פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 06/08/2019

“בשם האב, הבן ורוח הקודש!” אומרת רופאת העשבים היפה ביוטיוב: “אני מקדשת את השמן הזה להביא הגנה למי שישתמש בו!” הוא מניחה את ידיה על הבקבוק ומקבעת את האנרגיה לתוך תערובת הצמחים והשומן הצמחי במיכל שקודש מראש. כל צופה שיביט בגזרתה הצרה, ציפורניה העשויות ודיבורה המפתה לא יעמוד בזה: היא לא רק יפה, היא גם מכילה כוח, כוח שאותו היא משחררת לנוזלים. אנחנו משתוקקים לזה בכל נים מנימי נפשנו.

אבל… זה מורכב. זה נראה שהיא אומרת מילות קסם שמלוות בפעולה (וכול איש תאטרון יספר לכם- השילוב של מילים ופעולות הוא מסובך מאוד) כדי שהיא תקבל את הסמכות והכוח הרוחני הזה לקרוא לאותם אבא, בן ורוח הקודש דורשים ממנה חיים של נוצרייה טובה בחברה שמעריכה את “עבודת השורשים” שלה- משמע המילים הנקיות לכישוף. כישוף אסור הרי על ידי התנ”ך הנוצרי והעברי אז העבודה הרוחנית שלה לעולם לא תיקרא כישוף גם אם היא תעמוד בכל הגדרה אחרת של מאגיה:

המכשפה היפה תצטרך להודות לפני כל ארוחה, לתת צדקה, להיות נדיבה, להתפלל לפני שינה ולבלות את ימי ראשון (מינימום) בכנסייה שלה. יהיה עליה לכפר על כל מחשבה חוטאת, להתנצל על זה שהיא מערבבת אריגים בתלבושתה ולא לאכול בשר בשישי. אבל את זה אנחנו לא רואים. את כל הטקסים הקטנים שמאפשרים לה להחזיק בפרדיגמה העדינה שמאפשרת לה את הכוח בין עולם החומר לעולם הרוח- רק את המילים והיופי שלה. עצוב.

אני זוכר את המילים הראשונות שהספרנית בספרייה שאני עובד בה אמרה לי: “יש בספרייה המון עבודה בלתי נראית”. הרי את הספרים יש לסדר במדפים, כל ספר צריך לקטלג במערכת בצורה מורכבת; על הספרים יש צורך לגזור ולהדביק מדבקות של ברקוד שהמחשב יזהה- ואז לעטוף אותו בעטיפה שקופה ביד. ועם זאת הקוראים בספרייה צריכים רק לגשת למדף, לקחת מן המוכן, לתת לספרנית להעביר את הספר במחשב והנה: ספר קריאה. הסידור, הקטלוג, הכנת הספר וכל הדברים הללו פשוט אינם נתפשים על ידי האדם הממוצע, וזה בסדר. האם חשבתם כמה עבודה יש בכל מכונית שאנחנו רואים על הכביש, בכל מאפה שאנחנו נוגסים בו, ובכל אלמנט ואלמנט שמשאיר את החברה שלנו מתפקדת? ברור שלא. זה בלתי נתפש, והעניין הוא… שזה רלוונטי גם לכישוף.

מה שתיארתי בנוגע לרופאת העשבים ביוטיוב נקרא “טקס פותח” טקס פותח הוא טקס שמאפשר לעבור בין מצב של חול למצב של מאגיה. במקרה שלה היא קוראת לאלוהי לפתוח את כוחם של הצמחים בשמן כדי להביא לשינוי מצב. אבל זה בהחלט לא הדרך היחידה או הטובה ביותר לעשות זאת: ויקאנים יטילו מעגל, יעלו קונוס של אנרגיה יקראו לאל והאלה הסודיים במסורתם, ולארבעת היסודות שיטוו את עצמם לצורת הלחש הרצויה; וודאנים יעבירו את החפץ בקטורת לפאפא לגבה או אשו שיפתח את השערים, ומכשפים של שחר הזהב יבצעו את “טקס הגירוש הפחות של הפנטכל” בו יקראו לארבעת המלאכים ויראו את עצמם יותר גדולים מכדור הארץ כדי לאחד את עצמם עם האלוהי ולהפעיל את הרצון שלהם דרכו.

