הגן בין העולמות פרק שישה עשר: אמברט כחול

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-09-15

העולם האסטראלי- פונדק העץ הישנוני.
 
“מהו העולם האסטרלי- המקום הזה?” שאל עידן. “מורכב להסביר את זה,” ענתה אנבל. “זה מקום מקופל בתוך כל המקומות. יש ביקום ממלכות רבות- רק אחת מהן היא העולם הפיסי- אבל כולן גובלות באסטרל- המישור הכוכבי הזה שבו החיים והמוות מצטלבים. כל המכשפות יודעת, שאהבה ומוות- הפכים שונים במקום אחד מעניקים למקום כוח,קדושה ייחודית. כאן יש דלת לכל העולמות האחרים ולפיכך ההשפעה של כל האלים- כל המוות וכל החיים נטווית יחד לתוך פקעת כסופה שהיא החיים עצמם.”
 
“גם אני במקור מן העולם שלך.” חייכה אלזבת` חיוך קלוש. “לפני מאות שנים שלטתי באמצעות בעלי האימפוטנט בממלכה ביבשת אירופה, שלכם.” עידן מחה- “היא לא שלי, אני בכלל גר בישראל.” “מהי ישראל?” שאלה העלפית האפלה סינטדריה. “ישראל היא מדינה שנוצרה מתוך חזון של אדם אחד…” אנבל השליכה את פניה אל הדלפק. “אוי לא, רק לא הפאתוס המגוחך הזה שוב…” עידן המשיך לספר על החזון הציוני, אבל אבוני לא שמעה דבר מזה. אבוני הוזמנה על ידי דבון הגמד כהה העור והנאה במיוחד. “אחרי שדוהא מת, הממלכה התפצלה. יש צורך בשליטה… לרוב הגמדים לא יקבלו מלכה בתור שליטה אבל אם אבוני תינשא לתוך חצר המלוכה הגמדית… אז יש סיכוי, זעיר אמנם, אבל סיכוי שהיא תתקבל חזרה. באבא יאגה המכשפה הזקנה באותו זמן הביטה בכל זאת. אבוני היססה. אבל דבון וקולו החם והעשיר הצליח לשכנע אותה בכל זאת. היא הנהנה בעדינות.
 
באבא יגה זימנה את אבוני הצידה, והזמינה כוס שיכר פטריות עבורה. אבוני נדחיתה ממראה הזקנה הבלה, אבל ידעה להקשיב לחכמת הזקנים. כל המערכת הפטריאכלית של שבטי בני המחצית הייתה בנויה על חכמת שנים ששמרה על שלום ושלווה בפלכים ירוקים ובנהרות שלא טומאו מעולם על ידי מגע ידם של בני האדם. “את יודעת, הדבון הזה, הוא זונה.” אבוני התיזה טיפה זעירה בלבד על שולחן העץ הכהה. שליטה עצמית של שנים בתור אמנית של ריקוד ושירה מנעו מספל השיכר להתנפץ על הריצפה ולהתיז לכל עבר. “מה זאת אומרת, זונה?” אבוני שאלה. “תראי, ” אמרה המכשפה הזקנה שנימוסין וטאקט מעולם לא היו חלק מהרפטואר האישי שלה- “הוא השתמש בתנועות חיזור מורכבות שמטרתן ליצור אווירה אינטימית. את המושק המקודש שהוא עוטה כבושם, אני מריחה עד לכאן, ובינינו- ממתי את מכירה גמדים עם חוש הגיינה כה מפותח? שטויות אני אומרת! הגמד הזה יש לו מטרה אחת- לגרור אותך ליער, לאנוס ולהרוג אותך.”
“טוב…” אמרה אבוני בספקנות. זה יהיה הגיוני היא חשבה, יש פרס על ראשי. שווה להתכונן. ביקור קטן אצל צ`ן מוכר השיקויים יספק רעל שישתק אותו. והגרזן ידאג לשאר…
 
העולם האסטראלי- אורת` שאנדלר.
 
עיר הבדולח נצצה באורות אחרונים. גשרים מעודנים מקורי עכביש שגודלו במיוחד על סגסוגת קריסטלית- יצרו גשרים, בתים ומגדלים שהתמזגו בצורה מושלמת בטבע של העיר העלפית. אבל יופי הוא לא סממן לטוב לב- או אנושיות. יופי הוא רק עוד מלכודת של הטבע שעוטפת- חוטפת ומשאירה אותך חסרת אונים, חשבה לעצמה המכשפה המורעלת.  מוזיקת מיתר ליוותה אותה בזמן ששמלתה השחורה בעלת הקיפולים המתוחכמים נגררו על רצפת גני האלמוג של מלכה העלפים. בקרוב היא תזמן אותה שוב. זה הזמן שנית לעינוי היומי- ריקוד הנקמה שבה היא אינה שולטת בגופה- הופכת קורבן לפשעי העבר שלה. אבל אני כבר ממזמן קיבלתי את פשעי מלכה רמה שכמותך, אבל את- *את* לא מוכנה אפילו לקבל את מותך. הקסם שלכם חזק, אבל דאקנטי- חוזר על עצמו, מנותק משינויים חיצוניים, ובגלל הכאוטיות של רוח האדם האדם תמיד ינצח. תמיד.
 
השומרים באו לקחת אותה לסשן העינויים היומי. היא הרכינה את ראשה בהכנעה- השומרים לא ראו את האש הבוערת בעיניה.
 
