All posts by Lobo On Behalf of Arden Keren

זרים על ראשך איפיגניה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-09-09

זוהי תחילת הסתיו. הרגשתי אותו מגיע מוקדם, מלטף את גופי החיוור ברוחות עשירות בבשמים אפלים, מפתים, ואילו ניחוח הקיץ, המוץ הזהוב- רעמת האריה מלאת המושק הזוהר, בורח לו, מותיר אותי על צוקים אפלים ונשכחים, לועגים לצורות הענן המתפוגגות. איברי זכרות לבנים מתחילים לצוץ. אני יודע והאדמה יודעת. החצבים באים. כשהחורף בא, הוא מרענן אותי, משקה אותי כמו שגשם מרווה את האדמה. אני אוהב את עצמי יותר בחורף.
 
מבחינתי את הסתיו המלכולי והאהוב עלי פותח המחזה איפיגניה באאוליס שנעשה בצורה מופלאה על ידי תיאטרון הרצליה. איפיגניה היא ביתו של המלך אגממנון שנשבע לצאת למלחמת טרויה כדי להשיב את הלנה שנלקחה על ידי פריס בסיפור התפוח הידוע לשימצה. אגממנון מקבל נבואה על ידי הנביא קלכס: איפיגניה צריכה למות כדי שיהיו רוחות שיובילו את הספינות לטרויה. כדי להביא את איפיגניה הוא משקר ואומר שהיא מיועדת להינשא לחצי האל אכילס. היא מגיעה שזרי כלה על ראשה, יחד עם אימה קליטמנסטרה. כאשר מסתבר שאיפיגינאה הולכת למות, זר הכלולות מוחלף בזר קורבן. כדי להציל את מעמדה את אביה ולהביא להרמוניה איפיגניה בוחרת במוות. דבר זה מתחיל מעגל דמים הקרוי “קללת אטראוס” גם האם הורגת את האב שהקריב את ביתה. האם סיפורה של איפיגניה הוא לא סיפורם של כל חיילי צה”ל? מות התמימים עבור מלחמות חסרות משמעות? קולה הרודף של מקהלת הנשים הנוכריות מלווה אותי עד עכשיו: “זרים על ראשך איפיגניה…” שיר הלל למלחמה.
 
ואולי מה שהיה יותר רב משמעות זה שהצלחתי להביא איתי קבוצה של חברים מקסימים, שלושה אנשים שאני אוהב ומחבב מאוד לתיאטרון הזה, עטיתי מחצלות שחורות ושיחקתי את התפקיד הבורגני בבית קפה מושלם על קרפצ`יו עגל. זו הייתה הנאה צרופה עבורי. בעבר החוויה של לשבת עם אנשים שעוסקים במאגיה ובפאגניזם (ושאמניזם, ההבדלות מבחינתי לא קיימות כמעט) היה תענוג נדיר. היום כל אלו במרחק טלפון אחד, ועדיין מבחינתי אין כמו האושר הזה- להיות עם אנשים שיש להם תודעה דומה לשלי. כיום אני אפילו משליך לבקבוקון שמריח כמו יער, אוונטורין גלילית ומחוטבת, ענבר עם צמח מאובן וגביש קווארץ צעיר לכבוד שוויון הסתיו שיהווה פגישה ביער עם פאגנים אחרים. אני שמח שהתנדבתי לרקוח את השמנים והקטורות לאירוע. התחושה שלי היא שכישורי מתחדדים באמצעות המגע עם התמציות והצמחים.
 
חשבתי לכתוב רשומת כשפים לסתיו, דברים שאני צריך או לא צריך לעשות, אבל אלו מסתכמים בשלוש עבודות שכרגע אין לי סבלנות או אנרגיה להתחיל. אני חושב שהאושר של הטבע שמציף אותי (לא בצהריים, תודה) ואני נהנה מהאוויר הטוב. אני צריך לשתול פקעות של דליות ושלגיות וכרכומים, אני צריך לסיים שלוש עבודות גדולות לאקדמיה, לבוא לחג פאגני מאורגן בצפון ולייעץ בצללים ולעזור באופן כללי עם דברים לא צפויים שעשויים לעלות כמו לקרקע את אלו שלא עשו טקס פאגני מעולם אל האדמה ולעזור להם לתעל את האנרגיה חזרה לאדמה עצמה. 
 
האמת שאני קצת מצפה לתחילת השנה האקדמאית: אני נהנה מאוד ללמוד וגם ללמד, השנה אתחיל כנראה לעבוד בבית הספר של אימא שלי. אני במקום טוב.
 
ארדן.