מהי הדרך הנכונה? אין אחת. לכל תרבות או שיטה מאגית יש את הטקס הפותח שלה. הטקס הפותח מגיע לפני שעבודה מאגית מגיעה. יש צורך ללטש אותו, להשלים אותו כדי שעבודה מאגית כלשהי תתרחש- האם אתם כתלמידים עצמאיים יכולים לעשות זאת? זה תלוי מסורת. יש מסורות שדורשות חניכה ויש כאלה שלא, אבל אם לא תטילו מעגל כמו שצריך בויקה או תייצרו קשר נכון עם פאפא לגבה בוודו- (או כל טקס פותח במסורת שלכם) הכשפים שלכם לא יפעלו כיאות.

זה כל כך מתיש, ומייאש ללמוד את כל זה. את כל הפרטים הקטנים: לשנן את הלחשים של המסורת, לחזור עליהם שוב ושוב ללא טעות. לערוך מדיטציה, לצאת לטבע, לערוך מדיטציה שוב, לעבור את התהליכים שהרוחות רוצות שתעברו, להיכנס למשטר… זה כל כך לא מותאם לחברה המודרנית שמתקיימת על בסיס של כיבוי שריפות והערמת ציפיות לא הגיוניות על האדם היחיד: אתה צריך לעבוד ולהחזיק בית, ולעשות כביסה ולבשל ולגדל ילדים… והרבה פעמים לבד. לגמרי לבד. צריך פתרון מהר.

אבל הפתרונות במאגיה אינם מהירים ואינם זמינים למי שלא ממתין בסבלנות ומייצר עבודה מסודרת. אבל בכל זאת, במקום לנסות להבין, ישר פותחים בפרק הרלוונטי, מדליקים נר ירוק ובום! הכסף צריך לזרום. זה לא עובד ככה.

פעמים רבות אני נשאל שאלות כמו “מה אני חושב על להשתמש בעין הציפור (אברוס) בכשפי אהבה?” התשובה שלי היא אחת: אפשר להשתמש בהרבה מאוד דברים בכשפי אהבה, אבל לפני כן צריך כמה שנים ללמוד ולהכיר כשפי אהבה. או איזה גביש מתאים למה: מוכרים מאוד ייהנו לספר לכם שזה עובד מבלי שתעשו עבודה. אבל יקירי: הגביש לא יודע מה אתם צריכים ממנו. הוא יכול לעשות המון עבודות שעשויות להיות גם מאוד שליליות עבורכם (ראו את הסיפור של יהלום הופ לדוגמה). צריך להיות מסוגלים לטהר את הגביש נכון (מי מלח זה לא נכון לכל דבר) ואז להטמיע את המחשבות והמשאלות שלכם בתוכו. וגם אז, צריך להאכיל אותו. נכון מאוד, הוא לא מייצר אנרגיה יש מאין. יש צורך לייצר מערכת יחסים כדי שהוא יעבוד- ויש גבישים שאיתם זה יותר קל, ויותר קשה וזה דורש… ניסיון.

אני כותב את הרשומה הזו כי נדמה שיש ככול שיש יותר ידע מאגי מפורסם יש יותר בלבול בנוגע אליו: כאשר אני כותב רשימה של ספרי כשפים בעברית ומציע שיקראו אותם לפי הסדר, נדמה שאף אחד לא מסופק מההסדר הזה, ואז אנשים פונים אלי בשאלות שהיו נענות מראש מקריאה לפי הסדר.