עין כחולה בוהקת מצמצה וחזרה לבעליה- הלורד זלדרין וויר. הוא חייך בהנאה. היא נשברת. המלכה תהיה מרוצה ממאמצי. הלורד צעד בצעד קל ובטוח בעצמו, נהנה מתחושת הרוח הלילית שעוטפת את גופו הרזה והחסון. בדרך הוא נתקל בלורד אורת`לין דניר, והעניק לו חיוך בלתי נעים- ממתיק סוד. משהו רקוב באורת` שאנדלר.
 
העולם האסטראלי- יער היופי המתפוגג.
 
“כן, אנחנו כמעט שם.” אמר דבון, מניף רעמת תלתלים כהה וחושף אוזן מנוקבת שבה עגיל קרן. במשך שלוש השעות שעברו, דבון הוביל את אבוני למעמקי היער הקריר, שבו צומחים מחטניים. אבוני יצרה את האשליה כי היא מאמינה בו על ידי זה שהיא הותירה את שריון העור השחור שלה מאחור, ולבשה שמלה עבה מרופדת בפרוות צובל.  בשיערה היו מסרגות מעץ אבוני, טבולות בחומר מיוחד שנקנה מערמת הזבל ההיא, צ`ן. הם המשיכו במשעול שלא צעדו בו זמן רב. כמה טיפשה אתה חושב שאני דבון? למדתי דבר אחד או שניים מאז שברחתי מהרי הזהב. הם נעצרו לנוח. דבון היה מנומס ופרק את צורכי המחנה מן הפרדה. לצערו הוא ציין, הוא יצא מוקדם מידי ולא הספיק לקנות שק שינה עבור אבוני. הם יאלצו לחלוק, הוא גיחך. אבוני חייכה גם היא. היא נכנסה ראשונה לשק השינה והוא אחריה.
 
צרחה הדהדה ביער. “מה עשית לי?!” בכף ידו של דבון הייתה נעוצה מסרגת שיער מעץ אבוני נדיר- טבולה באליקסר משתק. אבוני יצאה משק השינה. כניסה ישירה לעורק, צ`ן ציין, והשיתוק יהיה כמעט מיידי. היא פרסה את שיערה, וסידרה את שמלתה חזרה על שכמותיה. “אז אמור לי דבון, מה המחיר של הראש שלי בשוק הגמדי היום?” היא שאלה בקור רוח. דבון גמגם, קצף יצא מפיו. הוא היה מקצוען, אבל לא טוב מספיק. “מי שלח אותך? מועצת הגמדים החכמה? או שמא אקרא בשמה בשפתך, וויקה?- חכמה?” פחד נראה בעיניו. הוא לא הספיק לענות- דמו הותז בקרקע היער.
 
 
העולם האסטראלי- פונדק העץ הישנוני.
 
“אני זוכרת את המקום הזה,” אמרה אלזבת`. “כשאני שלטתי זו הייתה ממלכה פורה, והיו בה אנשים כהי עור. אתה אינך כהה עור- כיצד ייתכן שאתה מאותה ממלכה?” עידן הסביר שהיהודים השתלטו על הממלכה- כחלק מאותו חזון ציוני. אנבל כבר הייתה שפוכה לחלוטין, כנפיה התייבשו על גבה. שיוס גלדיוס היה עדיין בכלוב- כי בעליו החוקיים לא ציוותה לשחררו והייתה כאמור, שפוכה. שריעת ודיינהיר היו במצב טראנס מתקדם והעבירו את המסרים מן האלוהות של מדיאה אל חתיכת קלף יבש שהצליחו להציל מבין היידים של צ`ן. אבוני נכנסה חזרה לפונדק, חייכה אל באבא יגה שישבה מהורהרת על יד שולחן צדדי וקיבלה מנוד תשובה קצר.
 
“ולאותם ערבים- איזה חלק היה באותו חזון ציוני? התושבים המקוריים של הארץ.” שאלה אלזבת` בעניין. “אין להם מקום, לא דיברו עליהם.” ענה עידן “אה, עבדים. אני מבינה- זה תמיד יעיל להחזיק כמה. הלא כן סינטדריה? למרות שהסטוק האחרון שלך באמת לא מתקבל על הדעת.” עידן היה יכול להסביר, אבל וויתר מראש על ההזדמנות. אין שום סיכוי שמלכה מכשפה מן האגדות באמת תוכל להבין את מעמד הערבים בעולם שבו היא לא ביקרה מאות שנים.
 
דיינהיר קפצה מן השולחן- “אוי לא, הפריקולום מגיע.”  שריעת נדה בראשה. “כבר חמש מאות שנה שהוא לא הגיע, ובפעם האחרונה הוא כמעט שהרס את העולם הזה וכל הממלכות השכנות. זה מסוכן מאוד.” אבוני הביטה בחשש בשתי המשרתות האנרגטיות. “כן, אבל מה זה פריקולום?”
 
המשך יבוא…

התרגיל עם השוקולד

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-09-14

בזמן הליכה אימא מספרת לי על סוג של תהליך חינוכי שהיא למדה- כדי ליצור שלווה ושקט בכיתה של ילדים מופרעים וחסרי דרך-ארץ. היא לוקחת מספר קטן של חטיפי שוקולד, ושמה על שולחן של אחד הילדים- בזמן ששני ילדים מראש צריכים לתאר בפניה מה שקרה בכיתה בזמן שהיא לא שם. היא יוצאת מהכיתה- והילד שנאמר לו לשמור על חטיפי השוקולד שעל שולחנו (כמובן שנבחר בילד מופרע או מועד לפורענות) פותח חטיף שוקולד כנגד הוראת המורה. כל הכיתה בזמן שהמורה לא נמצאת שם מתחילה בכאוס הרסני, מריבות על חטיפי שוקולד, עידודים מי כן יאכל ומי לא יאכל, מחנות שונים נבנים- ובסופו של דבר כמו כל דבר במין האנושי, זה נגמר במלחמה כוללת.
 
