ימי עצב

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2011-06-01

כבר המון זמן אני מאחר לכתוב, וזה יהיה פרוייקט סיזיפי פשוט להתחיל לשפוך כל מה שעבר עלי בזמן האחרון. אבל למרבית הפלא, האלים בחרו להעניק לי פתרונות, ואני אנסה לכתוב כאן ולשמר את פיסות הפתרון הללו. אני כבר למעשה אדם מאוד אחר מזה שכתב את הרשומה “”החופש ואשלייתו””, אבל למעשה אני מרגיש שגדלתי גם בכוחי וגם באישיותי. אתחיל בסיפור שמנותק ממני- בתור תצפית שמובילה אותי לפתרון. מדובר בסיפור אמיתי ומדויק אבל אני משנה את שמות הגיבורות על מנת לא לפגוע בהן.

הסיפור מתחיל עם שתי גיבורות נפלאות שלמדו בזמנו בחוג לתיאטרון באוניברסיטת חיפה. אחת בשם לילך, והשנייה בשם ורד. לילך הייתה ועדיין אישה גדולה מהחיים, פיסית היא גבוהה, וגם גופה שופע. היא הייתה מבורכת בכישרון דרמטי שאפשר לה למלא כל במה. העבר הפיקנטי שלה והקרבה שלה לדת היהודית עשו את האישיות שלה מושכת עוד יותר- וכן, היא הייתה ועדיין אישה סקסית מצחיקה ומלאת כריזמה. היא גם אז, כחלק מהחברה הדתית נשואה. זכור לי ערב אחד, שבו היא הביאה את בעלה- שהיה ההופכי שלה, גבר נמוך מצומק וחנון רציני, לצפות באחת מהצגותיה.  ציינתי את היותו חנון בבדיחות הדעת בפניה, בזמן שהיא עישנה סיגריה מאחורי הקלעים. “”כן,”” היא אמרה בחיוך לועג, “”אבל יש לו כזה ענק!”” היא סימנה בידיה עדויות הטופרים המסודרים היטב. אני והיא התגלגלנו מצחוק במשך כעשרים דקות.

ורד לעומת זאת, הייתה שונה מלילך. בזמן שלילך הייתה גדולה וממלאת חללים, ורד, למרות שהייתה רזה ולא מתבלטת, היה לה הקסם שלה. היא הלכה בעולם הזה, מראה ליקום את הצלקות שלה, והצליחה לשחק גם על הבמה וגם בעולם המאוד פיסי את “”משחק הילדה המופרעת”” שבעידן המודרני בפרט, ובטח ובטח בחברה הישראלית היו לו קונים נלהבים. היא החזיקה בתפיסת עולם מיסטית מדוכאת משהו, מאמינה בשיירים של דוקטרינות בודיהיסטיות שעברו אליה דרך מדיטציית וויפסנה. מספרת על התקופה בילדותה שבה היא “”הייתה רעה””- ואני חיבבתי אותה מאוד בגלל שאני מאוד אוהב לראות את עצמי כ””רע””. אבל על זה אחר כך.

ורד ולילך היו חברות מאוד טובות. פעמים רבות ורד ישנה בביתה של לילך, ושתיהן היו ישנות בלילה חבוקות. לא היה בזה אלמנט לסבי, אלא אהבה ידידותית טהורה ונקייה שיש רק להתקנא בה. שתיהן, למרבית הפלא היו כה מדהימות ש””התאהבתי”” בכל אחת מהן בנפרד- ואני לעיתים כה נדירות יוצר ידידים חדשים, במיוחד בסביבה משמימה כמו אוניברסיטה… רק לאחר שפיתחתי מערכת יחסים עם כל אחת מהן התברר לי שיש ביניהן קירבה כה גדולה. במשך שלוש שנים אכלתי עימן, ישבתי איתן, אמרתי את דעתי, נהניתי מריכולים עסיסיים אליהם אני מכור בצורה דרמטית והבנתי דברים שקורים שם. יום אחד, קרה מקרה הזוי. לילך, שהייתה מעט מגושמת, בטעות מעדה ובעטה בבטנה של ורד. בריחמה של ורד, הייתה ציסטה מאובחנת, ובטעות, בגלל הבעיטה הציסטה הזו התפוצצה.