דת

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-08-30

זהו מדבר… צהוב וחם. בליבו יש פסל אדום שבוער בסלע האדום. גלימת השיפון הדקיקה שלי מרחפת מעל הגרגרים, הפסל נראה שמן ומפלצתי. הוא מחזיק אלה, וגברים, צעירים וזקנים יושבים לידו מלחשים- מאכילים את שיניו השבורות דם. אני האישה היחידה שם- שיערי השחור בוער באור השקיעה בצבע אדום דם. ולפתע, החשיכה אופפת אותי.
 
זהו יהוה, אלתי אומרת.
 
זה אף פעם לא נראה לי הגיוני, שמצד אחד ידברו על ישות אור אין סופית ונעלה, וכל מיתוס בתנך מדבר על הפעם הזאת או הפעם ההיא שהישות “כעסה” והרגה כמה אנשים בדרך. למעשה, אותו אל רחמן וצדקן תמיד הרגיש לי כמו סבא זועם בשמיים, שאין לי מושג בשביל מה הוא ברא אנשים אלא להצביע עליהם ולצחוק לאי שלמותם. ואם הוא האמת העליונה, מדוע הוא כ”כ כועס שלא מכירים בו? כאילו גונבים ממנו משהו ששלו בזכות? הרי אם הוא האמת- כל שקר קטן, כל חושך מזערי יעלם הרי בפני אור האמת. ומדוע שאור האמת לא יהיה זמין לכל עבור אותה ישות אין סופית? מה הטעם בבחירה חופשית אם יש בחירה לא נכונה? מדוע שאלו שבחרו לא נכון להם לא מגיע לטבול באור אלוהי? כי הם אנושיים ועושים טעות?
 
ומה עם עבדות? ומה עם מעמד הנשים? ומה עם מין? מצד אחד יש את התנ”ך שטרחו לדחוס לראש שלי, ומצד שני יש את “הזכות לכבוד והחובה לכבד” שאני אמות אם אני יודע היום מה זה באמת כבוד מעבר ל”מה שנוח לחברה להגדיר ככה באותו הרגע”.
 
ותמיד היא הייתה שם בצד, עם החיוך הסארדוני שלה ועם יופי נזיל ומשתנה. נורא פחדתי ממנה בהתחלה כי היא הייתה שונה מכל מה שלימדו אותי. דיברו איתי על מוסר, והיא לימדה אותי על מציאות. היא הפרידה אותי מכולם- אבל בחרתי להיות אחר, לא ידעתי את השם שלה אז. וכמובן שבאותה התקופה, כמה שהורי מהבית החילוני שלי ניסו להסביר לי, היא הייתה בכל מקום. היא הייתה בסיפורי אגדות, המכשפה הרעה, בסדרות ילדים וכן, אפילו אותה אורסולה בבת הים הקטנה. אפילו בבית הספר הראו לי תוכניות עם מכשפות רעות וגיבורים שמביסים אותן. אבל אני ראיתי מעבר לקטנוניות של המכשפות, והצורך של הגיבורים להיות גיבורים- ראיתי כמה הכוח הזה יכול לשמש, אותי בקטנוניות או שלא בקטנוניות- כמה טוב הוא יכול להביא לי ולעולם.
 
כמובן כשדיברתי על זה המבוגרים התחלקו לשני מחנות- או שמאגיה וכישוף זה שטויות שהאמינו בהם פעם, או שזה אסור לחלוטין על פי היהדות. באותה תקופה לא היה לי גלעין עצמיות מגובש והיהדות לא הייתה כותרת שיכולתי להסיר או להשליך, אלא ממש מילת קסם שהכילה את הזהות שלי. כמובן שכבר מהגן ידעתי שאני הומו (גן דתי שנבחר בגלל קירבתו לביתי) ובית ספר שלא הכיל מיעוטים כמו מוסלמים ונוצרים אז כולם היו יהודים, אז הנחת היסוד שלי הייתה- שגם אני כזה, וכמובן שליהדות יש נטייה להיות דת שאי אפשר לעזוב אותה וכדומה. הרגשתי במילכוד אבל מכיוון שכולם היו לכודים כמוני, לא הרגשתי את שיני הפלדה של המלכודת.
 
כמובן שהחיפוש שלי היה כישוף, אבל זה היה הרבה לפני עידן האינטרנט, וחנויות הספרים לא הכילו ספרים על הנושא. בכלל. ואז בא הרשת ואיתה הפריצות ועושר המידע. אז האנגלית שלי הייתה איומה ונוראה ואימי הציעה לקנות לי ספרים על הנושא החביב עלי, באנגלית כדי שאוכל לשפר את כישורי. בחרתי בכישוף, בבית מן הסתם הכירו את האובססיה הזאת, והיא נכנעה. קנו לי מאמזון את הספרים שחפצתי בהם. הייתי בן 12.
 