לאחר עשרים דקות, המורה חוזרת לכיתה שעברה טרור. ובכיתה, היא מדברת על התהליכים שהכיתה עברה ומה קורה אם אין חוקים וכללים. אחרי שהם מבססים את זה שאם היו חוקים וכללים, והם היו מחכים- אז היא הייתה חוזרת עם חטיפי שוקולד לכולם, וכל הכאוס חסר התכלית היה יכול להימנע. אבל כולנו יודעים שזה לא נכון. כי בחיים האמיתיים אין מורה שנכנסת לכולם עם מספיק משאבים לכולם,  לא כולם יקבלו חטיפי שוקולד- שזה למעשה סמל של משאבים מספקים. הילדים יודעים שיש מורה, אימא, אל או אלה ראש ממשלה וכו` שיבוא ויספק עוד שוקולד. שתמיד יש מישהו מלמעלה שיכול לסדר הכל, לתקן הכל ולפתור הכל. איפה הרוח העצמאית?
 
אולי באמת חינוך בייתי יותר טוב מזה, וסביר להניח שלא. ראינו מה קרה לרוז, עם החינוך הבייתי שלה. הדבר שקרה לרוז הוא נורא, חסר אנושיות ומפלצתי. ועם זאת, הילדה הפכה לאייקון תרבותי סטייל תוכנית ריאליטי. כשאני לומד על ההיסטוריה של יפן אני לומד איך היו לוקחים ילדים חיים ומשליכים אותם לשדה אורז, במידה ומישהו שהיה לוקח אותם, מילא, במידה ולא, יהיה דשן לשדה האורז. אף אחד לא באמת בכה על הדילולים הללו, לא היה מספיק אוכל לכולם וזה היה רק הגיוני שינקטו באמצעים לצימצום האוכלוסייה. אני שואל את עצמי, מה היה עדיף, שרוז תמות עכשיו, או שתגדל למשפחה המתעללת והמפלצתית הזאת? אולי המוות באמת היה עדיף. האם היה לנו איכפת מרוז כחברה אם היא לא הייתה מתה בצורה כה נוראית? האם הייתה לנו ראייה נכוחה לקחת אותה מאימה כשהמצב היה קשה מספיק לראיית אנשים מסביב? לא. ברור שלא. אני מניח שגם ההורה הפילנטרופ ביותר לא היה מאמץ ילדה עם משקעים רגשיים כאלו. אין לילדה שכזאת מקום בחברה. משפחות מאמצות ובכלל מוסד האימוץ בארץ כושל.
 
וכמובן שאימא שלי מספרת על מקרים קשים מאוד של ילדים עם בעיות התנהגות ואפילו דרגות שונות של אוטיזם שמגיעים לרשת בית הספר שלה- אי אפשר לסנן, הרשת מתחייבת לקבל כל ילד. אפשר להשאיר אותם עוד שנה, ועוד שנה באותה כיתה עד שילד נכנע והולך מבחירה למוסד ירוד יותר, אבל זה אומר שכיתה שלמה צריכה לסבול מילד עם בעיות התנהגות. אני מתחיל להבין מדוע שלחו אותי לבית ספר פרטי.
 
אבל בכל זאת, אנחנו נכנעים לסנטמנטליזם כושל.

סודות

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-09-08

לכל המכשפות יש סודות. סודות קטנים של קוסמטיקה- כמו חלב עיזים וברכת אפרודיטה עושים עור מושלם, מעט פפריקה חריפה בכל לחש ובכל צורה מאיצים את פעולת הלחש נפלאות, מתכונים קטנים של אושר, מתכונים פחות גדולים של פחות אושר- מה ללבוש למיטה בלילה אם בכלל, מה הירח וההילה שלו מלמדים אותי וגורמים לי לחוש, הרבה מהתובנות והסודות בעלי האוריינטציה המאגית נרשמים לזיכרון לעתיד ביומן, גרימואר עתידי, ספר צללים. אבל יש סודות שמילים לא תוכלנה לנסח. ולא, אני לא מדבר על ביהולדר בשירותים, או יערות של חזיונות מוזרים שמופיעים באמצע מצב חצי ערנות במיטה.
 
אני גרוע בזה- בסודות. אני לומד משהו חדש ואני רץ לחלוק. אולי זה אחד מארבעת כוחות המכשפה שבו אני גרוע ביותר. אנחנו המכשפות מסתכלות פנימה- במשך שנים. כשאנחנו מתקתקות במחשב, הראש עושה דבר אחד והלב מנתח ומסדר רגשות, תגובות, עשייה, רצונות וסיפוק. לכן, כשאנחנו מזהים שבריר של רגש אצל אדם אחר, קל לנו למשוך ממנו את שרשרת הפנינים הזו- לראות אותו על בוריו, אנחנו שהתעסקנו בתשוקותינו האפלות ביותר בלב החשיכה הנצחי.
וכן, הם שונאים אותנו בגלל זה. אנחנו מראים אמת- לא “האמת” לא את האבסולוטי, אבל את האמת שאנחנו יכולים לדוג. אולי בגלל זה צדו אותנו כמו חיות. אמת זה דבר מפחיד מאוד.
 
