All posts by Lobo On Behalf of Arden Keren

מדוע עזבתי את פורום מאגיה?

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-04-11

אני זוכר את עצמי, ככה בשנת אלפיים ושש, שמח לאיד, מחכך יידים בהנאה, כאשר מנהלת הפורום הקודמת חוותה התמוטטות עצבים וכבר לא הייתה יכולה יותר, אותה מנהלת שזילזלה ברעיונות שלי- ולא רצתה שיהיו דיונים על “מאגיה שחורה” בפורום. מי היא בכלל? מה היא מבינה במאגיה? קראה שני ספרים וחושבת שהחיים נגעו בה. כסילה. לבשתי שחור, הלכתי להנהלת תפוז, מוחי עוסק באין ספור האפשרויות והדברים שאעשה בפורום הזה לאחר שהוא יהיה בשליטתי. בתיה קיבלה אותי והפכתי מנהל פורום מאגיה וכישוף. 
 
אחת הפעולות הראשונות שעשיתי, הייתה לשנות את שם הפורום. כישוף זו מילה נמוכה, עם יותר מידי אסוציאציות תנכ”יות, וגם מתקשר לכישוף העממי הנמוך של ישראל. אז הפכתי את הפורום לפורום אמנות המאגיה. הייתי מוסיף “הנעלה” אבל אפילו אז החשיבות העצמית שלי, שבין כה וכה התווספה לאגו נפוח, לא הייתה כה גדולה. בדיעבד רציתי למחוק את ההיסטוריה של הפורום בתקופה שבה *היא* שלטה בו, להכניס לתוכו את האור המבהיק של ההשכלה, לאגור מידע, לדון על מאגיה, לספק השכלה…
 
ואז באו החיים האמיתיים. בארץ אין ספרות איכותית למאגיה, ורק בשנים האחרונות מספר פנינים התווספו למדף הספרים, אבל אפילו עד עתה, כדי לקבל השכלה מאגית רחבה יש צורך בידיעת האנגלית. אנשים באו עם שאלות מטופשות שחזרו על עצמן, שוב ושוב ושוב- כל אחד מהם חשב שהוא מקרה מיוחד, ואני כמובן הסתכלתי מלמעלה, כמו מונרך הפורום שהיני, הסתכלתי עליהם ולא נתתי להם מחשבה יותר מנמלים- לא את הפורום *הזה* באתי לנהל. כמה קל היה להתעלם מהכאב שלי כאשר מוסיקה סינית של אוליבר שנטי דיברה על האריסטוקרטיה של הטבע, כמה קל ונכון היה לראות אותי בין עלי הכותרת של מלכת פריחת האביב, או פיה לאור הירח, וכמה נכון היה שהיקום יבחר בי לנהל את הפורום הזה ולתת לאיכרים חסרי התודעה השכלה- וזה נכון, כל עוד הם חסרי פנים, לא כאשר הם מתחננים שיאהבו אותם.
 
עוד לפני ניהול הפורום הייתי ראש של הידרה רבת פנים, של החצופים הצעירים שבאים לומר לעולם המבוגרים, להם הפניתי את הגב, שהם לא יודעים כלום. ומתוך שלושת הראשים, הייתי הפואטי והארסי מבינהם. לא מאמינים לי? חזרו אחורה בפורום- לא רק לכינוי שלי ריינבירד, אלא לכינוי העתיק שלי, מדיאה, אותו נשאתי עוד מפיצוץ. עשיתי נזק, התנשאתי, חשבתי שההשכלה שלי, והעובדה כי האלה האפלה הקטה בחרה *בי* עשו אותי שונה, מיוחד- כמו איש תקופת הרוקוקו יצרתי קליפה של צדף סביבי ובפנים הייתי פנינה. אני מדליק נר, אחד לבן, שמסמל את כל החיים כולם, בשביל אלו שנפגעו ממני אז, אני שסירבתי גם אז ללמוד את המשמעות של “שירות”.
 
במשך תקופה ארוכה, שני ראשים של ההידרה הזו נותרו איתי בפורום. אחת פרשה בשל התפרצות אגו גדולה כשלי, והשני נותר, המשיך להעליב ולפגוע באחרים, ואני כמנהל פורום נאלצתי למחוק, לחסום לתקופה מסויימת ולמחוק ולחסום שנית. אני חושב שהוא יותר מכל, היה מראה שלי, ידיד צל אמיתי. בסופו של דבר, לא ניזקקתי לו יותר. הקשרים הותרו, והצל שהעיב על פני הוסר וגיליתי את האמת המרה כבר אז. אני לא נהנה לגלוש בפורום יותר, אני לא נהנה לכתוב בו יותר. החוצפה והידע שאופשר לי לבטא כאשר הייתי גולש נעלמו כאשר הייתי מנהל. כל החלומות שרציתי בהם, אירוחים, מאמרים, דיונים ותחרויות, הכל הוגשם כבר, ואני נותרתי בפורום עם חילופי מידע איכותיים פחות או יותר, אבל ללא נשמה. הפורום הוא השתקפות של הנשמה שלו, ואני כבר הרגשתי עתיק, ריק כמו קליפה ישנה- והפורום פשוט היה ביטוי של זה. למרבית ההומור, אני חושב שרוב החיים הבוגרים החופשיים שלי- ארבע שנים, (ואני כעת בן רבע מאה) ביליתי שם, בפורום הזה.
 