ואז גיליתי את הוויקה. כמובן שקראתי עליה בתוך התוכן של הכישוף עצמו, והעובדה שיש אלה בנוסף לאל פשוט הציתה משהו בתוכי- אפשר בהחלט לקרוא לזה “מכת מחבת של היקום”. הכרתי בה, קראתי לה והיא לא איחרה לבוא במלוא עוצמתה. אני חושב שמה שהייתי צריך הכי הרבה זה הגנה וביטחון, וזה בדיוק מה שהיא נתנה לי. ביטחון מאב מתעלל, ביטחון מסביבה שהייתה רחוקה מתומכת, ואפילו היא קצצה במנגנוני ההגנה היותר קטלניים שהיו לי.
 
וזוהי האלוהות הפאגנית- יש לנו איתה קשר ישיר. היא מדברת איתנו כשאנחנו זקוקים לה, והיא תתערב בחיינו, תעזור ותתמוך, אבל לא תעשה בשבילנו- רק תקדם את מה שאנחנו כבר התחלנו להזיז.
יש לי הרבה סיפורים על הקטה. אבל אני אוותר. היא אוהבת להישאר בצללים.
 
האלה הבאה שהתחברתי אליה נבעה מגישתי לוודון, הלוא היא ארזולי, הלואה של האהבה, היופי וכל ההדוניזם והדקאדנס. היא לחשה מעל אוזני בזמן רקיחת שיקוי אהבה ראשון. כן, כל האלים והאלות שלי קשורים אלי בעבותות של אמונה תמימה וכישוף. כשהאנרגיה שלי נכשלת כי אני מפזר אותה לכל כיוון לעזור לאלו שפונים אלי- הם תומכים ומשלימים מיד- כמעט אין עלי לבקש, השם לבדו מביא אותי למעיין טהור וכחול של כוח.
 
והאל? הוא היה הקשה ביותר בעבורי. הרגשתי שלמות עם האלות לבדי, אבל במקום מסויים השתוקקתי אליו. הצלחתי להשתיק את ליבי לרצון הזה, והמנעול היה זכרונות של ישות מלחמה בוערת, ישות שונאת נשים ומדכאת. אבל יחד עם הקורס שלמדתי מרינה “דרך המכשפה” בא גם האל. הוא חיבק אותי בעץ שהוא ידידו. אני בהתחלת הדרך איתו, עם “אב המכשפות” הזה- המקורנן, החזק והעוטף בתשוקה בוערת, עדיין אין לי שם עבורו. אבל הוא גם הטריקסטר האלוהי, והוא מסוגל להכאיב לי יותר ממה שכל אלה והשיעורים הקשים שלה יכולה להכאיב לי.
 
החיפוש שלי התחיל ממקום שכלתני כי אני אדם שכלתני. אבל גיליתי את הזמן שאת האל והאלה יש לחפש מבפנים- כמו שנכתב על ידי דורין ווליאנטה: “אם לא תמצאו אותי במפנים לא תמצאוני כלל.”
 
אז מה אני למעשה? פאגני, אקלקטי, עם מוסר מאוד נזיל ומשתנה. אני לא חושב שמשהו בדינאמיות של מי שאני מאוד קשה ניתן להגדרה. מה שנכון היום יכול להיות שקר מחר. התנועה שלי היא בעקבות ניצוצות בוהקים של השראה שמובילים אותי הלאה.
 
 
ברוכים תהיו.
 
ארדן.

ציטוט

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-08-20

מאז ותמיד היה זה תפקידם של המיתולוגיה והטקס לספק את הסמלים הנושאים את הרוח האנושית קדימה, כפעולה נגדית לפנטזיות הקבועות האחרות, הנוטות לכבול אותה לעבר. למעשה, אין זה מן הנמנע, כי שכיחותה הגבוהה מאוד של הניורוטיות בקרבנו נובעת מירידת גדולתו של הסיוע הרוחני היעיל הזה בינינו. אנו נותרים בדימויי ינקותינו שלא סולקו, ולפיכך לא מוכנים למעברים ההכרחיים של בגרותנו.