לרצות, להעז, לדעת ולשמור בסוד. אלו הארבעה. אולי הלשמור בסוד הוא לא חד משמעי או ברור כמו שזה נדמה? סביר להניח שלא. כל תנועה או אמירה עוברת דרך אלפי מישורים של משמעות. כמו שסטארהוק אומרת. אינטואיציה- משמעת עצמית- עבודה עם היסודות, מדיטציה- חיזוי, טראנס והטלה אסטרלית. אלו הדיסיפלינות שאנחנו לומדות, אבל אולי הקסם העמוק ביותר נמצא ביכולת שלנו להבין תהליכים של שינוי וידיעה של המיקום שלנו בהם.
 
בעולם הזה שעובד קשה כדי לתעתע בחושים- הפכנו אמניות. מיקסם אשליה שלמדנו מפיות, שינויי צורה- סיווג המציאות כמשחק ילדים- חורים שבהם מכניסים את המטבע הנכון- נותנים תוצאה ספציפית. חקרנו ולמדנו וכתבנו- ויש לנו כבר טכנולוגיה. ממזמן כישוף זה כבר לא כמה מתכונים מוגבלים שמועברים בלחש מאם לבת. ממכשף בכיר באמצעות גרימואר קשה להבנה- לתלמיד. זו אמנות חיה ומדע חי. היום ייתכן שהכישוף שלנו יותר חזק מלחשי העתיקים. אנחנו עוזבים את גופנו ללא צורך בסמים קשים- האש מקשיבה למשאלותינו- ואנחנו זמינים יותר ליסודות. אנחנו יכולים לצלול למשך שעות בתוך המים. לחוש את ממלכות העולם הניסתר שהיו סגורות לאבותינו.
 
כמה מכשפות שאמניות מהעולם העתיד יכולו להדמות בראשן את כוחן כנהר של לבה? מי ידע מה זה לבה אז? כמה מכשפות יכלו לשלב מסורות? לבחור שיטה אחת על פני אחרת? לדעת באמצעות טיסה במטוס איך העולם נראה מלמעלה? וכמובן, החלל. מבט עליון על גאיה- בכל יופיה וזיוה. כמובן שיש חסרונות- עושר המידע מלא במידע לא איכותי, גרוע ונורא. בנוסף כל אחד חושב שמגיע לו כוחות קסם- *כל הכוח* בלי האחריות הנלווית, בלי השיעורים הנלווים. הם נופלים כמו זבובים. באים, מתעניינים אפילו מתקדמים קצת, לפני שמערבולות העולם לוקחות אותם למקום אחר.
 
זה גם כבר ממזמן לא סתם לומר כמה מילים מעל נר בוער. עולם הסמלים התרחב, העולם החושי התרחב, הספרים הישנים שנכתבו- על ידי אנשים כמו ג`רלד גארדנר או דורין ווליאנטה- מחיי הניאו פאגניזם, היום זה כבר ידע בסיסי ומיושן במקצת. יש אחרים. זה לא שלא היה מיקסמים והיכולת של כוהן או כוהנת להכיל את האלוהות מרמה של השראה עד רמה של דיבוק, זה פשוט לא היה נפוץ ונגיש עד כה.
 
והכל חושי, הכל רענן הכל כאילו נוצר היום. אבקת תפרחת אירוס סגול על קצת האצבעות, ומגעך יהיה חושני ולא יהיה ניתן לעמוד בו. שיקוי מארטימיזיה, לענה שיחנית ממותק בדבש יעניק לך לשון זהב ואנשים יאמינו לכל מילה שתאמרי- זה גם ימתיק את קולך כזימרת ציפורי שיר. אלו סודות. אני מעורר את כוחם שוב ושוב כשמאווים באים אלי.
 
יש גם סודות אחרים- אפלים. תחושה שנחלקת בין זוג אוהבים בחשכת הליל- בידיעה שלא יפגשו שנית, המבט הפראי של חיית טבע בפגישה של רגע, תחושת ערגה עד כאב בלילות חמימים של ישראל. תחושת העונג שעוברת בתחתית הגב בלמידה של דבר חדש.  יש גם את הסיפורים העתיקים- הסיפורים של האל שחוזר לתחיה, שירה של נישואי ניכל והירח, טקסטים שיש בהם חכמה חוצה דורות. אנחנו מומחיות בגירוי חושי. הניחוח הנכון- הצבע הנכון, האור הנכון המגע הנכון- וזה עוד סוד. אנחנו משתמשות בידע הזה כדי לעורר כוחות בעולם- ובוודאי כוחות באדם.
 
ואולי הסוד הגדול מכל, הסוד שאליו נחנכים בכתות סגורות, בקאוונים של מכשפות הסוד שממתיקים גם כשאין יותר סודות הוא- שאין סודות. שתצפית בטבע תלמד אתכם הכל. שהמחזור הטבעי המקודש מול המיניות והמוות הם המיסתורין הגדול שיש זוויות ראיה שונות ומשונות מולו. זה לא הפגיון המגולף עם רונות ומצופה זהב שיש לו כוח, אם כי אור השמש, אור הירח ואולי כלי שקשור אלינו בגלל שהוא קשור אלינו. זה הכרה בדברים שאנחנו לא מייחסים אליהם חשיבות. מלח, מים- והכי חשוב. העצמי.
 
אין יותר סודות.