חובה להכיר את ההיסטוריה של המאגיה לפני העיסוק במאגיה. חובה לדעת לערוך חיזוי בצורה טובה לפני העיסוק במאגיה. חובה ללמוד תחילה טיהור והגנה כדי שהלחשים האחרים יהיו בכלל בטוחים עבורכם לשימוש. אין דרך אחרת. אין דרך קיצור: ניסויים יכולים להוביל לאסון. וחשוב מכל: לאחר שבחרתם מסורת, או לאחר שהיא בחרה אתכם-.עליכם להכיר את הטקס הפותח שלה על בוריו- לדעת מדוע ולמה מבצעים כל אלמנט שבו ולהיות מנוסים בו כדי שעולם המאגיה יפתח מולכם ותראו תוצאות.

ארדן,

של הגן.

---

חזרה

 

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 23/06/2019 

כבר נתקלתי פעמים רבות במכשפים ואנשים שונים שמציעים לאנשים החסומים בחייהם את “הפתרון האחד” והמתאים שפותח את כל החסימות. אולם, לא כל החסימות נפתחות באמצעות אותו מפתח. לא כל הבעיות נפתרות באמצעות מכשף שכותב לחש או מסיר “עין הרע” באמצעות עופרת. ישנם סיבות שונות לחסימות: מחלת נפש, דיבוק רוחני, עין הרע, קללה, ערפדות אנרגטית, שבירה של טאבו רוחני שיש לנו למרות שרובינו לא יודעים מהו, שטויות מגילגולים קודמים, או אפילו חוסרי התאמה בסיסיים לחברה ואפילו נכות פיסית.

האם כל הפתרונות לכל הבעיות הללו יכולות להיות טקס פשוט? ברור שלא. הצורך בלמלא מסמכים בצורה נכונה לביטוח לאומי בגלל נכות פיסית או ריגשית שונה מטיפול שכולל עין הרע. המכשפה החכמה לומדת קודם כל לאבחן את הקשיים שגורמים לתקיעות, ואז מטפלת בהם. האם זה משהו שניתן ללמוד בחמש דקות? האבחנה בין עין רעה לבין קללה וסוגים שונים וסגנונות שונים של קללות? וודאי שלא. זה דורש התמחות מיוחדת ולמידה תחת מכשפה מנוסה במשך זמן רב. אבל כמובן שיש את אלו שעדיין דבקים בטקסים פשוטים יותר- והללו יעילים בצורה בסיסית כלשהי פשוט כי מבחינה פסיכולוגית יש את ההרגשה שמשהו נעשה בנידון.

כמה ספרים שעשויים לתת לכם התחלה בלמידה של אבחון של מצבים שניתן לרפא:

Psychic Self Defense: Dion Fortune

The Witch’s Shield: Protection Magick and Psychic Self-Defense: Christopher Penczak

Psychic Shield: The Personal Handbook of Psychic Protection: Caitlin Matthews

במידה והספרים הללו לא זמינים, ומכשפה ממסורת מסודרת לא נמצאת שם ללמד אתכם, יש לכם סיכוי מועט מאוד לאבחן את הבעיה הרוחנית ולפתור אותה. במידה והחלטתם ללמוד את הנושא, יש לקרוא את שלושת הספרים ולתרגל אותם וזאת כמובן אחרי שסיימתם ללמוד מאגיה בסיסית.  

לאחר שזה נאמר-  זה לא שאין דרכי קיצור או דברים שניתן לנסות במידה ונתקעתם בלי החינוך המתאים. שלא תחשבו לא נכון, שימוש בנוסחה הבאה מבלי לדעת חיזוי באמצעי כלשהו יוביל לכישלון מוחלט של הלחש. אבל במידה והחלטתם לנסות אותה- הרי הנוסחה המפורסמת של פתיחת שערים בהתאמות לרכיבים הישראלים זמינה לנו.

