מכשפת הים

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-04-08

ניחוח הלבונה והוורד, עשנם דבק בשיערי- ובקירות החדר. זה היה מתנה לאלמנטים, לאלים שמלווים אותי, אישור להקדשה שלי אליהם. כל הכלים שלי, על קטיפה ירוקה- הפגיון, השרביט והמטה, הדיסקה של הפנטכל, וכמובן הגביע, קובלט כחול- רחם האלה בדמות כלי קיבול. גופי עירום מלבד גלימה שחורה, עוטפת, ממרכזת. הניחוחות של הקטורת הבוערת מתוקים מרים- אלו לא הבשמים של היום- שונים מניחוח הארמני דיימונד שמבשם את בשרי. אלו בשמים עתיקים- משנים עולמות, יקרים כמו ערמה של מרגליות על כף מאזניי השקילה.
 
אני חושב על הגירסא של דיסני לבת הים הקטנה- הסיפור המקורי של אנדרסון היה פשוט טראגי, על ישות חסרת נשמה שעשתה עיסקה עם מכשפת ים חסרת שם או תיאור, והופכת קצף גלים כאשר העיסקה עם המכשפה נכשלת. בסרט של דיסני היא מקבלת שם- אורסולה/וונסה- בדמותה האנושית. היא חצי תמנון שחור סגול (צבעים של התת מודע, והיא גם פועלת כמו איד- רצונות תשוקות ומאווים לכל מקום!) והאמת שהיא מתחברת למסיכה שלי- צבעתי אותה בשחור עם שפתיים אדומות בורקות. זהב וכסף יעטרו את הרקע השחור שלה- עיטורים יפים, טרנספורמטיביים- כאלו שיש בהם סמל, ויופי- למרות שהעיטור הוא ממש לא העיקר.
 
חזרה לאורסולה. היא מציינת שהיא גורשה מהארמון. היא בת הים היחידה שאנחנו יודעים שממש מבוגרת, ואני שואל את עצמי, אם למלך טריטון יש שבע בנות- היכן האם? אף אחד לא מדבר עליה. באשמת מה אורסולה גורשה? ועוד משהו, המאגיה של אורסולה. תמיד המאגיה הייתה תחביב ואובססיה של החכמים, המיודעים- ואלו שיכולים לקבל חינוך שכזה הם רק האצולה, הכהונה הגבוהה ואלו שיש להם כסף. גם היום לעסוק במאגיה גבוהה (ולא בכישוף עממי, שבלוני וחסר דמיון) זה עולה כסף- ולרוב סממן דקדנטי של משפחות שירדו מעושרן האגדי. אורסולה באה מהאצולה של הארמון, וכאשר אריאל באה אליה היא אומרת לה “היכנסי, היכנסי, אל תשתהי בדלת, זה גורם לאחד להטיל ספק בחינוך שלך.” היא מצפה מאריאל להיות אריסטוקרטית- אורסולה היא אישה זוהרת לא יפה. מהסוג שמבין את הלכות החברה, “משופשפת” כאמור. יש סצינת מראה של בנות הים מתייפות מול הראי- ויש סצינה שכזו גם לאורסולה.
 
ארמונו של טריטון נראה חד וטריזני, כמו איבר מין זכרי וזקוף. אורסולה לעומת זאת גרה בתוך צדף, כמו רחם. האם זו השתקפות של האלה האם במלחמתה נגד האל הפטריאכלי שכל הזמן אומר מה מותר ומה אסור? בסופו של דבר גם האם וגם האב של אריאל עושים את אותה פעולה- מעניקים לה כפות רגליים. אבל האם הייתה שם קודם לכן. אורסולה משתמשת גם בלחש לגיטימי, מעוררת את שמן של רוחות הים הכספי- “בלוגה, סרוגה” ומשתמשת בכוח של הדלקת גרון לקחת את קולה של אריאל ולכלוא אותו בצדף נאוטילוס על צווארה. וכמובן אם לרגע מה שראיתי תלוי באוויר, מתברר שבסצינות שנותרו על ריצפת חדר העריכה אורסולה מתגלה כאחותו של טריטון (וגם, בגלל שאנחנו תקועים במיתולוגיה יוונית כאן, אחותו של טריטון היא גם אישתו- כמו זאוס והרה.) את זה בררתי ממש הרגע וזה נכתב אחרי כתיבת השורות הללו. אורסולה, קיסמה נמצא בתוכה. היא משתמשת בקדירה שהיא שושנת ים, ואין דוגמא טובה יותר לרחם מזה. לעומת זאת טריטון משתמש בקלשונו לכשפיו. סמל פאלי. היא יכולה להטיל כשפים ללא קדירתה, אבל מר טריטון נאלץ להשתמש בסמלי מלכותו וכאשר הוא מאבד אותם… הוא עבד לאורסולה כמו כל השאר.
 
