת וקיללתי את האדון! אותי הוא הכה!” ג’ון הביט בדאגה מעושה ואמר: “לא קיללת אותו במקרה בפניו נכון? אני קיללתי את האדון כשהייתי מעבר לנהר, בשליחות, והאדון היה במרחק, באחוזה. אתה טיפש גמור שקיללת את האדון בפניו!” ג’ורג’ קלט את המסר, וזכר את השיעור, אבל מעל הכל הוא לא שכח את הטינה.

שנה עברה, וג’ורג’ לא ריכל, ולא העביר מידע על העבדים לאדון ונראה כי הוא למד את השיעור שלו. יום אחד הוא בא לג’ון: “אתה לא תאמין מה עשיתי היום!” ג’ון חייך: “לא קיללת שוב את האדון בפניו אני מקווה!” שניהם צחקו. “לא, אני אף פעם לא אעשה את זה שוב, אבל היום הסתכלתי מתחת לחצאית של הגברת.” הפנים של ג’ון איבדו את חיוכם באופן מיידי. “יהרגו אותך אם רק ישמעו שאתה מדבר ככה!” ג’ורג’ המשיך לחייך. “אף אחד לא הרג אותי ואף אחד לא יהרוג אותי. הבטתי מתחת לחצאית של הגברת בדיוק כמה שרציתי, והיא לא אמרה כלום, ואף אחד לא אמר כלום.” ג’ון ידע שיש כאן משהו מסוכן, אבל הוא לא יכול היה לעמוד בפיתוי. יום אחד, אחרי השיחה עם ג’ורג’ הוא ראה את הגברת יושבת על המרפסת ולוגמת משקה מנטה קריר מכוס כסף, מנופפת במניפת משי סינית ולבושה בחצאית שכבות בגוון וורוד חיוור שבחיוורים. ג’ון הלך לאט, לאורך המרפסת. רגלה השמוטה של הגברת חשפה את מה שמתחת לחצאית, והוא השתמש בכל היכולת שלו ללכת בצורה איטית ולהציץ מתחת לחצאיתה. הגברת צרחה בקול כל כך חזק, שאבות אבותיה היו קמים מקברם, אם הם היו קבורים ברדיוס של מאה קילומטרים משם. האדון הופיע עם מבט רושף בעיניים, והכה את ג’ון כל כך חזק שהוא אפילו לא היה יכול לגרור את עצמו למגורי העבדים, ועזרו לו להגיע לשם. ג’ורג’ ראה את ג’ון מזיע ומדמם על הריצפה, ושאל אותו. “מה קרה לך?” ג’ון ענה בין נשימה אחת לאחרת: “הלכתי והצצתי לגברת מתחת לחצאית, זה לא מה שאמרת שאתה עשית?” ג’ורג’ צחק “כן, אבל לא אמרתי שהגברת לבשה את החצאית בזמן שהצצתי. החצאית הייתה תלויה בארון באותו הזמן! הו ג’ון! מי הטיפש עכשיו?”

הערות: אני הכרתי את ג’ון בגלל צמח מאגי בשם שורש ג’ון הכובש. הוא מופיע הרבה פעמים בספרות וודו והודו, אבל אף פעם לא יצא לי לדעת מי זה אותו ג’ון הכובש. דיברו עליו ברשת אבל הסיפורים שלו, למרבית הצער נעלמו מהפולקלור המקומי והייתי צריך לחפור כדי למוצאם לפני חודשים מספר, השגתי ספר שאיגד חלק מסיפוריו של ג’ון. בחרתי לתרגם את זה ואתרגם עוד אחד בעתיד. ג’ון הוא דוגמא מופלאה לאיחוד בין שתי אלוהיות, אפריקאית ואמריקאית ילדית. הוא גם אשו, לגבה, אלגואה התעלולן ממוסרת היורובה והוודו של בנין, טוגו וניגריה מחד, אבל הוא גם ביטוי מושלם של רוח הקיוטה, התעלולן האינדיאני, ג’ון מצליח להשיג את מטרתו ולהשתיק את ג’ורג’ בצורה המזכירה את אשו מאוד אבל הוא מועד על הטריק שלו עצמו ובצורה חמורה מאוד- מה שמאפיין דווקא את הקיוטה. השורש אגב, משמש ללחשי חיזוק, הגנה והצלחה כללית. “זה השורש שג’ון השתמש בו כדי לשרוד את העבדות, אז מה זה בעיה קטנה כמו שיש לך היום בבנק?”