וכן, גרמתי לאנשים לפרוש מהפורום- אבל בין כה וכה העוסקים במאגיה כמעט כולם נפוחים באגו שלהם, בעיסוק המתמיד שלהם באיסוף, איסוף ידע- איסוף כוח, קירבה לטבע, ועוד ועוד, עיסוק עצמי אובסיסיבי- איסוף חלומות, רסיסי נשמה, לימוד למה יש לנו כוח, ואיך הוא יכול למצוא ביטוי, על… כל דבר, מקומות חניה,  מצב הרוח, ומשם, על אנשים הדרך לא כה רחוקה. כן, אנחנו יכולים לספר לעצמינו את הסיפור “למה” זה בסדר, אבל בסופו של דבר, זה תמיד מקום של חשיבות עצמית גבוהה מאוד. גם אם אנחנו מרפאים, וגם אם סבלנו- עוד יותר נכון.
 
אז בחרתי אחד שבתחילת הדרך. אחד שהוא במקום מסויים הפוך לחלוטין מכל מה שאני חשבתי שנכון וחיובי, אחד, שלא כמוני לא עיצב אישיות פורצלן קשה וחדה, מרסיסי העבר, אחד שנהנה עדיין מחדוות הלמידה, אחד שיש לו ערכי מוסר מוצקים והוא אינו נוזלי כמו מים. בחרתי את האדמה, אחרי שהרבה שנים ארוכות הייתי אוויר, זרמתי מרעיון לרעיון בפורום עד שכולם אזלו. והיו גם טרולים, ומטרידים ושאר אנשים, בפורום יש הרבה סיפורים שלא סופרו, ידע שלא נוצל עד כלות ודברים שעכשיו שאני חופשי מהנהלת הפורום הזה, אני רשאי לספר לכם.
אבל עם ברכת הפרידה שלי מגיעה הארה- אין אדם עוזב מקום מבלי להשאיר חלק מעצמו מאחור. אני מקווה שהותרתי את הטוב שבניהול שלי מאחור, ולקחתי את איתי את האגו.
 
זה חלק מטקס ההתחדשות שלי.
לומר אמת שמעולם לא אמרתי לאיש,
לוותר על משהו שחשוב לך
ולתת מתנה לעצמך, על ההתחדשות שיצרת.
 
וויתרתי על הפורום, את האמת סיפרתי לאדם אחד.
ורק המתנה נותרה.
 
ארדן,
של הגן.
 

הנמלה- שרשרת מחשבות

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-04-05

שקלו את הנמלה- יש לה תכונות המשותפות לאדם, כוח הרבה מעבר למה שגופה מסוגל לכאורה ליצור, וכמובן הכוח ליצור קהילות- זה מה שעושה את הנמלה רבת עוצמה, ומסוכנת. הפרט יכול למות והקן ימשיך הלאה. יש סוג של נמלים שנקראות נמלים רוכבות. יש להן הכוח לשעבד קנים של נמלים ממינים אחרים. לעיתים, קן כזה ששועבד על ידי הנמלה הרוכבת יוצא לחירות אחרי שיעבוד ארוך, זוכה בעמל עבורו ולא עבור נוגשי העבדים הזרים… ומקבלים אולי חזון רוחני. כן, עבדות, ערך שנוא על ידי החברה שלנו למעשה הוא משהו שמגיע ישירות מהטבע, ונכנס למערכת הטאבו המורכבות של הסוציולוגיה האנושית. האם נמלה שרכבו עליה תשעבד נמלים אחרות, אחרי שזה הגורל שנגרם להן? לא, כי נמלים רוכבות אינן רוכבות על נמלים רוכבות אחרות- אין לנמלה המשוחררת את היכולת. ומה אם היה לה? לפי הפילוסופיה הסינית כל כמה דורות הקערה מתהפכת- אלו שהיו שושלת הקיסר, הופכים לאיכרים, אלו שאיכרים צוברים עושר ואדמות והופכים להיות אצילים. אנו חוגגים את הזיכרון העממי שלנו- יציאת מצרים, השתחררות מעבדות. אבל האם אנחנו הפכנו להומניטרים- מתנגדים לעבדות? או שמא זה ציפוי דק המסתיר חביון של עבדים המשרתים את החברה שלנו? ובכלל- מה זה עבדות, בלי רעיון של טוב ורע, מהי התמצית, מעבר לטאבו? האם אוכל לרקוח אותה ולהכניס אותה לבקבוק?
 