לשתיהן היה ברור שהבעיטה לא הייתה מכוונת, אבל מכאן מערכת היחסים שלהן החלה להתפורר. במקום מסויים אני חושב שיכולתי לזהות את ההכרה שלהן, בכך שמערכת היחסים המופלאה הזו מתפוגגת כמו חיזיון שווא מול עיניהן, ושתיהן היו קורבנות מודעות, ובמקום מסויים התודעה שלהם צרחה “”הפסיקו עם זה! בבקשה, אני מתחננת, זו מישהי שאני רואה כמו אחותי!”” אבל לשווא. אולי כאן ראוי להכניס הערה, שבה אני פשוט מתעב את הקלות שבה בעולם המודרני קל לזרוק לפח דברים כמו אהבה, או חברות. קל לנתק דברים, קל מידי. היה להן גם קל מידי לראות כיצד השנייה פתאום “”כל-כך לא בסדר.”” לא עבר זמן, וההגנה העצומה שממנה ורד נהנתה כבת חסות מאוזנת של לילך, הגיעה לקיצה. בשילוב של גורמים אחרים ורד החליטה לצאת לשנה הפסקה כדי להתמודד עם עצמה. כמובן שהסביבה שחיבבה מאוד את לילך הייתה עוינת בצורה לא הוגנת לורד. לאחר אותה שנה הפסקה, היא חזרה (לילך כבר סיימה את לימודיה והמשיכה הלאה לתפקיד חייה דאז, שלגייה בהצגת ילדים שולית) ורד חזרה ובדממה שקטה ואופיינית סיימה חובותיה לתואר הראשון והמשיכה לתואר שני בתיאטרון באוניברסיטת תל אביב.

“”ככה זה,”” נהגתי לספר לעצמי, “”אנשים פשוט… מתרחקים. גם אימא שלי אומרת לי, אתה תחליף המון חברים במהלך ימי חייך...”” וכדומה. אני חייב להודות שלמשפחה הגרעינית שלי יש מזל פשוט נורא עם נושא החברים. החברים של אבא שלי ניצלו את מחלות הנפש האישיות שלו והפילו אותו בפח ובזכותם, הוא זכה לחופשה נפלאה בכלא כלנית, אימי שמרה על עצמה תמיד רחוק מעל לכל מערכת יחסים אנושית על ידי שמירה על עמימות והינומת מיסתורין שהשאירה אותה נפרדת מכל יצור אנושי, אחותי למחצה איבדה בשלב מסויים את כל חבריה, אני התחלתי עם חברים רק בגיל 16, אחרי ילדות בודדה מאוד. אני באתי לעולם הזה שבו יש דבר כמו חברים, סרוט, מוכה, חבול ואנוס. היה לי קשה לקבל, היה לי קשה לתת ובעיקר זה התמקד בקונספט המגע הפיסי.

היום ממש הבנתי משהו בנוגע לסיפור של ורד ולילך. לילך עם האנרגיה הגדולה שלה, נכנעה לזרמים של משהו שבהיעדר מילה אחרת, הוא אולי… גורל. ורד עם בעיות חוסר הביטחון שלה, סגרה צ’קרות בגוף שלה. הצ’קרה היא בעצם מעיין אנרגיה שהגוף מכיל. צ’קרות שונות מכילות מטרות שונות. והצ’קרות שקיימות בחלק הזה של הגוף הפיסי הם הצ’קרות של המין ושל הבסיס. צ’קרת הבסיס עוסקת בהישרדות ונחסמת על ידי פחד. ורד סבלה מפחד וחוסר ביטחון. החסימה בצ’קרה הזו, כמו שן רקובה שמדביקה את הבאה אחריה, חסמה את צ’קרת המין שקיימת ברחם אצל האישה הזו. לילך בעטה, ובאקט אינטימי של ניתוח כואב במיוחד זעזעה את הגוף של ורד. היא פתחה את הצ’קרות בבת אחת והמחיר היה גבוה. שבועות של כאב, נכות וציפיה לירידה בנפיחות של הציסטה הפצועה… הצורך בניתוח פיסי… היום יש רק שרידים של חוסר ביטחון וורד התקדמה יפה מעבר לבעיות שהיא סבלה מהן כל חייה. אבל המחיר, הקורבן שהאלים דרשו עבור אותו אקט גורלי הוא הרס החברות ללא תקנה.