ארדן,

של הגן.

פוליתאיזם מודרני- דעה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2014-08-22

ברשומה זו, אתאר בקצרה את הצורה שבה אני רואה פולתאיזם אקלקטי נכון, ואני מנסה בעצם לתת את מערכת החוקים שבהם ראיתי שזה עובד עם הזרימה הטבעית של האנרגיה והטבע:

1. האלים הם אלים. כוחות טבע שהאדם מכניס לתבניות ולצורות בתודעתו. כולם מגיעים מתרבות מסויימת שסגדה להם בצורה מסויימת. בין אם התרבות מתה (וזה מאוד פופולארי היום לשאול אלים מתרבויות מתות) או חיה, יש לקרוא ולחקור איך אותו אל או אלה נסגדו בעבר. אותם קשרים רוחניים שנוצרים ב”תקשור” אינם מספיקים. להסתובב ולומר שאת כוהנת של הקטה, מבלי לערוך סעודות הקטה ליליות בחגים שלה, זה פשוט עלבון לאלה ולא ייגמר טוב, מניסיון.

2. האלים הם אלים. האדם לא משתמש בהם, האדם אולי סוגד להם, משתחווה אליהם, מכיר בכוחם האין סופי, אבל הם לא עבדים שלו. אותו לחש של אפרודיטה שאמור לעשות אותך יפה? מה נתת לאפרודיטה כמנחה עבור היופי שלך? אפרודיטה ידועה כאלה מאוד מאוד דורשנית- ויש הרבה מאוד סיפורים על בני תמותה שלא שילמו מספיק עבור ברכותיה- וסבלו נוראות. אז כאן רצוי לעמוד על טקס.

3. האלים הם חלק ממערכת שלמה- בין אם היא שרדה בשלמותה או לא: זה לא משנה אם אתה נדבק לאלה אחת. ברגע שאתה פוליתאיסט או פגאני, אתה צריך לזהות את מערכת הקשרים שלה בפנתיאון כדי להבין את מכלול הפונקציות הכוחות שלה ובעצם להבין את תחום סמכותה. ככל שהשנים מתקדמות, ככה נוצר קשר עם אותם אלים מאותה תרבות או אחרת- בגלל הצרכים המורכבים של האדם, ומערכת היחסים היותר מורכבת שלו עם הטבע.

4. גם הפוליתאיסטים הקדומים היו אקלקטיים (אוספים ובוחרים ומגדילים את הפנתיאון) קצת קשה לא להיות כזה כשיש אל לכל נהר, אגם או עץ- אבל, האיסוף כלל הכשרה בארץ המקור, לפני שהפולחן קיבל טעמים מקוריים: כן, אפשר לשים על מזבח אחד את אוזומה היפנית וסובך המצרי- אבל חשוב מאוד לדעת שסובך מקבל מור, ואוזומה מקבלת תערובת של סנדלווד וכורכום.

5. דעו את המנחות שלכם! המנחות הן לא בשביל האלים, אלא בשבילכם. עבור מעט אהבה והשקעה כל הכוח האלוהי הזה יבוא לקראתכם: יש שלושה סוגים של מנחות: מנחות יומיות, מנחות מזון וקורבן. המנחות היומיות משרתות לחזק ולערוך טקס ברמה היומיומית- ולאו דווקא מגיעות עם בקשות מיוחדות מלבד התפילה הרגילה. אלה שאליה אתם סוגדים באופן קבוע צריכה לקבל מנחת קטורת לפחות פעם בשבוע כדי לייצג את הקשר החי שלכם איתה. (רצוי קטורת שהיא קיבלה באופן מסורתי, ביום המסורתי שלה בשבוע שיכול להתכתב עם המספר שלה). מנחות מזון דורשות מאמץ והכנה לבקשות רגילות: ביקשתם מאפרודיטה יופי? הכינו לה נסך חלב עיזים מחומם עם דבש. קורבן, מגיע בחגים, או כאשר יש בקשה מיוחדת מן האל: דבר זה דורש שמשהו ימות עבור ההאכלה של האל- היום לרוב אנחנו קונים את הבשר אצל קצב או בסופר, אז אפשר להכין את זה כך. דגים, בקר ועוף לאלים לפי מה שמסורתי.

