Category Archives: תפוז

הנסיכה והצפרדע- ביקורת סרט מנקודת מבט של עוסק בוודו

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-05-27

החשיבות של הסרטים הללו, במיוחד של הוליווד ודיסני עבור הקהילה הפאגנית והמאגית היא, שפשוט אלו אייטמים של מידע שקובעים סטטוס-קוו בנוגע לנושא מסויים. הצורה שבה נושא מופיע, נושא כמו יופי, נעורים, צרכנות וכו`, נחקרו בטקסטים הקולנועים הללו למוות. ומה עם הטקסטים הפאגניים- מאגיים? יש סיבה מאוד טובה מדוע אני בוחר דווקא בסרט הזה: הוא טרי. הוא טרי ואופנתי ועכשיו הדעות שבו יהיו מוצפות גם לכיוון שהוא למעשה אומר על הוודאנים בסרט הזה. ולפיכך אנסה כאן, במסגרת מצומצמת זו של בלוג להאיר מעט על מצב הוודאנים בסרט הזה.
 
דמות ראשונה: איש הצללים, או ד”ר פסיליה, לובש חליפה סגולה עם כובע מגבעת מכובד עליו יש עצמות מוצלבות. ברור שהוא משחק בדרמה הזאת, את מה שכל אדם וודאני יכול להכיר כ”הברון סמאדי”, מלאך המוות הנייטרלי והרציני של הוודון. במערב, המוות נחשב לדבר רע, ובוודון המוות נחשב לשיחרור רוחני ומעבר לשלב הבא: גילגול נשמות או התעלות, בהתאם לתרבות ולמקום.כמובן שלצופה הלא מחונך בהילכות הוודון, הוא ישר מסומן כאדם רע. הוא מזמין אדם לפריסה בטארוט (שזה אגב, אלמנט שלא קיים בוודון, יש שימוש בחיזוי בהטלה כמו אובי, או Ifa בצדפים) והוא רואה אהבה בעתידו של האיש. אבל האיש מתבייש לומר “אני קירח”, אישה הצללים מפזר אבקת קסמים וגדל לו השיער.
התפיסה העיצובית והרעיונית כי אדם לא יכול להנות מאהבה בגלל שהוא קירח היא רק חלק מהשיטחיות שבה הסרט חוטא. איש הצללים, האיש הרע של העלילה, מחכה בפינה, וכאשר הבחור מתחיל עם אישה, שיערות מוגזמות צומחות עליו והוא נראה כמו פרא שעיר. הד”ר לועג לארעיות ולטיפשות של הבשר, ומראה כך ערך רוחני חשוב- אבל כמובן, מכיוון שזה דיסני, הוא יוצא שובב, במקרה הטוב, אכזר, במקרה הסביר יותר.
 
הנסיך מגיע לעיר, הוא פוגש את איש הצללים, והוא מזמין אותו למשרד שלו. עם הנסיך מגיע משרת אומלל, שמנמן קירח, שאת סיפרו נבין יותר מאוחר. איש הצללים מספר את הסיפור של המשרת ונסיכו: הוא משמש בעצם בתור כוח על טבעי שלא ניתן להתכחש אליו. הוא מציין כי “יש לו חברים מהצד השני”, ובכך שוב משתמש במוות כדבר מפחיד ומסתורי. כאשר איש הצללים מכניס את הנסיך ומשרתו לביתו, הדבר הראשון שרואים על הקיר, זה את הVe Ve או, סימן הרוח של הלואה ארזולי-אושון, הלואה של העונג והיופי. ברור שדיסני בחרה בסמל הדתי הזה למטרות עיצבויות בלבד, אבל בכל זאת, מדובר בדת חיה ולגיטימית ולא סתם סיפור אגדה ריק ללא שום השלכה פוליטית או יכולת לשנות דעות חברתיות. על הקיר מופיעה מסיכת הלץ, אחת הדמויות החשובות ביותר בתרבות הוודאנית, פאפא לגבה. הוא טריקסטר, אל ליצן שיש לו את כל הכוחות וכל המפתחות. פונים אליו לפני כל טקס. כמובן ששמות הלואות לא מצויינות בטקסט הקולנועי הזה, אבל אלו שיודעים מהיכן מגיעה ההשראה נפגעים מאוד בשימוש בלואות החיוביות והנעימות הללו כדי בעצם להראות שייכות לצדדים אפלים יותר. ואם זה לא מספיק, הפה של לגבה נפתח וממנו יוצא תליון שעם דם הנסיך, הופך את העונד אותו, המשרת, לדמות הנסיך המדוייקת- דמות הנסיך צריכה להתחתן עם הבחורה העשירה של האזור, כדי לזכות בכסף.
 