אני מסכם שנה של עבודה עם יסוד האדמה- כמו שהבטחתי לעצמי כחלק מההכשרה המתקדמת שנטלתי על עצמי, אני רואה אותה נושמת, פועמת, מקשיב לה, זורם איתה לממש את כשפי מעולם האת`ר האסטרלי והמישורים הכוכביים- עוזר לממש את החלום שלי בנוגע לדברים רבים, לומד להיות פרגמטי יותר, אני שטבעי לי ביותר להיות “עם ראש בעננים” לומד להיות “עם רגליים על הקרקע”. אני חושב שזה לא היה לי קל. אם זאת, אני מרגיש שאני קצת… משותק. לימודים שכאלו תמיד מוצאים אותי מאיזון, אבל העבודה עם היסוד והשליטה בו שווה את ההקרבה הזו. ואולי זה תמיד עבור למידה ככה- אני נזכר בטקס חניכה וויקאני ששיחזרתי- ללא כאב אין למידה. מערכת היחסים שלי עם גבישים וקריסטלים גם היא התחזקה וקיבלה מהות חדשה. האינטואיציה- הסדר בבלגן, השמות הרבים, הכשפים- נכנסים בצורה מושלמת לזיכרון מגובש ועתיק כמו האנושות, אפילו עתיק יותר. אני יצור של אוויר ומים- אדמה לא הייתה יסוד פשוט לי. היסוד הבא הוא אש, ואז שנה שלמה אני אלמד אותה ורק אותה. בתיקווה שלא איכווה יותר מידי.
 
רכשתי באמצעות חליפין של שירותים בדיקת טוטמים על ידי שאמאן מוכשר, בעל כישרון טבעי בשם עמרי, הוא יוצר של חפצים מאגיים, ולמרות שהייתה לו מעט הכשרה, הכישרון הטבעי שלו זורח יחד עם הכריזמה שלו. אני הראשון שזוכר כמה כישרון טבעי לא מטופל וכמה כריזמה יכולות להיות מסוכנות, ועם זאת, הוא הצליח להתקדם בצורה מרשימה למרות זאת. המרכז שלי, מרכז מהותי הוא אייל- כמו זה שאתם רואים בתמונה. הוא מסמל כוח, ומלכותיות הקרניים שלו מקושרות לעולמות העליונים. איני מבין אני חושש את הכוח שבעולמות העליונים שלי דווקא שזה הדורבן, המסמל ילדותיות ותום. אני חושש שיש לי הרבה ללמוד על כוחות של חיות, אם כי, אני מקיף את עצמי בפטישים- חפצי עוצמה של שבט הזוני בדמות של חיות רבות, נהנה מכוחן ומשלוותן הקסומה. אם כי לרגע, אני יכול לראות את הסוסה שועטת, או את הזאב מתגנב, למרות שאלו דמויות אבן, שלא זזות לשום מקום.
 
אני נזכר, שלא נתתי בסוף סדנאת הגבישים שלי את המתכונים לתמציות גבישים, בבלוג כמו שהבטחתי, כנראה מתשישות ייתר. אתקן זאת כעת.
 
אהבה:
3 חתיכות רוז קווארץ איכותי במדגסקר
ג`ספר דלמטי
ספינל איכותית
לודסטון
ג`ספר אדום
אמרלד
אופל צ`רי וורוד
 
חליטת וורדים ודמיאנה
טיפה שמן רוזווד
גרנט אדומה נותרת בפנים.
 
ריפוי:
ענבר
ג`ספר אדום
אפצ`י טיר
בלאדסטון
סיטרין
קרנליאן
 
חליטת קומפרי
3 טיפות שמן קמומיל כחול
3 טיפות שמן לוונדר
אמטיסט איכותית בפנים
וקצת לוונדר מיובש.
 
כוחות מיסטיים:
גנרטור קווארץ נקי
פטלייט
אופל שחור
ענבר
מונסטון ריינבו
ג`ייד קיסרי
סוג`ילייט
צ`רואייט
אמטיסט טובה
טייגר איי כחול
קיאנייט
קונזייט
רוטילד קווארץ
מולדוויט
 
טיפה לוונדר
חליטת לענה
וורבנה רפואית
 
טופז צלולה בבקבוק,
ונוצת עורב שחור.
 
את האבנים יש להניח במים צלולים בשמש לכמה שעות, ולהוסיף את הצמחים. ניתן למרוח ולהשתמש כבשיקוי.
 
ארדן,
של הגן.

לאגוז

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-03-02

אני יודע שאני מעז לא מעט- ולא רק המראה החיצוני שלי, שיער אפור ארוך ומבולגן, עיניים חומות זהובות- שבורקות רק לרגע, מצביע על זה. כל המהות שלי היא מסתבר- סוג של מרד- וכן, הלהיות “יהודי-מכשפה-הומוסקסואל” הזה. אני מעז לדבר- ולמרבית הפלא, למרד שלי יש או אין משתתפים בצורה מפתיעה מחדש כל רגע ממש, מחדש. אני יודע שאיני היחיד- אני חי בחברת שוליים שבנויה מהזויים כמוני, ומסלולי משולב (ויש שיאמרו, משועבד?) איתם. כבר מזמן ברור לי שמרד לא יכול להיות מהות של אף אחד- ואני לא מנסה למרוד, אני מנסה להיות מי שאני ללא הטרדה או פחד. אני מעז גם להיות רב עוצמה- כוחי שלי גם הוא גדל לאחרונה לא מעט- ממוקד יותר, רלוונטי יותר, צפוי יותר- ברור יותר. ויש כאלו שהם עדיין מורדים, עדיין נלחמים בכל מה שנורמטיבי ורגיל, קשה לי איתם- כי אין לי דרך להושיע אותם מזאת.