המתכון המקורי השתרבב לHoodoo מנוסחת מצב שהגיעה מברוחריה דרום אמריקאית. במתכון המקורי יש שימוש בעשב שנקרא Abre Camino או, פותח השערים. העשב הזה לא גדל מחוץ ליבשת אמריקה מה שעשה את הנוסחה הזו לא זמינה שנים רבות. את העשב ניתן להזמין מחו”ל בימינו אבל זה נדיר ויקר. עדיף אפוא להחליף אותו בעלים של עץ גויאבה הגדלים בארץ ברבבות. במידה וקשה להגיע לעץ כזה, קל להגיע לפרי שלו בעונה או מיובש בכל מיני חנויות מתמחות.

יש צורך כמובן לערוך חיזוי את מקור החסימה כאמור: התשובה אמורה להביא להוספה של רכיבים נוספים לנוסחה המאגית הזו. את הצמחים יש כמובן לטעון באנרגיה המאגית לפי הטקס שמאפיין את המסורת שלכם (מעגל ויסודות, העברה קטורת לאשו, תפילה וכו’).

נוסחת פתיחת שערים:

זרעי אניס

עלי סנה

קינמון

ועלים או פרי של גויבה.

מדוע רכיבים אלה בשימוש? ובכן: זרעי אניס מכילים אלמנט חזק של טיהור (שימו לב מדובר בזרעי אניס ולא באניס כוכבי!) הם חביבים על כל הרוחות המלאכים והישויות החביבות. סנה משמש כמשלשל וככזה הוא עוזר “להחליק” את הקשיים שבמציאות הפיזית ולמצוא את הפתרונות הכלליים אליהם. קינמון משמש לזימון ולהמתקה של מצבים קשים וגויאבה עוזרת לפתוח וורידים ועורקים חסומים וגם להסיר מכשולים קשים.

מדוע אין כמויות? מכיוון שכמו הרבה נוסחאות מצב, יש להם שימוש בהכנת קמיעות, שמנים, קטורת, טינקטורות ואבקות בהתאם למצב. יש צורך גם להוסיף רכיבים שמתאימים לסיטואציה המשתנה:

מחסום בכסף: ריחן ועלי נענע

מחסום באהבה: וורדים ווטיבר

מחסום בריאותי: שני צמחים שמטפלים בבעיה הבריאותית או באופן כללי אקליפטוס והליקריסום

עין הרע: ווגרט וקרבצ’ו או לבונה ומור

קללה: תלוי בסוג

ערפדים אנרגטיים: קליפות שום ועלי שמיר

כמובן שהנוסחה הזו לא תעבוד מבלי שיהיה טקס מאגי מיומן שמעלה אנרגיה וטוען את הרכיבים כיאות ואם אין אלמנט של שימוש בצמחי מרפא בפרקטיקה שלכם. מומלץ באופן כללי להימנע להשתמש בנוסחה הזו אלא אם כן אתם במצב שאין שום ברירה אחרת או תחת הנחיה של מכשפה מומחית.

ארדן,

של הגן.

 

---

חזרה

 

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 8/04/2019

בשל האקלים הפוליטי הנוכחי, ולא רק, יש הרגשה- איך נאמר, כזו שלא בדיוק דואגים לזכויות הגאים בחברה הישראלית. אנחנו נקרעים במתח שבין כוחות הפילוסופיה וההיסטוריה- העבר השבטי שדורש מאתנו להתרבות בכל מחיר, ושאלות נוכחות מול העצמי הקפיטליסטי החדש. התמסרות לדרישות החברה, או התחפרות בעצמי והיעלמות לתוך תוכנה וחומרה שמאפשרת לנו לעבד את הזהות שלנו למשהו נכון, כזה שאנחנו מפנטזים להיות?