6. מנחות לא מסורתיות? תלוי. אם את סוגדת לאל הזה יותר משנה- אז כבר אפשר לומר שאת מכירה אותו מספיק כדי להבין את צרכיו ורצונותיו. מנחות לא מסורתיות יבואו בנוסף למנחות המסורתיות ולא במקומן, אלא אם כן כבר הגעת לדרגת כוהנת והחלטת שקרנונוס בגילגולו הישראלי מעדיף קטורת נאג צ’מפה על פני כל סוג אחר של ניחוח וקיבלת אישורים לכך באמצעות אורקלים אובייקטיביים שונים.

7. צרו דיאלוג על סוגדים מנוסים מכם- אם הדת שלכם חיה, כמו וודו, בודהיזם טיבטי או הינדואיזם- המידע קיים ממאמינים שנחנכו לדת הזו. דיאלוג עימם יכול לעשות רק טוב.

8. אם אתם סוגדים לאל או אלה מתרבות קיימת, כבדו את התרבות והאנשים שלה: זה פשוט מרתיח אותי שמישהו אומר שהוא הולך ללמד וויקה כאשר הוא לא שייך לשום זרם וויקאני מוכר. זה לא דבר רע להיות פגאני אקלקטי. זה לא דבר רע לא להשתייך למסורת מבוססת כלשהי, אבל ברגע שהאלה שלכם היא אלה ספציפית, אנא התייחסו בכבוד הראוי לתרבות שממנה היא מגיעה ולפולחן הנכון שלה.

9. ידע שמגיע מספרים מכיל פחות מארבעים אחוזים מהחומר שאתם צריכים לדעת. ידע על פולחן לאלה השייכת לעם או תרבות שלא שרדו בצורתה הקדומה, לרוב לא ימצא בספרים של ללווין. צריך לחפש ספרי היסטוריה, תרגומים, והרבה טקסטים קשים לעיכול. מידע מאנשים חיים על דת חיה יותר חשוב מטקסטים פעמים רבות. בדתות מתות אין הרבה ברירה.

10. הקשר של מכשפה עם האלים ושל פוליתאיסט א-מאגי עם האלים הוא שונה: בקשר של המכשפה יש יותר גמישות, אבל אתה מכשפה כאשר קהילה של אנשים מגדירה זאת, לא אחרי שעברת שני קורסים וקראת עשרים ספרים על כישוף.

11. האלים הם נגזרת של הטבע, והם ה-טבע. דברים עובדים עם חוקים טבעיים. פוליתיאיזם נכון הוא פוליתאיזם טבעי. טבע הוא לא רק הפרא, או חורשת קק”ל.יש גם טבע עירוני וטבע אנושי. אין טבע חשוב יותר או עליון יותר על טבע אחר. בעידן שבו המזגן מגדיר את מזג האוויר, ומצב החקלאות לא הורס או בונה אותנו- יש עוד יותר להיתמך על הידע שמתקבל מן האבות הקדמונים- הם הכירו את האלים בסביבה הרבה יותר בראשיתית ואת התמצית שלהם. הסיפורים והמיתולוגיות השונות מסבירים את מערך ההקשרים הסבוך הזה. הכירו את המיתולוגיה שלכם!