ויש אחרים, יש את אלו שאין להם שליטה על המסלול שבו הם נמצאים. קורי שהקיז את דמו ואיבד את טחולו בזמן שהוא נסע ממעלות לאלוהים, חלום שמוכה מחזון לחזון, הופך כלי חלול לכוחו שלו, במקום להעניק לעצמו את הרצון המרכזי, לחדד אותו כמו קרס זהב ולהטיל אותו על פני המים כמו שאנו המכשפות, עושות. זה בסדר- גם ללא שליטה יש להם אותי בחיים שלהם- אותי שאגן עליהם, אותי שאשמור עליהם- גם אם מרחוק, גם אם זו חצי עין בטראנס שמביטה במראה השחורה כדי לקבל חזונות, גם אם זה מידי פעם לשחרר אבן ספיר כחולה כתושה לרוח עם אמירות מאגיות וגם… וגם אותי כחבר. אלו לא מילים פשוטות עבורי כל המילים הללו של החיבה והאהבה- לא באתי מהמקום הפשוט שמאפשר אותן. ובכל זאת בדמי זורמות מילים של אהבה הרסנית האביב. הו האלה, הלוואי, הלוואי… איני יכול אפילו לבטא את המילים לרצוני האמיתי.

ויש גם כאלו שאין להם לגיטימציה בעיני, והאחרות שלהם גנובה- אנוסה, מעוותת. טרה דוב שמרשים לעצמם סמכות רוחנית מתוקשרת על ידי אבן אדומה מנוקדת, לוקחים אלמנטים מהוויקה ומהניו אייג` ומעיזים לקרוא להם “השאמניזם המקורי” דוב שכותב ספר על נשיות מבלי להכיר את טרה כאישה אמיתית, וטרה שמתייחסת את דוב כמו בצק שיש ללוש אותו. שניכם קורבנות, ושניכם מקרבנים. דוב שניתן ללוש אותו: אתה ביקשת לשנות צורה, אחרי ערב אחד של פילוסופיה אינדיאנית קנית דעת והרסת את מי שהיית בעבר, אבל הטרנספורמציה הבריאה היא כזו שמחבקת את העבר, לא זו ששורפת אותו. הסוד הוא באיזון. טרה, את שנאבקת בשינוי הצורה, מתעבת אותו מייחסת לגיל משמעות ומנסה לעצור אותו באמצעות דוב: כיצד כפות יידיך? חלקות וגמישות? כבדות ומוכתמות? הרי ללא גמישות אין שינוי צורה- וללא שינוי צורה אמיתי אין חניכה שאמנית. אתם לא יכולים למכור שאמניזם כי אינכם שאמנים בעצמכם. אתם יכולים להתיימר להכיר כלים ותרבויות בהן השאמניזם היה נפוץ, אתם יכולים להפעיל מעט כוחות שאמניים פשוטים- אולי, אבל אתם כמו ענפים- חסרי יכולת לנוע ללא הרוח הטרייה שבאה להניע אתכם- והרוח הזאת באה מן אלו המבקשים ריפוי וחינוך. אני מפזר באוויר ריחן, ששמו הקדוש הוא טולסי, כדי ללמד ענווה במקום אגו, דממה במקום רעש הלשונות בעלות העברית הפגומה שבין שיפתותיכם. היקום יביא אותי לבקרכם בקרוב. אל חשש.

והיקום שולח לדרכי דרכים מעניינות נוספות- סדנאות קריסטלים מאגיות, מטופלים שפורחים כשאני נוגע בהם מאגית- מתוכם יש אנשים שיקרים לי במיוחד- המלאי האישי של החומרים והאוסף האישי של חפצים מאגיים נפתח לאלו שבאים לבקש, כלי רצח עתיקים לצד גרימוארים עם מילים שיש בהם כוחות לברוא ולהרוס יקומים, ושיקויים חדשים מלאי תשוקה. האם זה האביב תמהני, מעולם הוא לא השפיע עלי ככה. כמה משעשע להיות ככה מושפע מהאביב פעם ראשונה בגיל 25.

רוחות של דממה הביאו חרש בליל, כמה עלעלים של תפרחות שקד- יחד עם כמה מילות טקס עתיקות לעודד את רוחה של סבתי- אימי שבאבל בחרה ללכת לאחותי לצפות בסרט “אווטר” בתל מימד, שתיהן יצאו עם תופעות לוואי של כאב עיניים, ראש ובחילות, מה חבל. אבל זה צפוי- הגוף והנפש צריכים להתרגל לחורים ברשת הקורים של אריאדנה- זה לא דבר פשוט- גם אני מתאבל בדרכי. אני תמה אם זעקותי על הרב הזה שערך הלוויה מכוערת ומבישה לסבתי עשו משהו עבורו. המילים שלי יביאו לרדוף את חלומותיו, והמתים הלא מרוצים יקבלו גוף ומהות כדי לקשקש בלשונות רפאים. עונש קטן, אך חשוב.