איש הצללים מסביר: הכוח האמיתי על פני כדור הארץ הזה, הוא לא כישוף, אלא כסף. לא נמאס לך להיות משרת עלוב שיורקים עליו כל הזמן? אתה לא חולם פעם אחת להיות הנסיך? להיות יפה ומקובל ואהוב? ועכשיו אני מזמין את האחרים לחשוב על זה- מה אתם חושבים? כולכם תמיד הייתם מסופקים להיות מי שאתם? אף פעם לא רציתם משהו אחר בשביל עצמכם? האם הרצון הזה, המשאלה הבלתי אפשרית הזאת, והרעיון המאוד סוציאליסטי הזה פסולים? לפי דיסני כן. המשרת ואיש הצללים הם אנשים שליליים בדרמה הזו.
 
איש הצללים מבקש עזרה נוספת מהלואות, ופאפא לגבה במיוחד:” אני אהפוך להיות שליט העיר, הזו (ניו אורלינס) ואתם תוכלו לאכול את כל הנשמות שאתם רוצים.”
 
א. לואות לא אוכלות נשמות. לואות אוכלות אוכל. למעשה, כל חג מאכילים את הלואות במזון הקשור לעונה ולזמן אותו חוגגים.
 
ב. האם העיסקה הזאת נראית מוכרת? אם כן, כנראה שאתם מכירים את סיפורו של ד”ר פאוסטוס- סיפור שבסופו של דבר מגיע מתפיסת עולם נוצרית מאוד. הלואות הן לא שטנים או מלאכים, הלואות הן למעשה, ישויות טבע אלוהיות, וכמו כל אל, יש להם צדדים חיוביים יותר ופחות. הן לא רוצות את הנשמה שלך, הן רוצות שתחיו חיים טובים ותעזרו לעצמכם- לרוב, מהחוויה שלי.
 
הדרמה של כשפיו של איש הצללים היא כשמה כן היא: הוא משתמש בצללים, משרתים, ואפילו בצילו שלו להשפיע על המציאות. יש ז`אנר כזה במאגיה אפריקאית, אצל השאמנים החזקים ביותר. ניתן להרוג אויב על ידי אמירת לחש על סכין או מסמר ולתקוע בצל שלו. אבל לרוב השימוש במאגיה הזו, ובמאגיה בכלל הוא שימוש חיובי. מדוע היה הכרחי להפוך את העוסק בכשפים הזה למרושע, כאשר למעשה, לא רק שהוא צודק במטרה שלו, אלא הוא גם מוכשר במה שהוא עושה?
מדוע צריך לתת לוודו, דת לגיטימית צורה כה שלילית בדיסני של ההווה?
 
המשך יבוא…
 
ארדן, של הגן.

רוחניות זכרית

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-05-19

בפורום פאגניזם בישראל עלתה שאלה של רוחניות גברית. אני לא נמצא שם כדי לענות. אני לא כותב בפורום הזה בגלל שיש לי בעיה רצינית עם ההנהלה שלו. אבל יש לי תשובה. לגברים יש יותר בעיה עכשיו עם רוחניות מודרנית מאשר לנשים. נשים היו צריכות לגלות את עצמן מחדש, לעצב את הרוחניות שלהם לאחר שנרמסה. אבל היכן הרומסים? הרוחניות הגברית הפכה בעל כורחה להדוניסטית ודקדנטית: לכזו שהחשיבות שלה גדולה יותר מהרוחניות של כל האחרים. אלימה, משתלטת. זה כמובן לא אשמת הדורות האלו, אבל אנחנו יכולים לבחור בסיום של העידן הזה באופן רשמי.
 
ההתחלה של רוחניות גברית כמו התחלה של רוחניות של כל מגדר היא התחלה של מודעות עצמית: מה יש שם, מה אין שם, מה צריך להשתנות, מה היה בעבר, ומה חושבים שיהיה בעתיד- ובתוך הרשת המחקרית הזאת, למצוא את העצמי. אנחנו בתקופה של טישטוש מגדרי: לא מאמינים לי? רק תראו את כל הגברים שלובשים היום חולצות וורודות, וכל הנשים שהולכות עם בשמים של גברים. הומוסקסואליות מקבלת בעולם המודרני יותר סובלנות, ולפיכך עלינו לשאול לא רק מה מפריד אותנו מהמגדר המקביל אלא גם מה עושה אותנו דומה. תוך כדי כך למצוא את הסובלנות האמיתית לקשיים שלנו עצמנו ושל המגדר השני, וכבר לדעת שלא לכפות את ההבדלים המסורתיים. לא להתעקש לסחוב את כל התיקים כי אתה גבר, וגם מצד שני, שלא יהיה לך איכפת לחתל את הילד ולקום בארבע לפנות בוקר, בגלל שאתה הגבר. אלא לחלוק עם המגדר השני את כוחותיו.
 