לוציפר ולילית- כסף למתים וגיהנום

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-09-03

 

דברים הם לא מה שהם שנראים, ותמיד יש זווית נוספת לכל סיפור. לפעמים המילה עצמה מסגירה את הסוד של עצמה- אם אנחנו יודעים את המשמעות העתיקה והמקורית שלה. יש כמה דברים שהם כמו בדיחה מהלכת- מעידים על עצמם כדבר מסויים אבל למדנו להתייחס אליהם כדבר אחר בתכלית:
 
כשמהגרים סינים הגיעו לארצות הברית- הם הביאו עימם מנהגים ואמונות. אחת מהן הייתה שהעולם הבא, כמו העולם הקפיטליסטי הזה, עובד על מערכת מונטרית. בסין נהוג לשרוף כסף אמיתי עבור המתים- אבל המהגרים היו חסרי פרוטה ולפיכך הם הדפיסו שטרות עם סכומים עצומים של כסף (שנראים כמו שטרות מונפול- אין זה היה ניסיון לזיוף כספים) ושרפו אותם עבור המתים, למזל, לשפע שמעבר לקבר. למהגרים הייתה בעיה נוספת בארץ החדשה הזאת. השפות הסינתיות ומונגוליות לא דומות בשום דבר לשפה האנגלית. (ואני כתלמיד יפאנית, יודע.) כשאר הסינים ניסו להסביר שהכסף הזה נועד לעולם שמעבר וביקשו לדעת איך אומרים “לאן אנחנו הולכים אחרי שמתים”, האמריקאים הנוצרים הסתכלו על עובדי האלילים בצורה מזלזלת וענו- לגיהנום כמובן. ומאז הכסף נקרא בשם המלא טאקט Hell Money.
 
ולפני שאנחנו ממשיכים הלאה לשאלה הנצחית: מה זה hell? הל זה גיהנום. רגע, לא, גיהנום זה עמק ליד ירושלים ששולחים לשם עיזים לאלים הקדמונים. שום דבר בוער או מבעבע שם.
 
“לפי הסברה המסורתית, כיוון שבגיא בן-הינום הייתה העבודה הזרה של הרשעים – קיבל השם הוראה מיוחדת: מקום הרשעים בעולם הבא, לעומת גן-העדן של הצדיקים.” (מתוך וויקיפדיה) היום לא מקובל לקשור את המקום הפיסי לירושלים. אבל מילא. הל זו אישה. אלה למעשה- האלה שמולכת על ממלכת המוות- לשם מגיעים גם הצדיקים וגם הרשעים. בתקופות קדומות יותר- To go to hell היה הדבר שקורה אחרי שעוצמים עיניים- בלי קשר למעשים שלנו כאן. האלה המקסימה הזו, שמה פירושו “להחביא” ואכן המתים חבויים מן החיים. האם החביון הזה הוא בהכרח רע או שלילי? הוא פשוט קיים- אנחנו חייבים לקבל את זה כחלק מן החיים. תחושת האובדן של המכרים שלנו גורמת לנו להביט בפני המוות כשלילי- אבל זו ראייה צרה וילדותית שמתרחבת במהרה לאחר עבודה רוחנית.
הל, פשוט אחראית לא על רגע המוות- אלא תיחזוק העולם שמעבר להינומת הערפילים ששומרת אותו מן העולם הזה. לנוצרים זה גיהנום אמיתי. מי שלומד ויודע, מצבו יותר טוב. הוא יכול לבחור איך העולם הבא נראה.
 

68916_326

 
האלים כמו תצורות מחשבה אמיתיות אחרת, מקבלים כוח ומהות מאמונה, תפילות, מילים ומהויות מחשבתיות. זה מה שהופך אותם לרבי עוצמה- ומאידך, זה מה שהופך אותם לחולשה בהתגלמותה. הדבר מעניק להם צורה. משנה אותם יחד עם המיתוסים שלהם. ראו את הדת ואיזו אל היא יוצרת, ותבינו את תכליתה של אותה הדת.
 
גם לוציפר. LUX פירושו אור, FER בדומה לפיהרר, אדון- מלך קיסר וכו`. אדון האור הוא לוציפר, וכינוי עתיק לאחד מאלי האור הקדומים- כנראה אפולו. בעבר לכל האלים היו כינויים מוצמדים שאיפשרו לדעת על איזה שטח הם שלטו. לאפולו היה הלוציפר. הקטה הייתה הכתוניה- של תחת האדמה. זה יאה ונוח מאוד לקחת את שמות האלוהות שאנחנו לא אוהבים ולתת את שמה ליצור שהוא השטן- החייתיות במהותה, היצרים הפיסיים שמגעילים את הכוהנים הנוצרים, שאינם מבינים את מהותם. מדוע? כי הדוניזם ועינוג החושים היו במרכז האופנה הפאגנית של רומא דאז. הומוסקסואליות, מין באורגיות מקודשות- ארוחות שנמשכו ימים שלמים בשכיבה, עבדות ולחימה עד מוות בזירות… הדברים הללו יכלו בקלות להפנות את ראשם של אותם נוצרים למיתוסים של ערים נוראות אחרות. סדום, עמורה… מיתוסים יהודים מוקדמים יותר.
 
ובאותה תקופה נוראה, הפאגניזם ניצח את הנצרות. ישו נצלב, יוחנן המטביל דחה את אהבתה של שלומית, הבת המאומצת היפיפיה של הורדוס, והורדוס שרצה לראות את ביתו היפה רוקדת את הריקוד האירוטי ביותר- ריקוד שבעת הצעיפים המראה כיצד איננה (עשתורת) יורדת לשאול, ובכל שער מן השבעה בדרך הכוכבים אל השאול, היא צריכה לוותר על פריט לבוש המסמל את כוחה- כגון שרשרת לאפיס לזולי קסומה המעניקה שלה שליטה על כוכבי השמיים, עד שהיא מגיעה לשאול מעורטלת מכוחה ומבגדיה, חלשה וכמעט בת-תמותה להחליף את תמוז. יוחנן דוחה את האהבה, הרגש האירוטי הקדוש לעשתורת ולפיכך יוחנן בוגד בעשתורת. לפיכך בקשתה של שלומית תמורת הריקוד, הוא ראשו של יוחנן. היא מקבלת את ראשו הכרות ומבצעת בו מעשי אהבה- היא נוקמת את נקמת אהבה באהבה שלאחר המוות. אוסקר ווילד כתב על זה מחזה שלם.
 