זה לא חדש שלהט”בפאקים זקוקים להגנה. האלים הגדולים והחזקים ביותר בתרבויות שונות מגינים עליהם, או שמא אומר עלינו, ופגיעה בנו ללא כל קשר לאמונה ודת מובילה להרס וחורבן. עם זאת, יש את הכשפים שמגינים עלינו מרשויות, מגינים עלינו מטיפולי המרה והתעללות. את הקמיע הבסיסי הזה הרכבתי אחרי שנים של הגנה, ובכן, על עצמי ומי שאכפת לי מהם. הקמיע נעשה בסגנון גרי-גרי שמאפיין Hoodoo, אבל מכיל חומרים מוודו. הוא סוג של תרכובת תרבויות שנועדה להשיג את הדרוש- ולא יותר מזה.

רכיבים:

שקיק תפור עבודת יד בצבע צהוב, טורכיז או כחול,

שלושה גרגרים של פלפל אנגלי המוכר גם כמרפא כל,

כפית פרחי לוונדר שעוזר להתמודד עם אלימות של גברים סטרייטים בהקשר מסוים,

3 מסמרי ציפורן כדי להמתיק מצבים קשים,

כפית זרעי שומר שעוזר להשיג הבנה אמהית ומגן מסמכות דורסנית,

כפית עלי אורגנו מיובשים גם עוזר להגן מנזק של סמכות דורסנית ומקדם קבלה עצמית,

חתיכת אמטיסט הגנה כללית מיחס רע ומיתון רגשות,

חתיכת ג’ספר א-סימטרית דלמטי הגנה ממחלות מין,

חתיכה קטנה של אקוומארין- או תרשיש, או חתיכה של אזורייט מלאכיט המהדהדת את ההגנה של אימא אדמה,

חתיכה של בלו-לייס אגת כדי להגן ולהתמודד עם נזקים של טיפולי המרה,

וחתיכה של נואומייט כדי לתת הבנה ריאליסטית של הגוף ולהימנע ממסרים סותרים של הסביבה.

כפי שבוודאי שמתם לב, השקיק מכיל 11 רכיבים (כולל השקיק) קמיע מהסוג הזה צריך להכיל מספר אי זוגי של חפצים והשקיק חייב להיתפר ביד- יש אין ספור סרטונים ביוטיוב או מקורות אחרים לגבי ההכנה שלו. בדרך כלל, הרכיבים עצמם היו צריכים להיקצר ולהיטהר בצורה מיוחדת ומנחה או קורבן לאלים כחלק מהקידוש שלהם- אבל, החומרים הללו מכילים קסם משל עצמם. עצם אקט הנתינה לאדם אהוב מעבירה ברכה והגנה עליו, אז גם אם אינכם המכשפים החזקים ביותר בעולם, עצם האהבה שבאקט ההכנה תזין את הקמיע הזה ותגן על הלהט”בפאק הקרוב לליבכם.

ארדן,

של הגן.