אבוני מציינת, ובשכל, כי המושג “רוחניות גברית” הוא פגום- והיא כמובן גם צודקת. גבר, הוא קונספט חברתי מקובל- עם מניירות, בעיות ואימאג`ים שהם יכולים להיות גם מאוד לא רוחניים. הזכר הוא המין, הגבר הוא המגדר עם כל הנורמות החבריות הנובעות מזה. אם גבר בוחר להיות רוחני, שלא במסגרות הקיימות (ויש שיגידו כי הדת היהודית, הנוצרית והאיסלמית הן בהחלט דתות של רוחניות גברית- ולא זכרית) עליו לשבור את המסגרת של הדתות והרקע ממנו הוא מגיע. זה לא תמיד קל, ואם אני אצטט את הרצאתה של ד”ר יעל כץ-חנקין, מכנס הרוחניות העכשויות האחרון באוניברסיטת חיפה- אפילו הפולחן הוויקאני אינו טהור לחלוטין מהשפעות מונותאיסטיות: בתזה שלה היא טוענת שמדובר בסיפור גן העדן המתוקן, בו הנקבי מקבל את הגושפנקא החיובית, ולא הזכרי:
 
מיתוס גן-עדן משקף רעיון מהותי לערכי החברה המערבית הפטריאכלית. המיתוס מגדיר את היחסים בין המינים בחברה וקובע שעל האישה להיות נשלטת על ידי הגבר. ברובד המיתי, הסיפור מכיל עדויות למאבק בין האל והאלה שהסתיים בנצחון האל.
מבחינה אידיאולוגית תנועת האלה ואפת לגרום לשינוי; שבמסגרתו המטרה הבלתי מוצהרת של הפולחן היא לעשות תיקון למיתוס ולהשיב את הגלגל לאחור. מטרת השינוי להשיב את האלה ולשוב מחדש לעידן קדום בו היה לאנושות קשר סימביוטי עם הטבע, ועם האלוהות.
 
הציטוט הוא מחוברת תקצירי ההרצאות של אותו הכנס, שהתרחש בשמיני לשלישי בשנת 2010. כדי באמת ליצור שינוי התנגדות לישן, והתבססות על התנגדות לבד, לא מספיקה. המרד חייב להסתיים וחדש חייב להיווצר. לא חייבים להיתפס על העבר ההיסטורי או המיתי ויש צורך ליצור מיתוס חדש. מיתוסים כאלו מתחילים להתגבש מסביב, אם אחד יכול להביט.
 
השינויים שאנחנו עוברים חברתיים גם הם לא מאפשרים לאותו חיתוך סכמטי שהדתות המונותאיסטיות, ואחר כך, הניאו-פאגניות בטעות חיקו על ידי אותו ניסיון כושל לתקן את ההיסטוריה. כאשר אנחנו פותחים את ספרה של חמוטל בר-יוסף, מבוא לספרות הדקדאנס באירופה, היא שואלת סט שאלות מרתק שהיה בהחלט ניתן להגדיר “כשאלות” בשנות השמונים כאשר הספר יצא. היום חוששני, שהמשמעות משתנה- והיום מדובר בקביעות:
 
האם התרבות הישראלית העבירה את מרכזה מההתיישבות העובדת ומנופי ירושלים לרקוב שיינקין בתל אביב? האם האופנה מכתיבה נשים יותר `גבריות` וגברים יותר `נשיים`? האם פרוורסיות מיניות וסאדומאזוכיסטיות הן אופניות? האם ליותר ויותר אנשים צעירים, בעיקר מבתים אמידים ומשכילים יש נטייה להתנתק מהמציאות החברתית ומפעיליות הנחשבות לפרודקטיביות? האם יש יותר אנשים החיים בדיכאון ונכנעים לדחפי הרס עצמי?
 
מה אתם חושבים? אלו היו שאלות בשנות השמונים היום מדובר במציאות מוגמרת. אנחנו דקדנטיים ופוסט מודרניסטיים ואנחנו בעלי טעם חדש. כבר מגדר אחד ששולט בכל אחרים אינו מתאים ואינו מקובל, אלא נזילות, ואיחוד. הגברי בנשי והנשי בגברי. השאלה היא כבר לא “האם השמש היא זכר או נקבה” אלא “כיצד השמש היא גם זכר וגם נקבה” כיצד אנחנו זכרים ונקבות בו זמנית. אני חושב שלשאלות המגדר בעולם הרוח אין תשובה מלבד שבירה ותערובת. אנחנו נראה איך זה יהיה בעתיד.
 