 

                                                                             J.Campbell                

העמקה בכישוף, טקס, תמונות

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-08-16

 

כשהתחלתי ללמוד כישוף, נחשפתי לספרים שונים במהלך דרכי. חלקם היו זבל מוחלט, חלקם היו כמעט בלתי קריאים ובאופן כללי לא מובנים, וחלקם היו בדיוק מה שהייתי צריך. אני טיפוס ספרותי וזה עומד לזכותי ובעוכרי- אבל מבחינת ידע כידע, יש לי לא מעט. את המיסתורין של המאגיה שהיה לטבע להציע עבורי אני מאמין שחוויתי. הרעב שלי לטכניקות חדשות, ספרות מתקדמת של מאגיה וכדומה יצר לי אכזבה לא קטנה. מסתבר שספרי הכישוף הטובים שאיתם התחלתי הכילו את הטכניקות המתקדמות- ומעט הספרים המתקדמים שיש בשוק באמת מתעסקים במשהו חדש שעדיין לא חוויתי. אבל מסתבר שזה שם- ספר בסיסי חלק שלישי- שינויי צורה, גלמור, יצירת ישויות. הכל בבסיס.
 
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
 
אבל זה לא משנה- השירות לאנשים לא נעשה קל יותר. כל אחד מגיב למאגיה קצת אחרת, וגיליתי שמילים הן המאגיות ביותר. מילים מסבירות, מילים חזקות- ולכן קשה לי להתמודד עם דממה. אני הכי התקשתי עם הכוח הזה של המאגוס, השתיקה- עכשיו אני גורר את עצמותי, מתיישב על כרית משי בישיבה בורמזית היעילה לאלו שיש להם בעיית גמישות ואני יכולים לשבת לוטוס או ישיבה מזרחית. לעיתים מתרגל גם תנועה, את כל הספורט שהייתי גרוע בו בבית הספר (ואפילו עתה איני מתמחה בדבר) אני מנסה לתרגל, להגמיש, לכופף לזוז- והכל בדממה שעד לאחרונה לא הבנתי.
 
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
 
והאוגררי מדברים (אוגררי זה חיזוי בדברים שנמצאו בטבע) יהלומים מזוייפים, נחשי צפע שהחתולים שלי הרגו, נוצות של עורבים ועורבנים- סכנות שבאות וחולפות והצליל של הפלך, הגורל, גולות בצבע זהב ושחור- והרוח מדברת, קוראת בשמי. הוודאנים מדברים על זה, שככל שהטבע מדבר יותר, יותר צרות ובעיות באות לתקוף אותנו. אני לא בטוח שזה זה- אני מקבל סמלים של שמחה וצער מעורבים. אבל האם זה לא החיים שלנו, שמחה וצער? ואולי זה חניכה- או צורך בטקס חניכה אחרי כל השנים האלו לבד שבהם הקדשתי את עצמי לאמנות המאגית.
 
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
 
האנרגיה הכאוטית משתוללת- אנשים מרגישים כמו גולים, ואריס עומדת בין חברים ואין הקשבה או יכולת הכלה. אין לי מושג למה זה קורה עכשיו, אני לוקח איתי את הסיג`יל של מארס כדי לבטל את ההשפעות הללו. כרגע אני נמשך לסוג של מאגיה ישנה- לא כזאת של עירום ופרחים שנולדה מחדש בשנות השישים, אלא מאגיה עכבישית יותר, עתיקה יותר. מאגיה של כפרים גרמניים ישנים מלפני מאוד שנים- מאגיה של חורפים שלא נגמרו, פעיית גדיים שמופסקת בגלל ברק המפלח. מאגיה של קדירות, ושל דברים מתים- כמו התמונות של הטקס שמשולבות כאן: מאגיה לנתק אהבה ישנה, כדי שחדשה תחזור לפרוח בליבה של נערה צעירה שפנתה אלי. עבודת התנדבות מתוך כהונה בלבד. דברים מתים מסביב לקלחת שבה בוער גחל, ועליו קטורה יקרה ונדירה שמפסיקה את האהבה הזאת- שמייבשת את המיצים שלה ומבעירה עור ובשר של רגש.
 
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
OLYMPUS DIGITAL CAMERA

הבובות עשויות מאפר של תמונה זוגית, שורש וולריאן, חרדל שחור, וממכתב אהבה שרוף מעורב עם קמח ומים- והפך לבובות אפויות- הן נקשרו יחד כשבליבותיהן אטד, והן קשורות בסרט משי שחור וחוט צמר שחור אדום- כבלי משי שהפכו לזפת ופלדה רותחת. עתה מתים. המילים ושאר הפעולות הן סודיות ופרטיות ובין כה וכה לא יעזרו לאחר מלבדי והאדם עבורו הטקס נוצר. אם כך, אפוא, אוותר על תיאור.