---

חזרה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 25/02/2019 

1. כאשר תפוז נופלת או “נחסמת מחו”ל” במשך כמעט חודש, ואין קול ואין עונה, כאשר איני יכול להיכנס לבלוג שלי ואין אפילו התנצלות או הכרה בנזק מתפוז עצמה- או בפשטות, הסבר: זה גורם לי להטיל ספק במדיניות של תפוז ובאחריות האישית שלה בנוגע לתוכן שאני עצמי מייצר מאז 2004 בבלוג הזה. מישהי רצתה את אחד המתכונים שלי ורצתה לדעת למה היא אינה יכולה להיכנס לבלוג- כך קיום החסימה בכלל התחוור לי. לא הופיעה שום מודעה בחדשות, לא בדף הפייסבוק של תפוז, וכל ניסיון שלי ליצור קשר נכשל. זהו לא מתכון ל’תפוז’ מצליחה. לאחר הנפילה של ישראבלוג, תפוז היא המחזיקה היחידה של בלוגים ציבוריים ברשת הישראלית, נפילה שלה מסמנת את הסוף של בלוגים ציבוריים בישראל.
2. כאשר אנשים נותנים לי ביקורת או שאלות כאשר הם לא קראו את הרשומה עד הסוף. “איך אני משיגה את הספרים???” ברשומה שבה אני מסביר בצורה הפשוטה ביותר איך להשיג ספרים או “הטקס הזה מסובך מידי” כאשר מדובר בלחש אשליה מורכב שמעניקים מספר פיצ’רים יוצאי דופן ואז הודאה שהיא לא קראה עד הסוף. זה מתיש- לא נדרשתם לקרוא ספר שלם בשפה זרה (או במקרה שלי לעבור ולברור שנים של חומרים נחותים) כדי לזקק מהם רשומה קצרה. אני כן עשיתי זאת. למען האמת מאוד נוח לי לחזור למתכונים ולרשומות שלי כאן ולהכין אותם שוב. אתם מפיקים מהרשומות תועלת? אני שמח. אבל אני כותב עבור עצמי בעיקר. אני לא אדם שאוהב שאוהב לכתוב באריכות, אם המילים הללו שם, הן שם מסיבה. תקראו אותן או אל תקראו בכלל, לא מפריע לי. אני בסדר שנכנסים לבלוג שלי בשביל התמונות היפות.
3. המפלגות בעצם מציעות את אותו הדבר, שזה כלום. זהות לא באמת שונה מהמפלגה החדשה של בנט. אנחנו נותנים על עצמנו פוליטיקאים נוראיים שאף אחד לא סובל באמת. ליצמן שייך לכת מסוכנת- חסידות גור. חצי מהם פושעים כמו אריה דרעי שהורשעו. לא שאני נגד החזרת פושעים שנכלאו לחברה, אבל זה לא הולם, ואפילו מביך לתת להם תפקידים של כוח. מבחינת מכשפים יש כאן בעצם תבנית כפולה של ניצחון: אם המפלגות הדתיות זוכות- התיאוקרטיה זוכה ויחד עמה עולם הצללים מתרחב- מה שמאפשר מגוקרטיה ושליטה חזקה אך מסויגת של מכשפים ממעמד מסוים. אם המפלגות שרוצות להפריד דת ממדינה זוכות, אז אנחנו צעד נוסף מהסרת החוק הנורא שאוסר עלינו לעסוק בכישוף כמקצוע. אנחנו נרוויח כך או כך, אבל כמה הציבור באמת יכול להיות אווילי ולאפשר לאלה לשלוט בו?

---

חזרה

 

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 21/02/2019

כשפים שבאופן אסוציאטיבי מקושרים לפיות וישויות שונות אשר מופיעות ונעלמות בעולם האסטרלי, האחר, הם כשפי בלתי הנראות. יש אנשים שבאופן טבעי קל להם להיטמע או לייצר הינומה של מזל אשר מאפשרת להם לעשות דברים מבלי להיתפס. חלקם יכולים להיטמע באופן פיסי ביותר, על ידי צמצום ההילה שלהם לתוך העולם הזה, או פשוט ליצור אוסף הזדמנויות הרי “הלכתי למשרד אבל באותו הרגע כולם הביטו לכיוון השני.” לעיתים זה קורה לכול אחד שעוסק במאגיה בתנאים הנכונים מבלי שנתכוון לכך, אבל יש צורך מידי פעם ב”מתכון” והריהו כאן. שיקויים מרקחות וטקסים קיימים כדי לעורר את הכוח הזה, המאפשר לנו או לחפצים שלנו להיות בלתי נראים ונתפשים על ידי הסביבה.

סקוט קנינגהם באינצקלופדית הקריסטלים שלו מציין את הלחש הרומי של לעטוף אבן אופל בעלה דפנה טרי, כדי להיות בלתי נראים. (ע’ 121) זה נראה כמו פוקוס מאגי הגיוני בהתחשב בעובדה שעלה דפנה מיצג הצלחה וניצחון ואבן אופל היא סך הכול גביש צורן שמשקף צבעים רבים. על ידי שימוש בדפנה לעורר הצלחה (או שמא לעשות את ההפך ממה שהיא עושה לכוהנות של דלפי ולצמצם את התפישה האל-חושית והחושית) ובאופל שכוחו יכול לשחק בגוון, ולהעלים צבעים ניתן לראות איך מכשף מוכשר יכול להשתמש בזה כדי להיות בלתי נראה.