68916_325

 
“אה! מאנת לתת לי לנשק את שפתיך,יוחנן ובכן!
אנשק אותן עכשיו. אני אשך אותן בשיני כנשוך פרי
בשל. כן אני אשק את שפתיך, יוחנן. אמרתי כן. האם
לא כן אמרתי? כן אמרתי. הה, עכשיו אנשק אותן…
אך למה אינך מביט בי, יוחנן? עיניך, אשר כה נוראות
היו, כה מלאות זעם ובוז, עכשיו עצומות הן. למה הן
עצומות? פקח עיניך! והרם את עפעפיך, יוחנן! למה
זה אינך מביט בי?… ולשונך, זו שהייתה כנחש אדום
היורה רעל, לא עוד תנוע, לא עוד תמלל דבר, יוחנן.
צפע ארגמן שהיה יורק ארסו עלי. מוזר הדבר, לא כן?
איכה לא ינוע עוד הצבע האדום?… לא רצית בי יוחנן
מאסת בי. נהגת בי, כבמופקרת, כי, שלומית, בת הרודיה,
נסיכת יהודה! ובכן יוחנן, עודני חיה, ואילו אתה, אתה מת
הנך, וראשך שייך לי. יכולה אני לעשות בו כחפצי.
אוכל להשליך אותו לכלבים ולעוף השמים. את אשר יותירו
הכלים יכלה עוף השמים. הה, יוחנן, יוחנן אתה היית האיש
האחד אשר אהבתי מעודי. את כל האחרים שנאתי.
אך אתה, אתה יפה תואר היית. גופך היה עמוד שן, כגן
מלא ציפורים וחבצלות, דבר במלוא תבל לא היה לבן כגופך.
לא היה כשחור שיערך. לא היה אדום כשפתיך. קולך היה
מחתת קטורת המפיצה ריח עדנים, ובראותי אותך שמעתי
מנגינה נפלאה. הה! למה לא ראית אותי יוחנן?
בכפות ידיך וגידופיך, הסתרת פניך. על עיניך שמת
את מסווה האיש החפץ לראות את אלוהיו. ובכן, את
אלוהיך ראית, אבל אותי, אולי לא ראית מעולם. לו ראית אותי
כי אז אהבת אותי. אני, אני ראיתיך יוחנן, ואהבתי אותך. הו מה
אהבתיך!  עודני אוהבת אותך, יוחנן. רק אותך אני אוהבת…
צמאה אני ליופיך. רעבה אני לגופך. יין ופרי לא יוכלו לשכך את
תשוקתי. מה אעשה עכשיו יוחנן? מים רבים לא יוכלו לכבות
אהבתי. נסיכה הייתי, ואתה שללת ממני את כבודי. בתולה הייתי
ואתה שללת ממני את בתולי. טהורה הייתי, ואתה יצקת אש
בעורקי… הה, למה לא היבטת בי, יוחנן? לו היבטת בי כי אז
אהבת אותי. היטב יודע אני כי היית אוהבני, ומסתורין האהבה
גדול הוא ממסתורין המוות. דבר אינו נחשב זולת האהבה.”
 
הסיפור הזה, כמו סיפור גן עדן, שימשון ודלילה ואין ספור מיתוסים אחרים מכיל שני פנים לסיפור- איש טהור באמונתו, מושמד על ידי אישה רשעה, או אדם קנאי לאמונתו עד לחטא, האלה משתמשת באישה ככלי- כלי לימוד לאלו שאינם מקשיבים לכוחה של האהבה- גורו לכם, כי תמיד יש בן זוג שיפיל אתכם בפח. המיתולוגיה של הרוע הנשי יצרה את הנצרות, היהדות ושאר הדתות המנותיאיסטיות. בורחים מכוחה הנשי, האלה הפכה דמונית. זה לא שאין אלות דמוניות, זה פשוט שלא כל האלות דמוניות, כמו שהאל העברי אינו תמיד יצור נוקם ורשע. לכל אישיות או רעיון יש אספקטים. ארזולי למשל, רוח האהבה והנאות החושים הוודנית- שייתכן שהייתה עשתורת לפני כמה גילגולים ושמות, מכילה בתוכה אספקט מגונן של אם כועסת- שהורגת את האבות המכים ומענישה את הרשעים המתנהגים רע לילדים, נשים והומוסקסואלים.
 
לילית היפה בעלת השיער האדום וגוף ציפור היא אלת החקלאות והפריון של שומר העתיקה. בחיק היהדות היא שדה רוצחת ילדים. גונבת זרע ומולידה תינוקות שדים כמו הסוקובוס מן האגדות הרומיות. אימוץ נפלא של מיתוס פאגני, בשירות המונותיאזם.
 
מי הוא לוציפר? מי היא לילית? מה היא שלומית- חווה, הל או דלילה? האם אנחנו רוצים ללמוד עליהן ממיתוס חד צדדי של רוע? או ממקור עמוק אחר? עתיק יותר ועם זאת מוכר כמו תחושת עורו של אהוב? קרוב כמו פעימת לב?
 
ארדן.