לבסוף היא מתה- ספינה נתקעת בה. בשיא כוחה. סוף של “דאוס אק מכנה” אלוהים של המכונה. המאבק בין הפאגניזם הנשי למונותאיזם הגברי- ולבסוף המונותואיזם זוכה. את אותו סיפור בתחפושת אחרת יש פשוט ב”האריה המכשפה וארון הבגדים.” הדימויים מטרידים בחיותם.
 
ארדן.

מסיכה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-04-03

רצועות של גבס, סיד חי מונחות על פני בסדר מופתי, מתהדקות. קודם לכן אנבל עברה את אותו התהליך בדיוק, ועכשיו אני. קשית לנשימה בפי. אני כבר שואל את עצמי איך המסיכה הזו תהיה בסוף, איך אבחר לעצב אותה, האם להצמיד לה אבני חן שאספתי בקפידה רבה? אמרלד ואופל שחור, ספינל לוהבת בעלת גן מיוחד, סוג`ילייט סגולה עם קסם אצור… די. זה לא הזמן למחשבות. עכשיו החשיכה הלחה אופפת. זמן למות.
 
פי דואב מהחזקת הקשית, הנשימה שלי כבדה. יש לי זיכרון עבר שצף: בזמן שעברתי קורס צלילה, אחד התרגולים היה להסיר את המסיכה הפלסטית מהפנים. החוויה של מים מחלחלים תמיד הכניסה אותי ללחץ איום. לקח לי שבועיים להרגע ולעבור את התהליך הזה בשקט ולעבור את המבחן הקשה שהעניק לי בסוף תעודת צלילה נכספת, שמאז אותו קיץ בין כיתה י` לי”א לא עשיתי איתו כלום. אז זה שאמניזם, הא?
 
לא שלהיות מכשפה זה נטול סבל, להפך, המון עבודה, המון שדים פנימיים להביס, אבל כאב? לא, לא במובן הפיסי, לא אם מישהו לא מחליט להטיל עליך קללה וגם אז, הכאב הרגשי חזק יותר. כאן היה ממש סבל פיסי ארוך ומפרך- לילה ארוך, וכאשר המסיכה הוסרה, אור התקיף את חושי. זה כאילו שדמותי סירבה להיכנע לכבילה הזו של הטביעה בגבס- לכלי השקוף הזה שיגדיר איך איראה ואיך לאו.
 
ערב לפני כן הייתי אצל מריאנה. כל אדם שם הוא מורכבות לכשעצמה. שדים, מכשפות, פיות- כולנו אספקטים, שכבות של מסיכות. העצמי שלנו, האני שלנו. ישנתי כמו תינוק במרתף חשוך, יותר טוב מבמקומות אחרים בהם יש רעש החל מ4 לפנות בוקר.
 
אגם הברבורים- המכשף הפך קבוצה של נשים לברבורים- אחת מהן מושכת נסיך, שאמור להינשא באותו הערב. היא אודטה. המכשף חוטף אותה ומחליף אותו בביתו שיכולה לרקוד כמו הברבור. היא רוקדת כמו אודטה, מחקה את תנועות הברבור- באפלה, בפיתוי. הנסיך רוצה לשאת אותה. היא רוקדת בצורה על-טבעית. תנועותיה מושלמות, חינניות- הנסיך בוחר בה. נשבע לה אמונים רואה ברקע את אודטה נעלמת לה. הוא מבין את ההחלפה, ורודף אחרי המכשף. הסוף נתון לאינטרפטציה. או שאודטה תמיד הייתה ברבור, חלום שלא באמת יכול להיות אדם פיסי, ואז הנסיך מת בניסיון לרדוף אחרי החלום, או שהוא מנצח את המכשף, ומשיג את אודטה.
 