אני מעלעל בחוברת קטנה ובה הצגות, אני בוחר שלוש. אני הולך עם תלמידי ואיש שאני מרגיש צורך ללוות בדרכי הקלאסיקה התיאטרלית לתיאטרון, ביום שישי היה הדבר הראשון “הדיבוק” של רינה ירושלמי. הם בחרו להתמקד במאגיה ולא בעלילה למרבית הפלא, הקומפוזיציה והכוריאוגרפיה היו מדהימות, בחירה של צליל וצבע, דם מרוח על הגוף, הדבר שהוא הבסיסי והחייתי- מצייר את הקבלה באור שלא נראה עד כה, ואני נהנה בזמן שהתלמיד שלי בוחר לייצר כדור אנרגיה ביד אחת, גם הוא נהנה מן ההצגה. הגענו להצגה בשיא הרוחות האכזריות, כשגשם עז יורד בכל מקום- ובדיעבד זה מזג האוויר להנות מסיפור האימה הזה.

 

התמונה היא מתמציות גבישים שנוצרו להדגמה בסדנת קריסטלים מאגיים שהעברתי לאחרונה. ועוד בנושא שלי-פורסמתי ב”במחנה“.

ארדן.

 

מתה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-02-15

חמסין. חם, כה חם- אני עולה על האוטובוס הממוזג, בגדי השחורים ממזגים אותי אל תוך ההמון, משמאלי יושבת אישה חרדית שמנה המחטטת באפה ברעש. אני מוציא דפים שעליהם סימניות- משנן מעט קנג’י- אם כי אני נוסע למבחן במועד ב’ באמנות יפנית. הפלאפון שלי מצלצל בנעימה האוריינטלית היחודית לו. אני עונה. סבתא מתה אני מסובב את פני לחלון, ומתייפח חרישית. אין דרמות גדולות, היא לא הייתה אישה גדולה ודרמטית. שלא תטעו, סבתא סבלה. היא שקלה ארבעים קילו וסבלה מפצעי לחץ בגלל שבבית האבות לא השכילו להפוך אותה בשנתה. לפני שנתיים היא עברה ניתוח להסרת סרטן הלבלב, היא חייתה שנתיים בניגוד לכל היגיון או סטטיסטיקה ומתה- לאחר שהיא סובלת זה שבועיים בבית אבות סיעודי. אימי מסרבת לתת לי לערוך לה טקסים פאגניים- למרות שאלו, עתיקים ו””ברבריים”” ככול שיהיו יותר יפים *מזה*.

 

אני מתלבש להלוויה, בוחר משי שחור ושל תחרה שיסתיר את ידי עטויות טבעות האופל. על צווארי מדליון, סימלה של הקטה האלה האפלה. מבקשים ממני בתור נכד יחיד לשאת את ארונה. גבר שמן בן שישים מדבר אלי, איני מבין את להגו, שפתו התחתונה סגולה כחציל וחניכיו הארגמניות פשוטות על שיניים מצהיבות. זהו הקברן. הוא נותן לי כיפה. אני חובש אותה. הכל בשבילך סבתא. הרב לבוש סודר מהוה, מזרז אותנו כי “”יש לו עוד הלוויות להיות בהן”” ובחוסר חן ורגש מקריא מדף מלוכלך. הוא מתנצל בפני המתה- בשם ראש הרשות הדתית של טבריה- ומציין את שמו, אני משלב את ידי בחוסר נוחות מתחת לשל שאני עטוי בו. אין רוח והאוויר עומד. אנשים שאני לא מכיר- זקנים וצעירים מנשקים את לחיי ומספקים לי ניחומים. איני מכיר את רובם.

 

זו המשפחה. זקנה ושמנה- דקדנטית וקנטרנית- אנשים מעוותים עם עור מחוספס וחליפות ארמני ופרדה מחו””ל. קוסמופוליטנים יהודים זקנים שבאו לומר להתראות לאישה שפיספסה את הייעוד האמיתי שלה, לאישה שיופיה היה מתחרה בזו של אינגריד ברגמן, אישה שנולדה עם שיער אש ארגמני כמו של שרה ברנרד, אישה שאם הייתה מתחתנת עם עשיר כרגע הייתה מתה במשי וקטיפה ובארון מסוגנן בארצות הברית. אבל לא זו הייתה סבתי. רבקה הייתה עם עיני אקוומארין זורחות ונטייה מתמטית וסדר פדנטי. היא ניהלה את הכספים של קופת חולים גדולה בטבריה וחייתה את ההיסטוריה של הארץ הזאת. “”אימא, למה אבא לובש מדים?”” היא מפנה את פניה החיוורות (היא תמיד הלכה עם שימשיות החוצה) ואומרת לדודי הילד בקול צלול וחי עם תיבול אשכנזי: “”כדי שאתה לא תצטרך להילחם””. וכך סבא שרד את המלחמה, אבל לא את הסרטן שלקח אותו ממני כשהייתי בן שנה. אין לי זיכרונות ממנו.