המשך יבוא…

החופש ואשלייתו

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2011-03-05

ככל שהזמן עובר, הערכים הנפלאים שבאו יחד עם העוצמה הרכה של הוליווד מאבדים את אחיזתם במציאות ואנשים מתחילים להבין: אין חופש. אנחנו צורכים את הדמוקרטיה והאמריקניזציה מכל כיוון, ואחרי מספר שנים שליבנו נשבר שוב ושוב מהקירות והחומות שמולן אנו עומדים מבינים את זה. במקום מסויים קל לנו לשקר לעצמנו כי אנו למעשה “”פריפריה”” אמריקאית- אבל למעשה כבר מזמן המשכילים למדו: אנחנו בכיבוש אימפריאליסטי תרבותי של מה שמוגדר: “”תרבות המערב””. כבר מזמן בחרו עבורנו, שהתרבות המסורתית של עמי האזור אינה מתאימה ומכבידה- אז חוסר המחוייבות האמריקאי כל-כך משך את ליבנו הקסים אותנו בריקות הכמעט זן-בודהיסטית שלו- וצללנו פנימה.

אין בארץ הזו שוויון הזדמנויות. אם נולדת למשפחה ענייה, סביר להניח שתישאר עני. אם אתה לא רוצה להיות עני, וההזדמנות הנדירה להתעשר משום מה קפצה עליך, סט מחוייבויות לסביבה הענייה שלך דורש ממך חלק גדול מהכסף, וכדי לשנות את הסטטוס שלך, עליך למכור את נשמתך ולהישאר בודד. אנחנו סוגדים לסיפור הצלחה כמו “”כוכב נולד””, כל מיני סיפורי סינדרלה שמזמן היו צריכים להישאר באגדות הילדים. אנחנו מקווים להיות אלו שמנצחים בתוכניות ריאליטי, או לפתע בשל השקעה זו או אחרת מתעשרים ויש לנו כסף. למה? כי כסף זה ביטחון. אין כסף ואין לנו נוחות. והנוחות שקיבלנו כה ממכרת.

אנחנו חושבים שיש לנו חופש, שיש לנו בחירה. אפילו כאשר אנו עומדים מול מדף בסופר אין לנו חופש. המוצרים שם נבחרו על ידי זיכיונות של חברת הסופר, ואפילו הסידור שלהם דובר אל הצרכן: “”קנה אותי”” או אפילו “”אל תקנה אותי, קנה את המוצר היקר יותר שעומד מולך””. ואני שואל את עצמי, האם הכלא הזה שטווינו סביבנו כמו קורי משי חזקים ובלתי שבירים ברורים לנו? אני מילדות למדתי שאין חופש. לא יכולתי לבחור אם ללמוד או לא בבית הספר, ולא יכולתי לבחור אם ללכת לצבא או לא (בזמני המשתמטים היו מעטים ומוקצים חברתית הרבה יותר מהיום) למדינה היה מונופול על חיי עד גיל עשרים ואחת. היום בגיל עשרים ושש, כאשר אני רשום למוסד של המדינה, האוניברסיטה ואני עושה תואר שני, אני יודע שאני עדיין שייך למדינה. כאשר אסיים את התואר השני שלי בנושא הומני ותרבותי, המקום שלי יהיה מוזיאונים, ספריות ואותה אוניברסיטה, אשר קירות האורן שלה מתפוררים, ורצפות הפלסטיק שלה שחוקות ואנרגיה של תסכול ממלאה את האוויר. המדינה צריכה טכנולוגיה. מה זה תרבות? הם לא בוחרים בי, אז אני לא יכול לבחור בהם. החוגים ההומניים הולכים וגוססים, וגם עם דוקטורט, או פרופסורה, אחד יכול למצוא את עצמו ללא עבודה בארץ ישראל.

אין ברירה, אין בחירה. אני תמה גם אם יכולתי לקבל חוגים אחרים- הרי הבדיקה ליכולתי להתקבל לחוגים אחרים מבוססת יכולת מתמטית, כי החשיבות העליונה היא שוב, טכנולוגיה. האם אני יכול לייצר טילים טובים יותר, או מחשבים עם ווירוסים מסוכנים יותר. אני יכול לייצר יצירת אמנות קליגרפית שלוקחת את הנשימה האנושית הרחק… אבל עבור מי שיושב בכנסת אין לזה חשיבות. עובדה, מאז שלטון רבין אין אפילו תקציבים לתיאטראות בארץ.