אני אוהב טרגדיות יותר.
 
תרגיל ביופי: תמיד שנאתי את העיר הזו- האנשים הבורים, השינאה והפחד שמוצגים לסמלי האלה והכוח שבתוכי… הזקנים חכמים יותר, שולחים את הצעירים אלי- פוריות, שלווה, להסיר את הסיוטים והקללות האמיתיות ואלו שהאנשים הטילו על עצמם- פסיכולוגית. אחרי הקסם שלי הם נעלמים. הם לא חברים שלי, כשהם יפגשו אותי ברחוב הם לא יגידו מילה, אבל יעניקו לי הנהון, רגעי שבו הנפש שלנו מתאחדת תודה העיניים הללו תגדנה. אבל מעבר לזה? כלום. העיר הזו שרגלי כילד או כגבר בוגר מעולם לא חוו, שנואה עלי. ולכן אני מתרגל יופי. בוחר פרחים לסידור, כדי להאיר את בייתי הסגרירי.
 
עץ אלמוגן, אדום, לוהב. אני בוחר ענף ומבקש רשות מהעץ. הוא מתלונן שפרחיו כבדים- ומרשה לי לקחת ענף אחד. אני ממשיך מעט בדרכי, עץ פבלוניה עם פריחה כמו סחלבים סגולים וניחוח נקי, אני מתפתה- הוא יפהפה אבל פרחיו שורדים רק שעות מעטות בארגטל, אני שואף את ניחוחו לתוכי ומוותר. וויתרתי גם עם היביסקוס, כי צבעו מתנגש עם זה של האלמוגן. אבל בחרתי חוטר ירוק וצעיר שיחמיא לו, ומתאכזב מזה שאיני מכיר את שמו. נו מילא, את שמות צמחי הארץ למדתי וגם חלק גדול ממש מהצמחים שאומצו לגינות הפרטיות. אני מגיע הבייתה, בשלווה, מסיר את קצוות הצמחים שקטמתי במזמרה זעירה שאני שומר למטרות אלו וממקמם באגרטל סיני.
 
עבר עלי המון בשבועות הללו, יופי וכאב, טירוף ועכשיו גם קצת חולי- נדבקתי מאחייני. תלמידתי היקרה בולעת בשקיקה כל פיסת תורת ניסתר שאני בוחר למקם מולה, ואני מסווג, מעניק תכונות וממפה את העולם המאגי הפרקטי. כבר דרשתי ממנה לרכוש שלושה ספרים מאגיים מצויינים, ועוד שניים בינוניים מהספרות העברית על הנושא. היא מתקדמת- לומדת סינית ומאגיה- מראה משמעת עצמית.
 
אני משתדל מאוד לאחרונה לא להיות סביב עצמי כל הזמן. להעניק לאחר,  להשגיח על חברים בצרה, כאלו שנוטים למלנכוליה. הפילוסופיה שלי תמיד אמרה ששד הדיכאון הוא אחד שיש להביס *לבד* כך אני נהגתי בעבר. היום, אני כבר לא בטוח בזה. אני משתדל להעניק תמיכה ותשומת לב. ההדים של היכולת האמפטית שלי מראים כי העזרה הזו, כה חלושה, כה חסרת חשיבות לעומת האביר והדרקון הנאבקים בפנים. המסיכה מסתירה כל זאת. אבל גם היא חושפת יותר ממה שנדמה.
 
עמרי השאמאן מדבר איתי. הוא חושש מהמסיכה, הדרקון שאני עוטה. כאשר כיוונתי באמצעות כמה שאלות “האם פגעתי בו או במישהו שהוא מכיר?” התשובה היא לא. אני במיומנות רבה מצביע על המילים, על הסימנים שעל המסיכה וחושף אותה- זו האשליה שמגינה עלי מן העולם הזה. מאלו שיחמסו את כוחי, ישתמשו בהם לצורכיהם האנוכיים. אם הם מצליחים לעבור את מבחן האשליה, אם הם מצליחים לקרוא את המסיכה נכון, הם יודעים- שאלו רק פנים חלופיות. אשליה מכילה אמת, וזו כוחה. אני חולק עימו מידע שצברתי, ידע עתיק והוא מוצא בו עניין. הוא רוצה לכתוב איתי ספר- אעשה זאת.
הוא מסוג האנשים עם התדר הטהור, אלו שהחיים עדיין לא השחיתו.
 