 

הטקס תם, אנשים הולכים מהקבר. זרים גודשים אותו. אני לוקח חופן אדמה טרייה, קישור נקרומנטי עבורי ומכינסו לכיס. אני מותיר טבעת אופל אחת מאחורי עמוק באדמה. אם תצטרכי מזכרת בעולם שמעבר, סבתא…עוד חודש המצבה תוקם. ואת האבל שלי אני אבטא באופן פרטי. לא תהיה כוהנת גדולה ששרה על כוחה המאגי של סבתא, ועל האובדן שלה. אף אחד לא יספר את הסיפורים של גדולתה- ואת העובדה שגם בצנע היא התנדבה לתפור מצעים ווילונות לבית החולים הסקוטי, שכרגע הוא המלון הסקוטי.

אבל אני אזכור, ואני אספר. כן, גם את הרגעים האפלים שבהם היא הוטרדה מינית על ידי קצינים בריטיים- וגם כאשר היא פנתה למאגיה שחורה כנקמה על פיטוריה. כל פעם שהיא סיפרה את הסיפור הזה היא זעמה. היא פיזרה פלפל שחור על הכיסאות אני אחזור, ואז אתם לא תהיו פה! ואז חלקם מתו, או פוטרו או הועברו לסניפים אחרים- ומחשש לקללות נוספות החזירו אותה לעבודתה הקודמת.

 אף אחד לא יכניס את החבל חזרה לגביע- ויאמר “”המעגל תם, המעגל נסגר, האור חזר למקור. הקטה שימרי עליה- הובילו אותה לארצות ירוקות ואי התפוחים שמעבר להינומה. הראי לה את העבר ושמרי את הלקחים בעתיד, ואחדי אותה עם בעלה, גם אם לזמן קצר לפני שהיא ממשיכה הלאה. הפכי את רוחה למלאך שומר על המשפחה הזאת- שיש לה הרבה מה ללמוד.””

ומכשפה אחת, בסתר, תרחף בדממה ללילה לקברה.

היא לא תלבש בשר ודם, אלא תהיה קלילה כמו אוויר.

היא תוציא מן המקדש הפנימי כלים מאגיים- ותניח אותם על האדמה הקרה

ואולי, היא, ורק היא תאמר את המילים הללו.

 

ארדן,

של הגן

אופרה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-02-04

“אני חי בהצגה, ההוא חי בסרט ואתה חי באופרה!” אמר ידיד שלי, וכן, אני מודה המשפט עבר עיבוד קומי בצורה קלילה, אבל הוא כמובן התכוון לכך שאני אוהב דרמות אפלות, טרגדיות מדממות ואת הקטרזיס שיש באריה האחרונה שמבכה את המתים. הוא כמובן גם מכיר אותי כחובב אופרה מושבע. יש כמה אופרות שהן נצחיות: למרות שתיאטרון וספרות יכולים להיות תקופתיים, האופרות כולן כמעט,  מכילות אלמנט אוניברסלי- כן, היום הם לא בילוי מעודף על החבר`ה- וברשימת המוסיקה  הן נמחקו כליל- הן לא פופולאריות כמו בעבר. לאופרה צריך לא רק להקשיב אלא גם לראות ולהבין את הפעולה הדרמטית שעל הבמה שבאה עם הצליל. יש הרבה מילים מפחידות ומושגים עשירים בנוגע לחוויה האופראית: ליברטו, רג`טטיב, אריה, לייטמוטיב ועוד ועוד. ההבנה של המושגים הללו יוצרים חוויה רב משמעית ועמוקה של האופרה. בניגוד לסוגי בידור אחרים, צריך השכלה כדי להבין את הסוגה האופראית: ד”ר אלה סוסנובסקיה אומרת לי “אין לכולם. רק לאנשים שמבינים.” אבל גם כאלו שלא מבינים יכולים להנות מהיופי של האופרה. ואם יש גם הסבר קליל, אז אדרבא ההנאה משתפרת ומשתדרגת.
 