12. אתם חושבים שברגע שהפניתם פנים למונותאיזם או לדת הבסיס ממנה האנשים שלכם הגיעו, אז בעצם עברתם הלאה- אך לא זה המצב. מצב הסגידה הראשוני שלכם שונה ברגע שהתחלתם ללמוד תנ”ך בכיתה ב’. זה לא יעלם בקלות. גם אחרי שחשבתם שניקיתם הכל, ואתם עשר שנים בדת אחרת, פתאום אתם תגלו משהו שנשאר. זה בסדר, זה השורשים של האבות הקדמונים שלכם. אבל המודעות לזה צריכה לאפשר פתיחות לדת הפוליתאסטית שלכם- הסוד הוא- במקביל, לא במקום.

13. דעו שחלק מהסיבה מדוע אנשים אוהבים לשאוב מדתות מתות זה בגלל שמאוד “כיף” להכניס רעיונות חדשים (נכונים או מטופשים) בעקרונות ישנים על בסיס הזדהות, מבלי שיש כוהנים חיים שיריבו איתכם על זה. (והם, שעושים את הטקסים נכון ונחנכו, תמיד יהיו הצד הצודק בוויכוח). אל תהיו האנשים האלה.

14. דוגמה מעניינת לעיוות של דתות חיות היא ה- Core Shamanism: אצל ילידים אמריקאים, בשבטים שונים יש מסורות שונות מאוד של מערך אמונה. בשנות השמונים לקחו את עקרונות הבסיס, הפשיטו אותם מ”עומס” תרבותי ועשו את זה קל לקורא המערבי לקרוא וללמוד. זה מאוד נחמד, אבל ה”עומס” התרבותי, לא רק מעניק כלים והגנות לשאמאן, אלא מהווה את מרבית הכשרתו. האם תהיתם פעם, מדוע יש נהירה לשאמניזם אינדיאני שבחלקו כבר נכחד, ולא נגיד לדתות שהן שאמניסטיות ומהוות דת מדינה כמו בסין, יפן וקוריאה? טקסטים רבים נכתבו על הדתות הללו וחניכה ולימוד מסורתי זמין. זה לא רק מחסום שפה. (רמז, קיראו את הסעיף הקודם).

15. דת היא לא דבר חופשי. אי אפשר לעשות מה שרוצים. להיות פגאני או פוליתאיסט או אנימיסט זה להיות אדם דתי. זה דורש מיומנות גבוהה ומחשבה ביקורתית לזהות את מנגנוני השליטה של הדת, (ביחוד דת מדינה) וזה דורש מחשבה חופשית לדעת לעקוף אותם, ולהוסיף או להסיר אלמנטים ממנה.

ארדן

של הגן והאלים.

קטורת לשבירת קללות

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2014-08-11

אנשים מתפלאים שאני אומר את זה, אבל העבודה המרכזית שלי כאן היא טיהור והסרת קללות. מעט מאוד כישופי אהבה. אני צריך להסיר קללות ולטהר על בסיס כמעט קבוע. בשלב זה אני מחזיק מלאי של קטורת הסרת קללה בנוסף לחומרים אחרים. זה כבר פק”ל. אם אין לי צנצנת אחת מוכנה ומושקעת במגירות אני מרגיש כמעט עירום. הטיהור שערכתי בשישי בערב סיים את מלאי קטורת הסרת הקללה שלי. זו אינה קטורת טיהור או פתיחת שערים, אלא קטורת אלימה ביותר בעלת ריח רע שמכילה כמויות עתק של חומרים שהורסים את הקללות הסאטוריות ומארסיאניות. לבדה, בלי תהליך שלם כוח שלה פגום וחסר, אז אני ממליץ ללמוד תהליכים של הסרת קללות. בנוסף, אין להחליף רכיבים כאן באחרים- כל רכיב נבחר בקפידה. כן, גם הרכיבים שצריך להזמין במיוחד מחו”ל:

שלוש כפות קפה שחור

שתי כפות מור

שתי כפות שרף קופל לבן

רוזמרין

קצח

אגרימוניה

אנג’ליקה

מלח ים

זרעי אניס

יש להתחיל עם הקפה השחור- לטחון אותו ולשים אותו בקערת זכוכית לפני שאר הרכיבים. לכתוש בעלי ומכתש רכיב רכיב ולערום בקערה. יש לערבב בכפות היידיים תוך כדי אמירת לחשים מתאימים לפי המסורת של המכשפה שיוצרת את הקטורת. בזמן זה ניתן לפלות גושים שלא נטחנו טוב ולהעביר אותם טחינה נוספת בעלי ובמכתש. לבסוף, יש לכסות את הקערה באריג לבן ולהניח בצד. יש להכין מנחות מזון לכוחות הטבע שאחראים על קללות והסרתן. יש להעניק את המנחות ולהסיר את הכיסוי של הקערה, בזמן שמעבירים אותה בקטורות או בלהבות הנר של כוחות הטבע הנ”ל. לחלק את התערובת או למלא איתה צנצנת. לשמור במקום חשוך וקריר.

ווריאציה: אם שוברים קללה על מקום ולא אדם, יש לערבב שני חלקים של קטורת עם חלק אחד של פלפל סודאני גרוס וגופרית. בזמן שהקטורת בוערת על הגחל, יש לפנות את המקום לשלוש שעות לפחות.

ארדן,

של הגן.

אבומיסי והייט- טיהורים עמוקים לגוף ולבית

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2014-08-08

בקרב ההודואיסטים של ארצות הברית, נאמר כי התנך והברית החדשה הם ספרי הכשפים החזקים ביותר אם יודעים כיצד לקרוא אותם. בוודו ניתן לומר שחזרה על המילים של האבות הקדמונים הן מספיקות להפעיל כל לחש. ועם זאת, ספריו של הייט הם הקשים ביותר להשגה. (Hyatt, Harry Middleton. 1970–1978. Hoodoo–Conjuration-Witchcraft–Rootwork) ההדפסה הכנסייתית הקטנה הדפיסה רק כאלף עותקים.  חמשת הכרכים של הראיונות שלו עם מכשפי הדרום פשוט נרדפים על ידי מכשפים מסורתיים. הכשפים שם פשוטים, אלגנטיים ושימושיים מאוד. אלו לחשים שדורשים כלים יומיומיים ומשתמשים במאגיה סימפטטית ליצור שינוי במציאות בצורה אדמתית של כאן ועכשיו. לפעמים סופרים מפורסמים של הודו משחררים לחש עתיק שהיה כלוא שם הרבה שנים כדי שהתלמידים שלהם ישזפו עיניים ב”מה היה פעם”. אחד הלחשים האלו חוזר אלי שוב ושוב, טיהור לגוף ולנפש שנמשך כמה ימים או “אבומיסי” ביורובה. הלחש ניתן ככה, כמו שהוא, אבל ברור לקורא הוודאני שהלחש נלקח מהקורפוס המאגי של אורקל האיפה האפריקאי. ראוי לציין שהוספתי רכיב “אשו” למתכון כדי שהאנרגיה תעבוד יותר טוב.

אבומיסי לגוף:

שתי כפות אבקת פלפל אנגלי

שתי כפות סודה לשתייה

שתי כפות סוכר

שתי כפות מלח

שתי כפות אבקת חרדל (נמכרת בפח ברוב הסופרים, אבל אם לא, אז לטחון עד דק גרגרי חרדל צהוב מחנות תבלינים).

מערבבים את האבקות, נותנים מנחה לכוחות טבע מטהרים ושמים בצלחת מכוסה בד באמבטיה. ניתן למוסס שתי כפות מהתערובת במי האמבט, או מראש לשים שתי כפות בספל עם מים חמים.

לשטוף את הגוף מלמעלה למטה, לתת למים לטפטף ולא לתת לתערובת להיכנס לעיניים- במשך חמישה ימים רצוף.

האבומיסי הזה מטהר את הגוף והנפש ומביא ברכות מעולם הרוח, במיוחד של שפע ואהבה.

 

שטיפה לבית:

בבקבוק שמן של 30 מיליליטר, שימו שלושה פולי קפה ושבעה גרגרי לבונה.