אני גם עובד על המחזה של איזבל, מלכת ישראל. אני כותב עבור תיאטרון טופנג באלינזי, אני כותב סיפור על כוח נשי, וקשה לי- להעריך את הסביבה בכוח הזה. קשה לי לכתוב ישראל של אז, על האנשים. אני מנסה לכתוב אותם כאנשים רגילים שיש בהם טוב ורע כמו כל אדם אחר, אבל קשה לי איתם, בעיקר שסרטים של אספסוף חסר חינוך מתנגדים לי בראש, וראייה של רבים מהם כציידי מכשפות פונטנציאלים.
 
דמותה של איזבל קלה לי, חופשיה, מינית ולא כבולה. המוסר שלה הוא אחד שמביא אושר, הדוניזם. גם אחאב נהיר לי- ילד צעיר בנישואיו לאיזבל, היא רואה איך הכוהנים היהודים מחנכים ומנצלים את כוחו. היא לא מקבלת זה.
 
“איזבל: ראיתי וחוויתי את העולם שלכם דרך הכתבים-
ויש בו גבעות של מילים- מלחמה, ועוד מלחמה.
זה מה שהובטח לכם: בכל דור ודור יקומו עליכם
להורגיכם. לא אקבל זאת, מלחמה מיותרת.
או בצורת כנקמה. אני זוכרת סיפור על שבט,
שבא והרג ובזז, הוא השבט החיברי- שקריאת הקרב שלו
היא “יהו! יהו!” הפכתם את המלחמה לאל,
הפכתם את השלום לסבל.
את ההרמוניה לאגרוף נחושת קלל.
לא אקבל זאת.
 
אליהו: מי את שתבחרי את גורל ישראל?
את ואליך הזרים ומנהגך הדוחה- פרוצה את!
זונה מן המקדש- זו שחושבת שבושת היא קדושה!
כבר התחלת להסיט את המלך מדרך הישר-
את הארץ כולה תביאי לחורבן.
 
(הפוגה בזמן שנער מעניק לו מטלית והוא מנגב את מצחו)
 
איזבל: אתה חושב שגופי ויופי הם דברים
שצריך להחניק, לסגור, להסתיר.
כוח הם. כוחי הנשי, צינעה היא דרך שלכם
לשים את כוח האישה בחביון, לקחת ממנה
את ששלה. אבל מין הוא קדוש, ומוות הוא קדוש
כל אדם עם עניים רואה היכן הטקסים- נישואין והלוויה.
כל הטמא קדוש הוא- ואלו הסודות שתרצה שאשמור לעצמי.
סור מפני!”
 
 
זה מה שיש לי עד כה- אבל זה יתפתח. יהיו גם שירים ומאבקים סמליים על הבמה. אני אראה. הכל מעורבב בראשי, אני במיוחד עובד על כרם נבות.
 
לב הרעם, זורח במחשכים- אדום סגול, ערפילי קיץ עוטפים את העור, ניחוח סיגלית ונוצת קיכלי- שעת הדממה
 
 
ארדן.

שומאטסו

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-03-26

זה נגמר, הסיוט נגמר. מיכל האחראית על ההצגות אמרה לי בחיוך מה- “באמת עדיף שאשאיר אותך בכתיבה.” אני מסיט את שערי ועוזב את המשרד. זה נגמר, לא עוד צוות טכני,  לא עוד עבדות. דמעת אושר נמזגת אל האוויר מסביב. ההרמוניה שבה. סוף השבוע מגיע. בסוף השבוע הזה אתארח אצל אנבל והמון מחברי יהיו שם.
 