בהתחלה האופרה ניסתה לחקות את הטרגדיה היוונית שהייתה למעשה שירה שהתגלגלה מן המקהלה לקהל(ולא דיקלום או משחק ריאליסטי כמו שאחדים עשויים לחשוב): שירים ומוסיקה, תווים וכלי נגינה מאותה התקופה לא שרדו, אז היה ניסיון ליצור מחדש את הטרגדיה של אריסטו עם כל הנוקשות הקלאסית שלה (אחדות מקום, זמן ועלילה) על הבמה.  ז`אנרים של שירה מול צ`מבלו פינו מקום לתיאטרון מוסיקלי דרמטי. בחצר המלך לואי ה-14 בצרפת, שני אנשים התחרו על פופולאריות מול המלך, אחד הוא מולייר המפורסם והשני, מפורסם פחות היה ז`אן בטיסט לולי שהיה מלחין איטלקי שבא לחצר המלך וזכה לכבוד ויקר. מרצה שלי לתיאטרון צרפתי עדיין כועסת על לולי “הוא לקח את תשומת הלב ממולייר וככה המלך לא היה יכול לעזור לו”  אומרת ד”ר קלודין אלנקווה. מולייר הואשם בגילוי עריות על ידי אימו של לואי, (ועד היום הכנסייה הקתולית חוקרת: מולייר נישא לבת של שחקנית מפורסמות שהוא עצמו היה לו רומן איתה, אז הוא נחשד כאבי הבת שעימה התחתן.)בכל מקרה, בחזרה לחצר המלוכה התיאטרונית של צרפת:  החצר של לואי שנאה את ה”אמת” הנוקשה והגסה. היא אהבה להסתיר הכל- פנינה מזוייפת טובה קיבלה הערכה גדולה יותר מפנינה אמיתית, ואפילו המגדר טושטש על ידי איפור כבד ופיאות. העלילה, מסריה והכובד שלה נמחקו כדי לפנות מקום לאקזוטיקה ול”טעם טוב” שזה מושג שנטבע באותה התקופה. וכך אנחנו רואים את האופרה “קדמוס והרמיוני” של זאן בטיסט לולי כאן, הרבה חזרות על טקסט לירי, , שימוש בחמת חלילים (מי הכיר את הכלי הזה אז בכלל?) והמון תעופה וקסם על הבמה.
 
 
 צרפת הייתה בירת האופרה- באיטליה גם היו מלחינים מעולים- וויצ`יבלד גלוק גם הוא בחר בצורה ובמהות של האופרה המסורתית שהיא טרגדיה, וכאן זו הטרגדיה של הלנה מטרויה שמוצגת בצורה נפלאה על ידי הקולנוע המודרני בזמן שהלנה שרה את האריה שמבחינתי מלווה אותי בחלומות הלילה של יופי היסטורי, נוקשה קר ומורחק.
 
 
מאות שנים של היופי הזה, מאות שנים של הקסם הזה- על הבמות, ולמי זה זמין? לבורגנות, לאריסטוקרטיה, וזהו. האדם הפשוט לא הכיר את המיתוסים שעליהם האופרה מתבססת- רוב האופרות היו בלטינית, או באיטלקית, הנדל כתב אופרות של זקרקס (אחשוורוש) בצורה נוקשה ובארוקית- וכך גם כולם חיקו אותו, דבר זה נכון גם לבאך, פרסל ועוד. היה מלחין אחד שבחר לשבור את הצורה הקלאסית, להמר- ולכתוב אופרה בגרמנית דווקא, הלוא הוא וולפגנג אמדאוס מוצרט, שכתב את חליל הקסם: אופרה עמוסה בסמלים ורעיונות של תורת הניסתר כפי שהוא ינק אותם מ”הבונים החופשיים” שאליהם הוא הצטרף. אהובה עלי במיוחד היא האריה של מלכת הלילה- שימו לב להבדל בין הפסטורליה של המוסיקה לפעולה הדרמטית האלימה- כיצד המוסיקה שוברת את זה- והופכת אותה ספק חיה- ציפור, וספק אדם:
 
 
היו המון אופרות, ואני לא יכול לדבר על כולן, אזי אני בוחר את החביבות עלי,וגם החינוך  האופראי שלי, למרבית הצער מרוכז כמעט כולו במאה ה-20, בזמן לידתה של האופרה ווריסמו, אבל לפני כן, אני נפרד באמצעות  האופרה הקלאסית והעתיקה שנכתבה על ידי ג`וספה וורדי ואליה אני מפלל ללכת: נבוקו (נבוכדנצר) במצדה. מדובר על הסיפור של נבוכדנצר מלך בבל והכיבוש של ירושלים והריסתו של בית המקדש. גם המלך עצמו מובל לאבדון בסופו של דבר, והמקהלה של היצירה הקלאסית הזאת היא של עבדים יהודים- הנה קטע מלכותי במיוחד.
 
 
פוצ`יני עסק בנושא שרבים כתבו עליו דוקטורט ועשו ממנו דיון שוטף בקהילה האקדמאית- נושאים של מזרח ומערב: יפן והולנד במקרה זה במאדאם באטרפליי, אחת האופרות שעד היום הפופולאריות ביותר ביפן, שעבורה בנו בית אופרה בחצי מילארד דולר, בשנות השמונים של המאה העשרים. האהבה שהתממשה בינה לבין המלח לא מצאה חן בעיני משפחתה שזייפה את עזיבתו, וצ`יו צ`יו (מדאם בטרפליי) מתאבדת בחרב.
 