חתיכת סיטרין קטנה

קמצוץ רוזמרין מיובש

מעט פיגם ריחני יבש או טרי (או שמן מושרה)

שמן אתרי לבנדר.

למלא את שאר הבקבוק במי זהר.

(אופציונאלי- להוסיף מים ממה שנשאר ממנחה לאויה במבער השמנים לבקבוק)

 

שתי כפות מזה, למי השטיפה בבית.

 

סוף שבוע נעים

מלא בברכות של יפעה, שיפעה וטהרה,

ארדן

של הגן.

מאגיה התקפית בהקשר אקטואלי

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2014-07-28

חשבתי לא מעט על כתיבת הרשומה הזו. בסוף החלטתי שכן לכתוב אותה משתי סיבות עיקריות: האחת, תנועת החמאס היא תנועה שצומחת מהעם ומשתמשת בלוחמת גרילה עממית כדי לנצח. היסטורית, לא ניתן לנצח באמת אירגון טרור, ואני מזמין את כולם להתייחס למלחמת וויאטנם כדי לקבל רקע היסטורי. סיבה נוספת, היא שהאיסלם עצמו משתמש במאגיה כדי לאפשר לחיילים שלו לנצח. יש החשכה מיסטית מסביב לכל הסיפור עוד מהקטע של שלושת הנערים החטופים.  יש עוד סימנים, אבל זה לא המקום לדון בכך. אם את או אתה עובדים מיסטיים שיש להם רצון באמת לעזור ללוחמים ולא לשבת בצורה פסיבית בזמן שהמלחמה מתרחשת סביבכם, או אם אתה אבא או אימא שיושבים בבית והבן שלכם עכשיו נמצא בעזה, הלחשים הללו פושטו בכוונה בשבילכם. ואתם מוזמנים להצטרף ללחימה.

אתחיל במעין ניקוי חיך של מאגיה: מאגיה יחסית פסיבית של הצלחה:

קטורת כתר לוהב של הצלחה:

פלפל אנגלי

עלי דפנה

אבקת סנדלווד (אם יש. אפשר לפרק גם מקל קטורת בריח סנדלווד)

שרף לבונה (יש בהרבה חנויות תבלינים)

אבקת ג`ינג`ר או זנגביל

קמצוץ טבק (אופציה אינדיאנית)

יש לערב כמויות שונות של חומרים תוך כדי לחש. יהודים- זה הזמן להכיר את מזמור תהילים 23: מזמור לדויד שנחשב לאחר הלחשים המאגיים המשמעותיים כסוג של תרופת כל. נוצרים, יש גירסא של זה באנגלית וגם אתם מכירים בתהילים ובקדושתו. מוסלמים שלצידנו, אני בטוח שיש פסוקים נכונים מהקוראן וכו`. פגאנים אנימיסטים ופוליאיסטים: זה הזמן לאבק את הראש ולכתוב לחש מסודר לפי כללי המסורת. את התערובת יש לכתוש בעלי ומכתש עם כיוון השעון (להצלחה) ואז לשרוף חצי כפית בכל פעם על הגחל נרגילה שהודלק על צלחת חסינת אש. (יש בכל מכולת וקיוסק גלילים של גחל מצית את עצמו). המתכון כאן הוא גירסא של כתר לוהב, מתכון Hoodoo אבל הוא מיועד ושונה עבור לוחמים. יש בבלוג מתכון רגיל למטרות אחרות.