אני חושב שעבר עלי המון. פישלתי תאורה, נעלמו דברים- כאילו הרוחות שעל הבמה היו פשוט אמיתיות. המחזה היה של שימיזו קוניו, מחזאי יפני אוונגרדי. הוא היה על רוחות של לחשניות שמעולם לא הפכו לשחקניות.
 
“האם אי פעם שמעת שאגה של בנאדם, לא צרחה או צעקה, אלא שאגה!  זהו קול של חיית פרא. כל הלילה את בדירה שלך, צועקת, חמש שש שעות- שותה מים מן האסלה והקול שלך מתחזק, ככה זה לצבור ניסיון.”
 
יצירת תיאטרון היא כמו שיגורתי, מעייפת. אני מרגיש כה עייף עד שאוכל לישון יום שלם. למרבית השימחה גופי אינו רגיל בכך.
 
אכתוב יותר כאשר האנרגיה שלי תחזור אלי.
 
ארדן.
 
 

“גיהנום הוא עבודה” יומן דיכאון צוות טכני חלק שני

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-03-10

כך, אז ביום ראשון החל צוות טכני דה-פאקטו. ביליתי שם משעה שבע בבוקר עד תשע בערב, מחמיא למאגרי האנרגיה הבלתי נדלים שבי. במהלך הזמן הזה, הייתי צריך להזיז להרים, להוריד ובאופן כללי להיות איש שרת של איש התחזוקה המקומי, (ע` שצויין בפוסט הקודם) שהביא כמובן את הילד שלו לעבודה, והילד הקטן הזה רץ והיה יעיל ממני פי כמה- גורם לי להעריך שוב את כוחה של עזרה מקצועית.
 
בחלק מן הזמן גיליתי ששותפתי לעשיית התאורה היא סמרטוט רצפה שלאנבל היה ניסיון מר איתה כשהיא עשתה עבודה משותפת (היא לחוצה, חלשת אופי ובאופן כללי לא אינטליגנטית במיוחד) וכמובן שאף אחד לא מסתכל על זה שאם בשנה א` הייתי צריך לתת כעשרים שעות, בשנה ב` ביום אחד חיסלתי יותר מחצי מהשעות עצמן. 
 
וכך ביליתי בין הבמאית, ואיש התאורה, כשכל התאורה כושלת במשך שעות כדי לסמן את הסימנים שבהם אני לוחץ על הכפתור ומחליף אור. אולי התחושה הנוראה ביותר היא הידיעה כי אני בפשטות יכול לעשות דברים חשובים *יותר* מעניינים יותר שאינם קשורים כלל וכלל למקום הזה, ולעשייה הזו. המחזה הזה שואב הרבה מן המחזה “השחף” של צ`כוב. כמו במחזות המעטים שלו, אני יכול להעיד כי, הטרגדיה שלי היא אנושית, בעשייה המעייפת וחסרת הפרס שלי.
 
שיר עבור 14 השעות הרצופות של צוות טכני ביום ראשון:
 
חדר הלבשה
 
בין קירות כחולים
קופסה מרושתת
וורידים שחורים
ובלוטות מאירות:
 
כמו פילוקטטס
ארגמן בגדי
לא הושיעני
דם האל, לא הצילנו
מצוות טכני.
 
ללחוץ על כפתורים
להמניך את הראש,
צניעות היא, צניעות
עבדות?
 
קליגרפיה של אור
דממה ותנועה
מי עומד מעבר לכתף,
מרים בקבוק זכוכית
להכות בשינאה?
 
אני לא נינה
לא במשחק חשקתי.
תהילתי היא מדממת הקיום,
ותחושת הלבד.
 
כמו השחף,
אני קורבן האמנות,
החיה המניעה את השלשלאות
מסמר שרת על קיר.
 
וזה חי, הקירות לוחשים
מילות במאים זועמים
שבו והלכו- ורק השתקפותי
אינה קיימת במראות הנעות-
בחשיכה רושפת
 
אדעך.
 
היום השני היה שפוי יותר. אנשים חיבבו את השיר שכתבתי. אני יודע שהשבוע החזרות תסתיימנה, ואני כולי תיקווה כי אוכל לחזור לביתי ביום חמישי- ולא יכריחו אותי להישאר עד 9 השעה בה האוטובוס האחרון שלי יוצא…
 
המשך יומן דיכאון יבוא.
 