 

רוח גדולה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-09-01

עכשיו השעה 4:50 בבוקר. אני צריך לצאת באיזו שעה נורמלית לכיוון האוניברסיטה שנמצאת שעה וחצי מביתי. אני חש גושים של דברים בבטן, זה לא שיש לי מבחן או משהו, סתם לנסוע כדי להגיש עבודה ביפאנית, סתם לנסוע כדי לראות איזו הצגה או שתיים כחומר בסיס לעבודה אחרת שגם היא עוד שבועיים תוגש, בצורה מסודרת וערוכה לשונית, על ידי עורכת לשונית כישרונית במיוחד- שעוזרת לי בחינם אין כסף (ומקבלת דברים חזרה שכסף לא יכול לקנות, כמו את תודתי הנצחית ועזרה מאגית בדברים קטנים. פעם מכשפה שלא אוהבת אותי אמרה שבתמורה לכישופים שהיא עושה היא מקבלת לפעמים מישהו שמסדר לה את הגינה ומישהי שמטגנת לה צלחת צ`יפס.) יש לי המון דברים על הראש, ולא זה לא הלימודים האקדמים.
 
אני שומע ברקע את ג`וני מיטשל, miles of aisles בשירה הנצחי a case of you.
אני תמה- מה הדברים שגורמים לי לקשרים שכאלו בבטן? זה לא רק העובדה שיש לי עוד נסיעה לא נוחה לחיפה וחזרה. היקום מספק לי תשובות מיידיות. אני מכשפה, ואני מחטט בעצמי בערך כל שעות הערות וכמה פעמים גורליות במיוחד בשעות של שינה. יש לי אויבים ואנשים שלא אוהבים אותי, וזה כואב לי. פיסית, בפנים. יש אירועים ששמים אותי במצב לא נעים ונוראי וכאבים מהעבר שקברתי- וצצים על פני השטח כמו פרחים על פני הקבר. אחד מהפחדים שלי בעיקר מעלה את ראשו המטריד: פחד האי מימוש. הוא לא הגיוני, אני יודע, לעזאזל, בגיל 24 אני יודע מי אני ומה אני וזה נדיר להחריד. אבל יש אי מימוש אחר- אי מימוש שמדבר על הצלחה חברתית וכלכלית שלא נוטש אותי ואני חושש שבמקום הזה אפול.
 
שי וכתיבתו המחודשת בבלוג מעוררת אותי. עד כה הסתפקתי בלגור במקום הזה שבו אני מוגן ומסודר. האם ההתעלמות שלי מכאבי החברה (המיסטית והאחרת) והבחירה שלי לרפא- לא חברה, אלא אנשים בודדים מן החברה היא לי לזרא? אני לא יודע. מה שאני כן יודע זה לספר סיפורים ולהוציא לקחים מהחיים האלו שלי שנמצאים בבידוד גם כשקורה בהם דבר זה או אחר. ובליבי גדלה כמיהה, רצון לצאת, להשאיר את המקום הזה מאחורי ולטעום דרכים חדשות- אבל גם פחד נורא שבא עם הרצון הזה, והידיעה שזה יקרה יום אחד, אם ארצה ואם לא. הזרמים של היקום לוכדים אותי בגלים של אור קוסמי ואני לא יכול להימנע, ואני גם לא רוצה. אני כבר מתחיל להתעייף וכנראה שגם לעייף אנשים שבאים לבלוג הזה בדיבורים על כמיהה.
 
אז שאר הרשומה מוקדשת לנושא אחר. הנושא הוא “למה אני כועס על תיקשור?” למה אני חושב שכל הנושא הזה איום ונורא? בגלל הכותרת. פעם, כל אדם יכול היה לשמוע את הרוחות של הטבע סביבו. ההורים לימדו כלים לסנן את הרוחות הנחמדות מן הרוחות ה”שובבות”- ובתקופה מאוחרת יותר קראו לחלק מהמהויות הללו daemon- סוג של רוח גורל שגרה בנו, ונועדה לקחת אותנו בדרך הגורל שלנו- ואם לא היינו נאמנים לגורל שלנו (לטוב ולרע) היא הייתה משתלטת על הגוף הפיסי ומביאה אותו למקום שבו הוא היה צריך להיות בזמן שבו הוא היה צריך להיות. הדימון הזה היה הקשר שלנו לעולם האחר- והיום הוא נקרא “תת- מודע” או “אני עליון” במסורות מאגיות מודרניות. הרצון של האני העליון הוא חוק בל יעבור. אולי פיסית אנחנו רוצים מיליון דולר וגם וילה בריווירה הצרפתית, אבל כרגע אנחנו חושקים באמת ובעוצמה בגלידה. וגלידה זה מה שנקבל. הקשר עם העולם העליון הוא בסיסי- קמאי- אינהרטי. נמצא בכולם, ואם נבלה מספיק בשקט במקום שבו נוכל להפריד בין מחשבותינו לבין קולה העמוק של התודעה זה מה שנמצא.
 