לפחות בארץ יש כבר נביא אחד בנוגע לגברים ונשים- ולדעתי זהו גבי ניצן, שבספרו פרא ובדולינה הוא עוסק בדיוק בזכר עדין, רגיש נעים ועדיין מאוד גברי (וכמובן, רוחני וחומרי יחדיו) שניהם במידה מסויימת ספרים דידקטיים והם לא בלתי נטולי אלימות- אם כי הימצאות האלימות בעידן הגברי, אינה מצביעה בהכרח על סממן גבריות, כי דרך פתרון האלימות היא דרך חכמה, והרבה פעמים כזו שמראה הרבה חמלה. גם בסרטיו של מיאזקי, אחד מבמאי הסרטים החשובים ביותר במאה ה-20 והמאה הנוכחית, דמויות הזכרים שם לרוב הן נטולות גבריות ואלימות פעמים רבות נכפית עליהן- השאלה היא לא כאן ביחסי אלימות-גבריות, כמו שהשאלה היא כבר לא פריון-נשיות: אלא הדרך שבה מוצאים איזון בין הרך והקשה, הנוקשה והעדין.
 
בספרו פרא, המוצלח יותר של גבי ניצן לדעתי, אדם, שהוא רונן לשעבר, ירה לעצמו בראש אחרי שהוא נאלץ להתמודד עם המציאות של הכיבוש בארץ. הוא התעורר ללא זכרונות והיה צריך ללמוד הכל מחדש. הוא למעשה היה ילד בן שנה בגוף בן 27. והדבר שהוא רצה ללמוד יותר מכל הוא להיות קוסם, כמו זה שהוא ראה בטלוויזיה כאשר הוא התעורר. ובמסע שלו לאמריקה, ארץ האפשרויות הבלתי מוגבלות וגם מעוז הפוסט-מודרניזם, הוא לומד בדרך רוחניות בדיוק את זה גבר עם מבט של ילד על העולם- נתקל שם במכשפות ניאו-פאגניות (שמקבלות דימוי חיובי ביותר) באינדיאנים, בטכנו-מאג שעוזר לו ללמוד מאגיה ולהבין סיפורים… אלי זה החזון של הגבר הרוחני החדש. ואולי לא. אלו רק רעיונות.
 
אפילו עכשיו בתקופה זו יותר זכרים מתעניינים בכישוף, בוויקה, ובדברים רוחניים אחרים שהם היו נחשבים נשיים. ולא, רובם לא הומוסקסואליים. אז נראה, פשוט נחכה ונראה.
 
ארדן.

ספירלה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-05-18

אני רואה את פורום מאגיה פורח בידיו של קיקאהא. אני יודע שבחרתי היטב. אפילו הביקורתיים ביותר כלפי אחרים יודעים לומר רק מילים טובות על פועלו ועל מעשיו. במקום מסויים אני מרגיש שהרבה דברים, הרבה רעלים ומוגלות מתנקזות מאליהן החל מהטקס של בלטיין שהיה ליד ביתי בטבריה. אפשרתי לעצמי לגלות, ללמוד, לחקור. איבדתי בדרך ומצאתי דברים חדשים. הכל משתנה. ואני מרגיש לא רק במובן של ניקוז, או טיהור, כי אני תמיד מיטהר, אולי זה כמו פלדה שמנקים ממנה פיסות פחמן. ואולי הפחמן מגדיר מה זה פלדה? אני לא יודע. אני בתקופה מוזרה כזאת שבה יש לי הרבה מה לעשות. תלמידים, מטופלים והכל בברכה מגיע. ואני מרחף, מוצא זמן גם לעשות סמינריון וגם זמן לשבת לי בשלווה ולכתוב במחשב ולקרוא את “פרא” של גבי ניצן בפעם המי-יודע-כמה.
 
כל שבת מכשפות שכזו אני מצליח לחגוג היא סוג של תקופה מעצימה בשבילי כי הרגעים החולפים הללו חשובים לי מאוד. ובדיוק בזמן הזה שבו תלמידים שלי באים, לא לשבת לרגלי וללמוד, אלא ממש להסתובב איתי ולהכיר אותי כאדם, זה הזמן שלי האמיתי לבטא את האהבה הטהורה שיש לי כלפי כל אחד מהם. לאהוב אותם עם היתרונות והחסרונות שלהם, להסתכל על הפגמים שלהם ולאהוב גם אותם. שנת האש שלי התחילה בבלטיין. הודיתי לאדמה, ביקשתי בריאות גופנית, והלכתי הלאה למקום של התשוקה, של הרצון והחזון. אלמנטל אש בא לבקר אותו באופן מאוד פיסי בחדרי- נר ניתך בצורה מהירה, ולהבה כחולה ישבה לה בפמוט נקי משעווה ודונג. הוא הסתכל עלי, דיבר איתי, חיכה ארבע שעות, והלך, סתם ככה, אל האין. זה בסדר, אני יודע כמה קשה לישויות לקיים גוף פיסי כאן בעולם התובעני הזה, וזו פעם ראשונה שאני רואה אלמנטל אש פיסי ברמה הזאת. “לעולם יש עדיין פלאים להראות לך ארדן יקירי, אל תחשוב שעוד נגעת בהכל, כי בעצם, אתה טעמת הרבה, אבל לא כלום.”
 