היו לי שתי ברירות, ואני בחרתי, באופן חופשי למרבית הפלא, כמה שניתן במסגרות שניתנו לי, לקחת את הברירה הלא צפויה: האם לחיות באשליה של חופש כמו טלה עירום ולצפות לטבח? או לזהות את העבדות שלי ולכופף את החוטים הנוקשים של המשי לצורכי האישיים. בחרתי בשני- ודבר זה נקרא על ידי ועל ידי חברי “”בחישה””, על בסיס “”בחישה בקלחת””. אני מניפולטור. זו מילה רעה היום ולא טוב להיות מניפולטור. אבל כאשר אני כבר בוחר “”לבחוש”” אני לרוב עושה זאת בשלוש כפיות באותה קדירה- כפית הפח, הכסף, הזהב ויהלום. כפית הפח היא המניפולציה הרגשית הזולה והבסיסית ביותר. כפית הפח שלי הלכה לאיבוד במקום כלשהו, ועתה איני משתמש בה. כפית הכסף היא סידור האירועים בצורה שכזו, שמביאה למימוש צרכי, ממש כמו בימוי של סרט או טלוויזיה. כפית הזהב היא ממש שימוש במאגיה- בצורתה האפלה והמוארת: וכבר כתבתי רשומה שבה הבאתי את מומחיותי בכישופי שליטה.

הכפית הטובה ביותר ובמידה מסויימת המסוכנת יותר, היא כפית היהלום. היא לעולם אינה נכשלת, כמו גל אפל היא שוטפת את המציאות, מוחקת את האשליות ומותירה את מה שאני זקוק לו. היא האמת. הבחירה של הכלי הזה היא לרוב מאוד מסוכנת, במיוחד כשאר כמוני, אתה מתפוגג את הצללים וחוזר משם כלעומת שבאת- על בסיס יומי. כאשר כפית היהלום כושלת, אני יודע שדבר לא יעזור יותר. כשהאמת אינה מספיקה, צריך לפרק את הקונסטרקט הרקוב מולנו, ולבנותו מחדש. האם האמת והמציאות משפיעות על הכלכלה ועל הממשלה? חושבני שלא. ואולי די לחכימא ברמיזה.
 
אנשים באים אלי, והם מבקשים ממני לבחוש בחייהם. לתת להם תקווה, לתת להם אור. ויש אנשים שלא מבקשים את זה. אבל אלו שלא מבקשים זאת הכי זקוקים לזה. אני יודע שאני נפגע בכך שאני בוחש בהם באותן כפיות יקרות, אבל בסופו של דבר, הם לא יודעים שאין להם חופש. הם חושבים שהם חופשיים לחלוטין, ולכן מידי פעם אני התזכורת הכואבת שיש דברים שנקבעים מראש, שיש דברים שהם לא בשליטה אנושית פשוטה. אז הרבה פעמים קל להם לעשות לי דמוניזציה ולהפוך אותי למפלצת שלקחה מהם את החופש. כן, יש להם את החופש לקמול ולהזיק לעצמם, אבל אני בוחר, במקרים מסויימים לקחת מהם את החופש הזה. ואולי זו הדרך שלי לאהוב. ואולי זו הדרך שלי לשנוא.
 
אני לא יודע.
 
ארדן של הגן.

פלפל צ`ילי

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2011-02-24

אני רוצה:

ספרים:

המכשפה הגדולה מיפו של גידי גלבוע

נוצה שסועה של שוקי בן עמי

צמחי מרפא סיניים מרקחות של אפי כפיר (העותק שלי נגנב ולפיכך על הספריה המקצועית הוטל לחש שאוסר על השאלת ספרים או הוצאתם מהבית ללא רשות)

אדונית התבלינים של צ’יטרה בנרג’י דיווקרוני (השאלתי את העותק שלי למישהי/הוא ואני לא זוכר למי אם זה את או אתה, הזדהו בבקשה)

67 שירים של פול ורלן

בנושא הזה, להשלים את ההזמנה הענקית שלי מאמזון אחרי קבלת המשכורת- שמכילה אי אלו ספרי מאגיה שחסרים לי מאוד בספרייה- רשימה אחר כך אם יהיה לי חשק או רצון.