 
 
זה היה במאה ה-19, ועתה אבחר במשהו של המאה העשרים: המחזה השירי של אוסקר ווילד, סלומה או שלומית, המבוסס על סיפור מהברית החדשה מתאר את דמותה של שלומית, ביתו של הורדוס המתאהבת ביוחנן המטביל, אדם שאינו זמין מינית. היא רוצה לנשק אותו ולאנוס אותו, אבל הוא לא מאפשר לה מגע עימו. אביה דורש ממנה אקט של גילוי עריות: “ריקדי עבורי את ריקוד שבעת הצעיפים ואעניק לך מה שתרצי” זהו ריקוד סטריפטיז של העולם העתיק- היא רוקדת, ולבסוף,  היא מבקשת כנקמה על הדחיה את ראשו של יוחנן המטביל. אביה מתחנן, מנסה לשכנע אותה לקבל מתנות אחרות במקום זאת, אבל היא דורשת את הראש. והיא מקבלת אותו. לאחר מין נקרופילי על הבמה עם הראש, אביה דורש להרגה.  טרגדיה מדממת וסקסית. כאן שלומית ואימה הרודיה נראות כיצורי אופל, ולא כנשים יפות כמו שהמחזה המקורי דרש, אבל כל במאי עושה את הבחירות של עצמו. חלק אחד משלושה.
 
 
האופרה הבאה היא של בלה ברטוק, טירתו של כחול הזקן. מבוסס על אגדה רומנטית: יהודית מתאהבת בכחול הזקן, אריסטוקרט עשיר ומתבודד שיש עליו שמועות אפלות. הוא מכניס אותה לטירתו, ומתחנן שלא תפתח את שבע הדלתות שבה. בכל דלת יש פלא או אימה אחרים. למעשה, כל דלת היא כה אסתטית שיש לי דילמה איזו לבחור להראות. אני חושב שבשל שמו של הבלוג, אבחר בדלת הרביעית, של הגן, אם כי הדלת החמישית היא זו בעלת המוסיקה היפה ביותר. ניחא, אתן קישור לשתיהן.

 

זו אופרה מהממת ביופיה שיש בה רק שתי דמויות, ולפיכך היא כבר לא הגראנד אופרה של פריז או איטליה, אלא מראה את הדרמה של האדם היחיד לכאורה. יהודית מגלה בכל חדר דם. ולבסוף גורמת לכחול הזקן לפתוח את הדלת האחרונה, שם נמצאות גופות נשותיו הקודמות- ושם, היא מצטרפת אליהן במוות- בריחוף אלמותי בין העולמות בשתיקה מחרידה.

 
 
ודלת חמישית- שימו לב לפליאה ולמלכותיות:
 
 
גם כאן, בארצו של כחול הזקן העננים האדומים מדם מסמנים את מות הנשים בליברטו זה.
 
וכמובן גם במאה ה-20 כוחה של הטרגדיה הקלאסית לא נגוז. איגור סטרבינסקי בחר לכתוב אופרה למחזה אדיפוס המלך מאת סופוקלס, אבל כדי שאנשים יתמקדו ביופיה של המוסיקה ולא רק במשמעות של ההתקדמות הדרמטית, הוא תירגם את המחזה ללטינית, שפה שבמאה ה-20 כבר ממזמן מתה ושמורה לאקדמאים ואריסטוקרטים דקדנטיים בעלי נטיות ספרותיות כבדות.

יש דובר או קריין שמסביר מה קורה בכל סצינה של האופרה הקצרצרה הזו, ואז הסצינה מתרחשת. כאן יוקסטה, אימו ואישתו של אדיפוס (ששרה אותה ג`סי נורמן שבאה לעשות קונצרט בארץ, שוב, גם במצדה באותם תאריכים) מספרת שכל האורקלים שקרנים גמורים ומסבירה איך ליוס, אביו של אדיפוס נרצח לא על ידי ילדם, אלא על ידי שודד דרכים מתועב, בניגוד לחיזוי האורקל. אדיפוס מיד מבין שמדובר בו, וכאן יש תפנית דרמטית. ההפקה הזו היא של הגאונה ג`ולי טיימור, שביימה גם את מלך האריות, ועוד יצירות מהממות, הבימוי של הסרט והאופרה הוא ביפן.
 
 
האופרה ארכאית? משעממת? חסרת מעוף? תבניתית? לא- גם כיום בשנות האלפיים, יש בחירה של אמנים שונים לייצר ולהשתמש באלמנט האופרה ואפילו לייצר אופרה. לדוגמא היא “ריפו” האופרה הגנטית, ושם הזמרת הראשית היא מגדלנה, או פשוט מג שהייתה עיוורת וקיבלה עיניים מן התאגיד הזה שעוסק בסחר באיברי אדם, לבסוף, היא הופכת רכוש התאגיד, ובשירה האחרון, היא מחזירה את העיניים לתאגיד הזה.
 
 
תרגום לשיר שהיא שרה:
 
A long time ago
a fatal bird named
Chromaggia
met the arrow of an archer
while flying.
Along the lava coasts
for years, thinking it was being
chased
it escaped the arrow

 

Chromaggia chromaggia
why don`t you face danger?
the arrow was attached to its wing
and it flew trying to shake it off

Pulling the arrow
others get wounded because of me
because of me

down! towards the devil`s mouth!
its arrow, my eyes, Come take my eyes` I

rather be blind

 

 

 

 

 

 וזהו החלק הראשון של האופרה.
אולי אחר כך גם תיאטרון ובלט,
 
ארדן
של הגן.