אולי זה המסר. אני יודע? החיים שלי נמשכים בחוטי משי צבעוניים יותר יותר בכל רגע אל פרוייקטים פנטסטיים יותר ויותר. חרב חותכת כל, שיש נפח עם לב זהב שיחשל אותה בזמן שאני לוחש את המילים שיביאו למציאות הזאת חוטי תיל שהופכים את הלב של החרב, לא רק למתכת מטאורית אלא גם למתכת רוחנית של אור ומהות החדות הרוחנית שהופכת יחד עם חוד המתכת לדבר שאין שווה לו. טבעת שמחושלת עבורי מכסף ומאבן נדירה כמו אלכסנדרייט, והיום- גם דיסקה משיש שיצוק עליה פנטגרם מכסף. החזון שם, הכלים שם והאמונה שלי גם היא, שם.
 
ובצד כל היופי הזה, קורים דברים אחרים. אנשים שהעליבו אותי ופגעו בי בעבר באו להתנצל. אני מתקשה לקבל את הנס כמו שהוא, אבל אני תמיד כאן לתת הזדמנות שנייה. לא שאני חף ונקי ידיים, הרשומה הקודמת הייתה רסיס ממה שהייתי- מילים שיצרו לרגע את העבר, הכובל והתקדמות הלאה, ושיחרור. בנתיים אני לא היחיד שצריך ללמד לשחרר, וחברי רוצים טקס בנפרד. אז הם יקבלו אותו. אולי אפילו אבקר בטקס של זה שפגע בי בעבר, אבל אני לא אותיר את האחרים ללא טקס בגלל שהיה “איחוד טקסים” מסוג זה או אחר בזמן הקרוב.
 
ובנתיים אני חושב על איזבל. מלכת ישראל. פאגנית. רעה (?) היא ישבה בשלווה כשעולמה נחרב עליה, ובתנועה מדוייקת ואיטית עיצבה את ארובות עיניה בפוך, מסקרה של אז, בזמן שהפולשים אל חדריה התדפקו בדלת, מרסקים את עץ האלמוג וההובנה לרסיסים. היא נתנה לגופה שלה לעוף באוויר, מתנה לעשתורת, וחזרה לבעל. איזו עוצמה פנימית היה לה להתעלם מכל הדברים המזיקים ולעשות את הדבר שהיא הייתה צריכה לעשות.
 
ואני, בעונג ובעל כורחי סופג את כל זה. אחרי שיעור כפול לתלמידים ולאורחת בעכו, ותחושה של חום מעולם הכישוף המסורתי שאוהב אותנו- (ומבט מצודד במיוחד של המוכר מדיאן כורדי בתלמידתי שזכתה לעור מוקה ועיני הובנה האוריינטליות והוא נותן לה עלי ומכתש מגולפים מאוניקס ירוק ששווים ארבעים ש”ח בחינם) וגם את הקניות שלי, מעט מור וכוכב אניס, אני מקבל ללא תשלום נוסף. תלמידה חדשה עם פונטנצייל אדיר, ועוד תלמיד שאני מחבב מלווים אותנו. האורחת בוחרת לעצמה חפצים וצמחים- שומעים ממני על ה”ענבר האפור” והמושק, ותכונותיהם- ואחד אחד, התבלינים, הצמחים והכשפים שבחנות מגיבים למילותי- מתעוררים למגעי. אני עובד על עצמי שלא להיכנס לאקסטזה גדולה מידי.
 
ובנתיים, זה סוג של מאבק, אני מרגיש את המסגרת האקדמית נסדקת סביבי- מתפוגגת, ומה שנכנס פנימה זה העולם המאגי, העולם ה”סודי” והפאגני שלי.
אני מסיים תואר ראשון תוך ארבעה שבועות- בברכת הקטה וארזולי.
 
ארדן.

מדוע עזבתי את פורום מאגיה?