אחרי הטקס, הקדירה הייתה מטונפת וראיתי זאת ממש מטלה לנקות ולקרצף אותה. מלח לימון ומסיר שומנים לא הקלו על המשימה וחשתי כאילו ניקוי הקדירה הוא הניקוי של העצמי שלי. שלוש שעות כמעט קרצפתי (עם הפסקות) תוך כדי שהשיחות בפלאפון ובטלפון פשוט לא הפסיקו לרגע. במרכז הקדירה היה לא פחות מסוג של ירוקת שאני חושד שהייתה אצות- או טחב. חלק מהמרכז של הקדירה פשוט נחרך בגלל הגחל של הקטורת, וסירב לרדת. וויתרתי לבסוף. אי אפשר הכל בבת אחת ולגרום לקדירה להבריק זה בין כה וכה הישג לא קטן. הכתם הזעיר נשאר, כמעט בלתי נראה על תחתית הקדירה.

זה מצחיק, אבל אני חושב שעכשיו בזמן שאני ב”חופשה” (חופש לעשות כשבע עבודות אקדמאיות) אני קורא ולומד יותר ממה שאני בלימודים עצמם- אם כי הלימודים האקדמאים שלי חופפים משהו ללימודי המאגיים. לדוגמא, מאמר שלמדתי “טראנס וטראנספורמציה” כחלק מקורס פרקטי על שימוש במסיכות בתיאטרון ובפולחן. ואולי עכשיו אני פשוט יותר “סופג” בגלל שאין לי שעות של ספיגה באוניברסיטה פרופר. בכל מקרה, אני קראתי ספר שנקרא Deepning Witchcraft של Gray Cat שהיא כוהנת גדולה בארצות הברית. הספר נקנה ויודע לרתק אותי מהבחינה המאגית (ראו את אכזבתי מחוסר חומר מתקדם בתחילת הרשומה) אבל קראתי אותו בשביל משהו אחר, משהו רוחני יותר. אני חושב שאני יכול לומר בבירור שאחרי שלב מסויים, מכשפות ומכשפים קוראים ספרים רק כדי לראות אם יש משהו חדש בנושא שלהם. כן, גם ספרי 101, בהם לעיתים יש מציאות- כי מי יודע, אולי איזה גראנד מסטר בטעות מדליף אם הוא עשה את הטקס שלו עם המסננת והאפונים, ואנחנו שזה הקהל הצמא להשראה בצורה כמעט חסרת חן מקפלים את המידע יפה לתוך התודעה המאומנת שלנו וממשיכים הלאה עם כל העושר התרבותי שזה מכיל.

הספר הזה נתן לי משהו קצת אחר. הגדרה לכבוד אחד יכול לומר. כבוד הוא הידיעה איך להתנהג בצורה נכונה במצבים מסויימים. אני מקבל את ההנחה הזאת. סוף סוף מישהו שעלה על השאלה הנכונה “מה זה כבוד?” ועד מצא תשובה נכונה לזה. בהקשר הזה, כן, אני מלא כבוד, אני זורם כמו תה מקומקום בצורה דקיקה אך מלודית לתוך ספל א-צורני שנעשה במיטב מסורת התה היפנית.

פשוט אני יודע להשתמש במצב לטובתי. הספר מומלץ אגב, לכוהנים הגדולים של הקהילה. אולי אחרוג ממנהגי ואשאיל אותו לרינה…

ארדן של הגן.

נ.ב הטקסט הבא?

A History of Witchcraft Jeffry B. Russell

ואז מתחשק לי משהו שחר זהבניק. או בארדוני. נראה.

העיקר לא הלנה בבלצקי. איכס.

 

אתמול בערב

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-08-02

אני הולך בהליכה היומית שלי במסלול מעגלי. ואני חש אוויר קר עוטף אותי- זה לא הקור המנחם ששובר את פעימת הדם של הקיץ, אלא משהו אחר מקפיא, מנתץ. על הריצפה מולי מונחת נוצה שחורה שבקצה שלה לבן. עבור אלו שקוראים את השמיים והאדמה- שעוסקים בחיזוי- הדבר אומר דבר אחד: סכנה שחלפה. אני מרים את הנוצה. היא שקופה, כמעט אתרית- ומתפוררת מתוך חזיוני. הסכנה עבורי הייתה קטנה הפעם, אבל זה מצביע על סיכונים בעתיד. אני מסיים את המסלול וחוזר הבייתה- אני תמיד נמנע לשמוע חדשות או כל מיני דברים שכאלו, הרי זה כבר לא דיווח אובייקטיבי אלא סתם דעתנות חסרת תוכלת- הרי פתרונות פשוטים לא ייתכנו לבעיות מורכבות…
 
אני יושב על יד המחשב, ופותח את האינטרנט.