עכשיו יש קורסים, שבהם צריך לשלם על הכישרון הזה. יש לכישרון הזה כותרת שמייחדת אותו ועושה אותו מצרך. מטבע עובר לסוחר. “קורס תיקשור ומודעות רוחנית.” וגם ז`אנר של ספרות תיקשור. מה שקורה בקורסים האלו, הוא שלא לומדים להפריד בין קולות של הדימון, לקולות של הישויות החיוביות לקולות של הישויות השובבות. ומה שקורה זה שאין בעיה לישות לספר שהיא איזה מלאך עליון ואתה נבחר להביא את בשורת החכמה המיסטית הסודית והניסתרת (והברורה מאליה מכיוון שכל אדם שלומד להקשיב לרוח יודע) כי זה רצון עמוק מאוד, להיות מיוחדים- הישות רוטטת עם הרצון הזה. העניין הוא שהמסחור עושה משהו יותר גרוע מלמכור מים לנהר- והופך את הנפש למשהו שניתן לסחור בכישרון הבסיסי ביותר שלו- הוא עושה את זה בצורה גרועה ביותר, ולא מעניק כלים להפריד בין המיתוס לבין המציאות (הסובייקטיבית, אבל מציאותית בכל מקרה). אני חושב שהכלי הזה משמש בסיטואציה הגרועה ביותר כאשר אנשים שמנסים לשחזר אמונה, דת או תפקיד קוממי. המשתמשים בו הופכים לגורואים ומה שהם מתקשרים היא האמת העליונה. לא טעיתם- אמת עליונה. דוגמא נוראה במיוחד היא “הרוח הגדולה“: דוב מתקשר עם ישות בשם אבן אדומה מנוקדת- מחד, התיקשור שלו איתה נותן לגיטימציה למה שהוא אומר- כי אם דוב היה אומר את זה, זה לא היה לגיטימי כמו להקשיב לרחשי ליבו האמיתיים והעמוקים. זה הופך להיות מסר קבוע שמגיע ממקום של אגו. *אני* מתקשר עם אבן אדומה מנוקדת והיא אומרת לי אמיתות נוחות שמאפשרות לבורות המסורתית שלי- שלא מאפשרת לי לחקור לעומק. מאידך הוא *מוכר* בכסף את מה שהישות מלמדת אותו. בין אם זה כלי שאמני זה או אחר, ובין אם זה מידע.
 
בסוף אנחנו מפסיקים לשמוע את האמת- ואת עצמנו. אנחנו ממלאים את העצמי בתאווה, ורואים רק ביטויים של התאווה הזאת. אם נרוקן את העצמי מתאווה, נתחיל להיות כלי ריק שדרכו היקום מדבר בקולות רבים: שלחלקם נשמע ולחלקם לא. הרצון האמיתי והעמוק של דוב היה לדבר עם ישות שאמנית עתיקה. השאמנים הקדומים סביר מאוד להניח שחכמתם הייתה שונה *מאוד* ממה שהוא וטארה מלמדים. השאמנים הקדומים חיו בפחד פראי מפני ג`ונגל הרוחות והאלוהיות רבות העוצמה- עם חופן כלים מיסטיים הם היו צריכים לרוץ לעולם הרוחות להציל נפש תועה של ילד שברחה ולהשיבה לגוף, לאסוף רסיסים של רוח באמצעות קווי אור, להחזיר את האיזון למקום מקודש בטבע- ולקבל מעט תודה מן השבט שהיה חי בעולם הפיסי הזה. נוצר לשאמן תפקיד מיוחד בשבט לא בגלל שהוא איש רפואה מקודש, אלא בגלל שהוא היה קרוע בין העולמות של הרוחות ושל האדם. הוא לא היה שייך לאף אחד מהעולמות הללו. הוא לא היה יכול לצוד מבלי להיתקע עם רוחות של עדר בופלו, ולא היה יכול ללקט כי המסעות השאמניים שנדרשו ממנו תפסו אותו בעווית באמצע הזמן הלא נכון ובמקום הלא נכון. אם הוא היה צריך להיכנס לעולם האחר ולא היה לו זמן או מיומנות לעשות זאת, הוא אכל גרגר בלדונה- לעס קקטוס פיוטה או הרעיב את עצמו כמעט למוות כדי לקבל חזיונות. לא הקונספט הרומנטי שנפוץ היום בנוגע לשאמניזם החדש.
 
מבחינת טרה ודוב הם מוכרים את המוצר האמיתי- שאמניזם מסורתי. מספר מכרי ואני נתקלנו בתוצר הנפלא הזה של “שאמניזם אמיתי”.
קודם כל, אתה לא יודע מה חיית הטוטם שלך אלא אם כן שאמן אמיתי שלמד אצל טרה ודוב גילה לך אותו. (חיבור לעצמי אצל אנשים מאסכולות אחרות לא קיים מסתבר) להטיל מעגל (טכניקה מאגית מסורתית של הרבה זרמים שלא הייתה קיימת בשאמניזם המסורתי כלל והגיעה במקור מפרס) נעשה לא בגלל שזה הגיוני או כלי שחקרתי אלא “בגלל שזה הדבר הנכון והמכובד לעשות.” כמו שטרחה לציין הילה של אש בפורום מאגיה לפני שנים מספר. השאמניזם של טרה ודוב לא רק לא נאמן למקורות שלו, אלא גם מכיל בתוכו יסוד של אקלקטיות גדולה- הוא לוקח עמודי מאי מהתרבות הקלטית ורעיונות קרמה מן הבודהיזם. הוא בז למסורת בצורה המודרנית ביותר-שימוש בצמחים מקדמי תודעה מוקצה מחמת מיאוס ומקבל ביקורת. ובקיצור הופך להיות תערובת מסורבלת של רעיונות מסביב לעולם ובכל זאת מעז להישען על רעיון מופרך של מסורת קדומה ואמיתית. הזרם הזה לא מכיר את עצמו ומאין הוא מגיע וזה גם יהיה סופו.
 
כן, זה אכן מספק להוציא את הרעל הזה החוצה.
אגב, שנה אזרחית חדשה וטובה לכולכם. זוהי רשומה 212 בבלוג הזה, שבו רק רשומה אחת אינה מפורסמת.
ארדן

The magic and mysticism of Queen Arden Keren of Ile Baalat Teva.