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-04-11

אני זוכר את עצמי, ככה בשנת אלפיים ושש, שמח לאיד, מחכך יידים בהנאה, כאשר מנהלת הפורום הקודמת חוותה התמוטטות עצבים וכבר לא הייתה יכולה יותר, אותה מנהלת שזילזלה ברעיונות שלי- ולא רצתה שיהיו דיונים על “מאגיה שחורה” בפורום. מי היא בכלל? מה היא מבינה במאגיה? קראה שני ספרים וחושבת שהחיים נגעו בה. כסילה. לבשתי שחור, הלכתי להנהלת תפוז, מוחי עוסק באין ספור האפשרויות והדברים שאעשה בפורום הזה לאחר שהוא יהיה בשליטתי. בתיה קיבלה אותי והפכתי מנהל פורום מאגיה וכישוף. 
 
אחת הפעולות הראשונות שעשיתי, הייתה לשנות את שם הפורום. כישוף זו מילה נמוכה, עם יותר מידי אסוציאציות תנכ”יות, וגם מתקשר לכישוף העממי הנמוך של ישראל. אז הפכתי את הפורום לפורום אמנות המאגיה. הייתי מוסיף “הנעלה” אבל אפילו אז החשיבות העצמית שלי, שבין כה וכה התווספה לאגו נפוח, לא הייתה כה גדולה. בדיעבד רציתי למחוק את ההיסטוריה של הפורום בתקופה שבה *היא* שלטה בו, להכניס לתוכו את האור המבהיק של ההשכלה, לאגור מידע, לדון על מאגיה, לספק השכלה…
 
ואז באו החיים האמיתיים. בארץ אין ספרות איכותית למאגיה, ורק בשנים האחרונות מספר פנינים התווספו למדף הספרים, אבל אפילו עד עתה, כדי לקבל השכלה מאגית רחבה יש צורך בידיעת האנגלית. אנשים באו עם שאלות מטופשות שחזרו על עצמן, שוב ושוב ושוב- כל אחד מהם חשב שהוא מקרה מיוחד, ואני כמובן הסתכלתי מלמעלה, כמו מונרך הפורום שהיני, הסתכלתי עליהם ולא נתתי להם מחשבה יותר מנמלים- לא את הפורום *הזה* באתי לנהל. כמה קל היה להתעלם מהכאב שלי כאשר מוסיקה סינית של אוליבר שנטי דיברה על האריסטוקרטיה של הטבע, כמה קל ונכון היה לראות אותי בין עלי הכותרת של מלכת פריחת האביב, או פיה לאור הירח, וכמה נכון היה שהיקום יבחר בי לנהל את הפורום הזה ולתת לאיכרים חסרי התודעה השכלה- וזה נכון, כל עוד הם חסרי פנים, לא כאשר הם מתחננים שיאהבו אותם.
 
עוד לפני ניהול הפורום הייתי ראש של הידרה רבת פנים, של החצופים הצעירים שבאים לומר לעולם המבוגרים, להם הפניתי את הגב, שהם לא יודעים כלום. ומתוך שלושת הראשים, הייתי הפואטי והארסי מבינהם. לא מאמינים לי? חזרו אחורה בפורום- לא רק לכינוי שלי ריינבירד, אלא לכינוי העתיק שלי, מדיאה, אותו נשאתי עוד מפיצוץ. עשיתי נזק, התנשאתי, חשבתי שההשכלה שלי, והעובדה כי האלה האפלה הקטה בחרה *בי* עשו אותי שונה, מיוחד- כמו איש תקופת הרוקוקו יצרתי קליפה של צדף סביבי ובפנים הייתי פנינה. אני מדליק נר, אחד לבן, שמסמל את כל החיים כולם, בשביל אלו שנפגעו ממני אז, אני שסירבתי גם אז ללמוד את המשמעות של “שירות”.
 
במשך תקופה ארוכה, שני ראשים של ההידרה הזו נותרו איתי בפורום. אחת פרשה בשל התפרצות אגו גדולה כשלי, והשני נותר, המשיך להעליב ולפגוע באחרים, ואני כמנהל פורום נאלצתי למחוק, לחסום לתקופה מסויימת ולמחוק ולחסום שנית. אני חושב שהוא יותר מכל, היה מראה שלי, ידיד צל אמיתי. בסופו של דבר, לא ניזקקתי לו יותר. הקשרים הותרו, והצל שהעיב על פני הוסר וגיליתי את האמת המרה כבר אז. אני לא נהנה לגלוש בפורום יותר, אני לא נהנה לכתוב בו יותר. החוצפה והידע שאופשר לי לבטא כאשר הייתי גולש נעלמו כאשר הייתי מנהל. כל החלומות שרציתי בהם, אירוחים, מאמרים, דיונים ותחרויות, הכל הוגשם כבר, ואני נותרתי בפורום עם חילופי מידע איכותיים פחות או יותר, אבל ללא נשמה. הפורום הוא השתקפות של הנשמה שלו, ואני כבר הרגשתי עתיק, ריק כמו קליפה ישנה- והפורום פשוט היה ביטוי של זה. למרבית ההומור, אני חושב שרוב החיים הבוגרים החופשיים שלי- ארבע שנים, (ואני כעת בן רבע מאה) ביליתי שם, בפורום הזה.
 