לי דה אנג’לס, בספרה כישוף הלכה למעשה,נותנת טקס שלם יותר: (ע’ 182-183) הסופרת מתארת כיצד לעטוף את מושא הכישוף בגלימה טקסית, להטיל עליו מעגל ולהשתמש בקטורת כיצד לייצר באמצעה וויזואליזציה של ערפל שמסתיר את המטרה. היא ממשיכה ומתארת כיצד היא מטילה את המעגל נגד כיוון השעון, כאלמנט של גירוש היסודות הנראים ואת הציור של הפנטכלים המגרשים את ארבעת היסודות. הרי תרגום חופשי:

1. עטפו את מושא הכישוף בגלימה טקסית והושיבו אותו על הרצפה באזור הטקסים. ליצור סביבם מתאר הדוק על ידי שימוש בחבל טקסי, ולפיכך ליצר מעגל סביבם. להניח את ארבעת הנרות האפלים (שחור, כחול כהה או אפור) מחוץ למעגל.
2. להטיל מעגל שמכיל את מטיל הכישוף ומושא הכישוף. להדליק את ארבעת הנרות ולהשתמש בקטורת מוכנה המעלה עשן רב- כנראה קטורת טקסית שהוכנה למטרה זו.
3. יש לצעוד סביב המושא שבע פעמים נגד כיוון השעון כדי לגרש את האלמנטים שבו: תוך כדי וויזואליזציה של ערפל עוטף את מושא הכישוף. משתמשים בפגיון הטקסי כדי לצייר את הפנטכל המגרש של יסוד האדמה, אויר, אש ומים.
4. כאשר השלבים הקודמים בוצעו, צריך לחוג האדם תוך כדי החזקת בזיך הקטורת עם כיוון השעון שבע פעמים. יש לכבות בנשיפה את ארבעת הנרות, יש לשחרר את מעגל החבל סביב הדמות ולכרוך אותו סביב עצמו, הוא צריך להישאר בפקעת עד ההסרה של הלחש. יש להסיר את הגלימה ולהניח אותה בצד. יש למסור למושא הכישוף להתלבש בצורה נייטרלית ולא לדבר עם מטיל הכישוף עד שיש צורך לשחרר את הלחש ולגרום למושא הלחש לעזוב. לא מומלץ להיות תחת השפעת הלחש למשך יותר מיום אחד:

כאשר יש צורך להסיר את הלחש יש להכין ארבעה נרות אדומים.

1. כאשר מסגרת הזמן תמה, המושא צריך לחזור אליכם ויש להטיל סביבם את המעגל כאשר הם לבושים בגלימה, קטורת בוערת, ומתארם עם החבל, כאשר הנרות האפלים בוערים.יש גם להטיל את המעגל החיצוני של הטקס.
2. יש לצייר את הפנטכלים של היסודות בצורה מזמנת ולא בצורה מגרשת, לאחר מכן יש להוריד את החבל הטקסי ולהותיר אותו רופף על הרצפה- ולהסיר את הגלימה מהמושא.
3. להדליק נרות אדומים מהלהבה של הנרות האפלים, יש לכבות בצביטה על הנרות הכהים, ולהחליף אותם בפמוטות עם נרות אדומים. לאחר מכן מושא הכישוף צריך לצאת מהמעגל שהוגדר קודם על ידי החבל למעגל הראשי ולשחרר את המעגל הראשי. ורק אז יש לכבות בצביטה את הנרות האדומים.
4. יש לתת את הנרות הכהים למושא הכישוף ולהנחות את האדם להיפטר מהם כך שאיש לא ידליקם שוב, ולגרום לאדם להתקשר אליכם תוך 24 שעות כדי לוודא שחזרתו למציאות הפיסית הושלמה.