ארדן.

שאלון ספרות

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-03-09

 

 מה הספר האהוב עלייך?
פרא של גבי ניצן, ייצוג ראשון של מכשפות חו”ל בארץ. עשיר בדימויים כמו שאני אוהב, סיפור מדהים, ואפילו איורים פה ושם. השאלתי את הספר לחלום, ואני מתגעגע אליו..  גם “הסיפור שאינו נגמר” חביב עלי מאוד. אדונית התבלינים של צ`יטרה בנאג`י דיוואקרוני הוא גם אחד.  ערפילי אבלון וכל הסידרה זה גם…אין לי משהו ספציפי שאני אוהב מאוד וזהו. יש המון.

 

 

 

איזה ספר מונח כרגע ליד המיטה שלך?

 

שערי תיקווה, שערי אימה של נחום מגד, הומלץ לי על ידי ידיד שאמן שמסתבר אפילו לא קרא את הכרך העבה אלא רק עלעל בו. ספר שואב. הוא סיפורי בעיקרו, אבל מכשפות כמוני יכולים לזקק טכניקה מן הדפים והאגדות.

 

איזה ספר נהנית לקרוא ומעולם לא העזת להודות בכך?

הספר שהוא הבושה שלי… הארי פוטר.  מודרני מידי, חצוף מידי, ואם הייתי במקום אחת הדמויות שם, הייתי נלחם לסיים את ההכשרה שלי בחיים ולא להתחיל להלחם עם איזה קוסם אפל. השאיבה מהמיתולוגיה וגם העלילה הלא כ”כ צפויה פשוט ריתקה אותי. היום בתקופות שבהם יש לי “אובר אינפורמיישן” אני קורא הארי פוטר.

 

איזה ספר לא קראת ומעולם לא העזת להודות בכך?

 

 

כולם משגעים אותי לקרוא את כל מיני סדרות פנטזיה של כריכה רכה, ואין לי ממש זמן וכוח. שיר של אש וקרח, המשחק של אנדר- “כן כן, קראתי…” יאדה יאדה. כשאפרוש עם המון כסף אבנה לצד ספריית המאגיה המתוכננת שלי ספריית פנטזיה.

 

 איזה ספר ילדים הכי נצרב בך?

 

טבעת הזהב של ניקודימה של טליה דאי. ילדה שמוצאת טבעת קסמים שמגשימה את כל משאלותיה. היא נמצאת בנהר, והילדה מבקשת דברים שבנאליים לנו היום: שוקולד, שמלה יפה, היא מאוד מאוד צנועה. ואז היא מבקשת לעלות לארץ, אבל הפיה הטובה שמבקשת את הטבעת חזרה, עושה הכל כדי למנוע ממנה את מבוקשה…

ואת השאר תקראו לבד. ספר אדיר.

 

איזה ציטוט הכי נחקק בך?

בתקופתי ידענו כי כל בוקר בו אנחנו מתעוררים, אנחנו בוראים את העולם מחדש במחשבותינו- ערפילי אבלון, מריון צימר בריידלי.

 

עם איזו דמות בדיונית היית מתחלפת ל-24 שעות?

המלכה מבאדולינה של גבי ניצן.

 

ולשנה?

טילוטומה- הגיבורה של “אדונית התבלינים” לשנה על האי הקסום שבו היא למדה את סודות ושירי התבלינים.

 

 

 

 

מי האדם שהכי השפיע על הרגלי קריאה שלך?

 

אימא שלי. היא אשת ספר ומורה לספרות. הרבה פעמים בתור ילד שאלתי ספרים ממנה. גאוותה היא שאני יכול לקרוא כה מהר.

 

מה המקום הכי מוזר שקראת בו?

כל מקום שאקרא בו יהיה מוזר. אני קורא באוטובוסים,  במיטה, וכאשר אין לי פנאי בין עבודות ושיעורי בית. פעם קראתי בספרייה האקאשית את הספר הרביעי של סידרת טיפני של טרי פרצ`ט. מוזר מספיק?

 

ארדן.

 

The magic and mysticism of Queen Arden Keren of Ile Baalat Teva.