אורו של אוגון

אוגון הוא כוח האדמה, הלוחמים, הציידים והטכנולוגיה על סוגיה. הוא זה שמחליט אם כדור אקדח או רובה יגיע ליעדו ויהרוג או לא. הוא נמצא במזגן שאנחנו נהנים מאווירו הקריר כרגע, הוא נמצא במחשב שבו אני כותב כרגע, והוא נמצא בתחבולות של חמאס ובנשק הישראלי. זה שלא הרבה רקטות הזיקו לאחרים? זו מתנתו. הוא הביא בחזיונות את כיפת ברזל ואפשר לקיים אותה כאן. הוא גם צמא מאוד לדם, ויש לו לב של טיגריס, וזו ישות לא נחמדה בכל גלגול ובכל תרבות. אבל מידי פעם צריך לעצור ולומר תודה. ככל שהצד שלנו יכיר יותר בכוח הטבע הטכנולוגי הזה ויוקירו מעבר לרק לנצלו, כך החיבה שלו אלינו תעלה והתפילות שלנו לניצחון מוחץ ישמעו. פגאנים יוכלו לעבוד עם אוגון, הרן, או קרנונוס במקום הזה, והמונותאיסטים יכולים לקדש את הנר לכל גירסא אלוהית או מופשטת שתבוא להם.

כדי לעשות את העבודה הזו יש קודם כל לבחור נר אדום, שחור או ירוק. במידה ואלה חסרים, יש לבחור נר לבן. את הנר יש לשטוף במים זורמים ולהניח בצד.

לחמם שמן במחבת, לשים שם פלפל שחור טחון, תבלין ציפורן ואבקת זנגביל, להביא לביעבוע של שלוש דקות ולהוריד מהאש. לבקבק.

למרוח את הנר השמן, ולהתפלל לאלים (אם לאוגון אז קודם אגו-לארויה אלוגה קודם לאשו ואז הקריאה היא או- ני- לה אוגון). מחוקר תהילים ידוע, הפרקים הבאים יכולים לעזור: מ””ד כדי להינצל מאויבים, נ””ד ונ””ה לנקמה, פרק ע””ט כדי להמית שונאים ויש עוד. אבל אלו מספיקים כרגע.

את הנר יש למשוח בשמן מלמעלה למטה, להניח אותו בפמוט או על צלחת, לחמם את תחתיתו על ידי גפרור או מצית ולהדביק אותו למקום, ולהדליק אותו תוך כדי תפילות. ליד הנר יש לשים דברים של לוחמים. סכינים, מסמרים, דברי מתכת, סמלים ודברים של צה””ל. אם יש קרוב משפחה שכבר מת למען המדינה זה הזמן להוציא את התמונה שלו מהאלבום ולגייס את רוחו שוב להילחם עבורינו ולשים אותו ליד הנר (הוא או היא לא יכולים למות שוב).

חיצו של אוצ`וסי

כאן אנחנו נכנסים לאלימות עצמה. עצרו. חשבו על זה. האם אתם באמת רוצים להיות מעורבים בשפיכות הדמים? אם כן אין מה להסס, זו העבודה בשבילכם. אם לא, שתי העבודות הרוחניות הקודמות מספיקות.

אם יש כדור אקדח או רובה או אפילו משהו מ M16 של צה””ל, רוב העבודה שלכם נעשתה בשבילכם. אם לא: קחו מקל קטן, זה יכול להיות אפילו שיפוד יקיטורי. אם זה לא שיפוד, חדדו קצה אחד, ועיטפו אותו בנייר כסף. בצד השני עשו חריץ, והכניסו פנימה נוצה שנגזרה לחצי (מה שיוצר את הקצה השני של החץ…או הטיל). שמרו חפץ זה בצד.

ערבבו שרף כלשהו (מור, לבונה, אורן, אפילו שרף לא מזוהה מבחוץ) עם קפה שחור וקינמון בכמויות שוות. שרפו על גחל נרגילה- זוהי קטורת אשו בסיסית. אגו לרויה אלגואה גם כאן אם אנחנו פגאנים. אם לא, אז תפילות אחרות. העבירו את החץ או הכדור בעשן שבע פעמים תוך כדי תפילות. הקדישו את החפץ לחמאס, או ללוחמים שנלחמים נגד ישראל. מצאו את הכיוון של עזה יחסית לבית שלכם- אם אתם גרים בצפון, אז לכיוון דרום מערב, אם בדרום אז לכיוון צפון מערב- בזוויות משתנות. נסו לדייק. תלו את החפץ מחוץ לבית לכיוון עזה עם חוט.


בהצלחה לצה””ל ולכולנו.

ארדן,

של הגן