וכן, גרמתי לאנשים לפרוש מהפורום- אבל בין כה וכה העוסקים במאגיה כמעט כולם נפוחים באגו שלהם, בעיסוק המתמיד שלהם באיסוף, איסוף ידע- איסוף כוח, קירבה לטבע, ועוד ועוד, עיסוק עצמי אובסיסיבי- איסוף חלומות, רסיסי נשמה, לימוד למה יש לנו כוח, ואיך הוא יכול למצוא ביטוי, על… כל דבר, מקומות חניה,  מצב הרוח, ומשם, על אנשים הדרך לא כה רחוקה. כן, אנחנו יכולים לספר לעצמינו את הסיפור “למה” זה בסדר, אבל בסופו של דבר, זה תמיד מקום של חשיבות עצמית גבוהה מאוד. גם אם אנחנו מרפאים, וגם אם סבלנו- עוד יותר נכון.
 
אז בחרתי אחד שבתחילת הדרך. אחד שהוא במקום מסויים הפוך לחלוטין מכל מה שאני חשבתי שנכון וחיובי, אחד, שלא כמוני לא עיצב אישיות פורצלן קשה וחדה, מרסיסי העבר, אחד שנהנה עדיין מחדוות הלמידה, אחד שיש לו ערכי מוסר מוצקים והוא אינו נוזלי כמו מים. בחרתי את האדמה, אחרי שהרבה שנים ארוכות הייתי אוויר, זרמתי מרעיון לרעיון בפורום עד שכולם אזלו. והיו גם טרולים, ומטרידים ושאר אנשים, בפורום יש הרבה סיפורים שלא סופרו, ידע שלא נוצל עד כלות ודברים שעכשיו שאני חופשי מהנהלת הפורום הזה, אני רשאי לספר לכם.
אבל עם ברכת הפרידה שלי מגיעה הארה- אין אדם עוזב מקום מבלי להשאיר חלק מעצמו מאחור. אני מקווה שהותרתי את הטוב שבניהול שלי מאחור, ולקחתי את איתי את האגו.
 
זה חלק מטקס ההתחדשות שלי.
לומר אמת שמעולם לא אמרתי לאיש,
לוותר על משהו שחשוב לך
ולתת מתנה לעצמך, על ההתחדשות שיצרת.
 
וויתרתי על הפורום, את האמת סיפרתי לאדם אחד.
ורק המתנה נותרה.
 
ארדן,
של הגן.
 

הנמלה- שרשרת מחשבות

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-04-05

שקלו את הנמלה- יש לה תכונות המשותפות לאדם, כוח הרבה מעבר למה שגופה מסוגל לכאורה ליצור, וכמובן הכוח ליצור קהילות- זה מה שעושה את הנמלה רבת עוצמה, ומסוכנת. הפרט יכול למות והקן ימשיך הלאה. יש סוג של נמלים שנקראות נמלים רוכבות. יש להן הכוח לשעבד קנים של נמלים ממינים אחרים. לעיתים, קן כזה ששועבד על ידי הנמלה הרוכבת יוצא לחירות אחרי שיעבוד ארוך, זוכה בעמל עבורו ולא עבור נוגשי העבדים הזרים… ומקבלים אולי חזון רוחני. כן, עבדות, ערך שנוא על ידי החברה שלנו למעשה הוא משהו שמגיע ישירות מהטבע, ונכנס למערכת הטאבו המורכבות של הסוציולוגיה האנושית. האם נמלה שרכבו עליה תשעבד נמלים אחרות, אחרי שזה הגורל שנגרם להן? לא, כי נמלים רוכבות אינן רוכבות על נמלים רוכבות אחרות- אין לנמלה המשוחררת את היכולת. ומה אם היה לה? לפי הפילוסופיה הסינית כל כמה דורות הקערה מתהפכת- אלו שהיו שושלת הקיסר, הופכים לאיכרים, אלו שאיכרים צוברים עושר ואדמות והופכים להיות אצילים. אנו חוגגים את הזיכרון העממי שלנו- יציאת מצרים, השתחררות מעבדות. אבל האם אנחנו הפכנו להומניטרים- מתנגדים לעבדות? או שמא זה ציפוי דק המסתיר חביון של עבדים המשרתים את החברה שלנו? ובכלל- מה זה עבדות, בלי רעיון של טוב ורע, מהי התמצית, מעבר לטאבו? האם אוכל לרקוח אותה ולהכניס אותה לבקבוק?
 