כאן בלחש הזה, יש את המבנה הטקסי הכבד של ויקה, וניתן לראות זאת, העקרונות לעומת זאת הגיוניים- שימוש בסמלים של הרחקה וגירוש מן המציאות, והאימון המתיש אך היעיל של ארבעת היסודות מאפשר שליטה בצורה שבה הם מתממשים או מתמוססים אל האין.

מקום חמים בליבי נשמר ללחשה של מארה רייבנסונג בלווטר: הלחש הזה עלה לאינטרנט אי שם בשנת 1998: היא נותנת מתכון לאבקה שעוזרת למכשפים להפוך לבלתי נראים או להוריד הדגשה של חפצים שלהם:

http://www.everythingunderthemoon.net/spells/invisibility-spell2.htm

האבקה מכילה:

1. חלק אחד עלי שרך מיובש
2. חלק זרעי פרג
3. שני חלקים אבקת אולמוס (שמשמשת להורדת נפיחות ובקוסמטיקה)
4. חלק אחד שרף המור
5. חלק אחד של עלי מיורן
6. שלושה חלקים של עלי שמיר טריים
7. תשע טיפות של תמצית שקדים לאפייה

ההוראות כוללות כתישה של הרכיבים וערבובם עם התמצית, פיזור שלה בתבנית אפיה או קערת מחומר, ואפייתה בתנור עד שהיא משחימה וקידושה עם לחש מדובר בסגנון “דברים נראים ובלתי נראים- תנו לי ללכת בינם ומלפנים!”

היכולת של עלי השרך להחביא את הזרעים מתחתיהם, והשינוי שלהם כאשר הגשם יורד מסביר את התכונה הטבעית שלהם לייצור לחשי אשליות, וגם הפרג כתבלין האשליה וההזיה, האב של האופיום והאסקפיזם עובדים מצוין. עד כאן הכול בסדר. אבקת האולמוס קצת הזויה: למרות שהיא מורידה נפיחות, משתמשים בה מאגית כדי לעצור רכילות- אולי כאן יש מקום של הפסקת הדיון או הדיבור על הנוכחות של מושא הלחש, אבל אני חושד שזה כאן כאוגד שמאפשר לתרביך הזה להיות אבקה.

המור כנראה נועד להיות גורם מחזק מאגית- אבל הוא לאו דווקא רצוי כאן, והמיורן לחלוטין לא קשור. אולי במקור זה היה אורגנו שמגן מסמכויות שונות- עלי השמיר מביאים גם הצלחה במצבים מסוימים אבל שימוש נרחב מידי סופח או הורס לחשים. ומדוע יש כאן תמצית שקדים? לפי הפולקלור או משויך ליסוד האוויר ומעניק חכמה, אבל זה לא מספיק כדי לתת היגיון לנוסחה הזו. אני כאן מספק נוסחה חלופית שהגיונית לי יותר: שימו לב, אני נותן אותה בגרסה ללא כמויות כדי שהיא תשמש כנוסחת בסיס שיש לשנות או להכין ממנה אבקה, שמן, טינקטורה קטורת או אפילו קמיע:

1. גרגרי פרג
2. עלה שרך
3. אבקת סנדלווד לבנה- גם מחזק, גם מאפשר התמוססות אל הסביבה
4. אבקה מקליפת ביצה שלמה- סוג של הגנה והיא גם “מסתירה” את האפרוח, והיא כלי תחבורה בטוח מסורתי של מכשפות
5. אורגנו- הגנה מסמכויות
6. ציפורן- הגנה מרכילות
7. כותרת של לוטוס כחול עבור אשליות והסטת המבט

אלו יכולים לשמש את כל הנ”ל, ולעזור לאדם המודרני להפוך לבלתי נראה- וגם מעבר לזה, בכמות הנכונה של האנרגיה להסתיר מקומות וחפצים.

ארדן,

של הגן.