אני מסכם שנה של עבודה עם יסוד האדמה- כמו שהבטחתי לעצמי כחלק מההכשרה המתקדמת שנטלתי על עצמי, אני רואה אותה נושמת, פועמת, מקשיב לה, זורם איתה לממש את כשפי מעולם האת`ר האסטרלי והמישורים הכוכביים- עוזר לממש את החלום שלי בנוגע לדברים רבים, לומד להיות פרגמטי יותר, אני שטבעי לי ביותר להיות “עם ראש בעננים” לומד להיות “עם רגליים על הקרקע”. אני חושב שזה לא היה לי קל. אם זאת, אני מרגיש שאני קצת… משותק. לימודים שכאלו תמיד מוצאים אותי מאיזון, אבל העבודה עם היסוד והשליטה בו שווה את ההקרבה הזו. ואולי זה תמיד עבור למידה ככה- אני נזכר בטקס חניכה וויקאני ששיחזרתי- ללא כאב אין למידה. מערכת היחסים שלי עם גבישים וקריסטלים גם היא התחזקה וקיבלה מהות חדשה. האינטואיציה- הסדר בבלגן, השמות הרבים, הכשפים- נכנסים בצורה מושלמת לזיכרון מגובש ועתיק כמו האנושות, אפילו עתיק יותר. אני יצור של אוויר ומים- אדמה לא הייתה יסוד פשוט לי. היסוד הבא הוא אש, ואז שנה שלמה אני אלמד אותה ורק אותה. בתיקווה שלא איכווה יותר מידי.
 
רכשתי באמצעות חליפין של שירותים בדיקת טוטמים על ידי שאמאן מוכשר, בעל כישרון טבעי בשם עמרי, הוא יוצר של חפצים מאגיים, ולמרות שהייתה לו מעט הכשרה, הכישרון הטבעי שלו זורח יחד עם הכריזמה שלו. אני הראשון שזוכר כמה כישרון טבעי לא מטופל וכמה כריזמה יכולות להיות מסוכנות, ועם זאת, הוא הצליח להתקדם בצורה מרשימה למרות זאת. המרכז שלי, מרכז מהותי הוא אייל- כמו זה שאתם רואים בתמונה. הוא מסמל כוח, ומלכותיות הקרניים שלו מקושרות לעולמות העליונים. איני מבין אני חושש את הכוח שבעולמות העליונים שלי דווקא שזה הדורבן, המסמל ילדותיות ותום. אני חושש שיש לי הרבה ללמוד על כוחות של חיות, אם כי, אני מקיף את עצמי בפטישים- חפצי עוצמה של שבט הזוני בדמות של חיות רבות, נהנה מכוחן ומשלוותן הקסומה. אם כי לרגע, אני יכול לראות את הסוסה שועטת, או את הזאב מתגנב, למרות שאלו דמויות אבן, שלא זזות לשום מקום.
 
אני נזכר, שלא נתתי בסוף סדנאת הגבישים שלי את המתכונים לתמציות גבישים, בבלוג כמו שהבטחתי, כנראה מתשישות ייתר. אתקן זאת כעת.
 
אהבה:
3 חתיכות רוז קווארץ איכותי במדגסקר
ג`ספר דלמטי
ספינל איכותית
לודסטון
ג`ספר אדום
אמרלד
אופל צ`רי וורוד
 
חליטת וורדים ודמיאנה
טיפה שמן רוזווד
גרנט אדומה נותרת בפנים.
 
ריפוי:
ענבר
ג`ספר אדום
אפצ`י טיר
בלאדסטון
סיטרין
קרנליאן
 
חליטת קומפרי
3 טיפות שמן קמומיל כחול
3 טיפות שמן לוונדר
אמטיסט איכותית בפנים
וקצת לוונדר מיובש.
 
כוחות מיסטיים:
גנרטור קווארץ נקי
פטלייט
אופל שחור
ענבר
מונסטון ריינבו
ג`ייד קיסרי
סוג`ילייט
צ`רואייט
אמטיסט טובה
טייגר איי כחול
קיאנייט
קונזייט
רוטילד קווארץ
מולדוויט
 
טיפה לוונדר
חליטת לענה
וורבנה רפואית
 
טופז צלולה בבקבוק,
ונוצת עורב שחור.
 
את האבנים יש להניח במים צלולים בשמש לכמה שעות, ולהוסיף את הצמחים. ניתן למרוח ולהשתמש כבשיקוי.
 
ארדן,
של הגן.