את הספר שרינה השאילה לאחת מהמחזור של “”דרך המכשפה””.

עוד חמישה ספרים שעברו אל מישהי נוספת מ””דרך המכשפה.””

יפן:

סט צלחות באדום צ’ילי של סוזן ארט (בדרך)

כלי אוכל יפניים מסורתיים כמו זה:

מרקיות למרק מיסו כמו אלו:

כמה מגילות קיר כדי לייצג את העונות של השנה.

יוקטה נוחה אחת לפחות

אבקת תה ירוק יפני אינסטנט.

וודו:

סט בובות וודו פשוטות ללחשים יומיומיים

את אוסף הקמיעות שקניתי כבר מהחנות של שיילואה

 

פסל של מאמן בריגט ואובטלה.

כוכב אניס כי נגמר בשל היותי שימושי בשפעת.

פרגמטי:

שלושה מקומות איחסון נוחים לפחות (בטיפול)

סכיני גילוח

בת אורן

סבון גוף של קרמה

בן זוג רגוע שלא יחרפן לי את הצורה

שירות טוב יותר באזור טבריה ובישראל בלבד ולפיכך

כוח צרכני מאורגן וחזק

פטיש שועל אחרי שאלכסה קיסרית האופל שברה את שלי- והמוכרת בחנות שברה את שלה.

חופש מלחש הרשעות שמתיישב עלי

סט הכנת הסושי שלי שנתקע בלי סיבה במכס

שלוות נפש ליום הראשון שלי חזרה בלימודים. 

הרשומה הזו בחסות יסוד האש שהשנה הזו שייכת לו. מקווה שתאהבו את התמונות ותעריכו את הטעם והבחירות שלי. אחלו לי בהצלחה.

 

ארדן.

לדבר על ההולכים בדרך

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2011-02-09

החלטתי לפרסם את הטקסט שכתבתי ודיקלמתי באזכרתה של סבתי…

 

“”חלפה עברה עונת פריחת השזיף… אך האמן רשאי לזמן אותה מנפשו חזרה לחיים””. לינג שיאו 1832.

העולם התנפץ. העולם התנפץ ואני אפילו לא הבאתי את עצמי לחוש זאת. הייתי באוטובוס- בדרך למבחן מיותר בקורס קנטרני בנושא אמנות יפן. זה היה מועד ב’- ורבים אלו שהחליטו בסופו של דבר לוותר על הנקודות המעטות שמועד ה-ב’ יכול לתת להם, אבל אני בחרתי לנסוע. אימא התקשרה. “”סבתא במצב קשה…היא כנראה לא תצא מזה.”” אני הקשבתי ונתתי צליל של אישור.  ניתקתי את השיחה- ובראשי העברתי שוב, כמו מנטרה את השמות של היצירות האמנותיות מתקופת היאן לקאמקורה. אתם בוודאי חושבים שזה לא אנושי להתנהג ככה, איך הוא יכול לחשוב על פסלים של רוחות רעות בזמן שסבתא גוססת? האמת, שלא הייתה לי שום מאנה רוחנית ורגשית להתמודד עם זה. יבשתי לחלוטין. כמעט חצי שעה עברה מאז השיחה הראשונה, ואימא התקשרה בדמעות. זה נגמר.

אני חושב שהרגשתי סוג של קתרזיס. אני התפללתי להחיש את מותה של סבתי- היא סבלה מאוד. מוות במקרים כאלו הוא סוג של רחמים. גם אימי ציינה שהיא קראה לאביה, יצחק, שיבוא שייקח את סבתא. לבסוף רבקה קולסקי נפטרה מטביעה. היא טבעה בנוזלי הגוף שלה עצמה. נאמר לי שזה מוות קל, ולא כואב. אני מסרב להאמין. רק כאשר ישבתי בלילה, על מיטתי, ועשן קטורת ההקרבה שלי למתים הותיר ניחוח פרחוני אך מחוספס על קירות חדרי בכיתי לראשונה.

“”עשבי קיץ, הם כל שנותרו, מחלומות הגיבורים.”” באשו, המאה ה-14.

ומי הוא גיבור? היום גיבור זה תואר שנותנים רק לאנשים מתים. גם ביוון העתיקה הגיבור היה זה שעשה מעשים על-אנושיים, כאלו שאדם פשוט לא יכול לעשות, ואז מוות נורא. רבקה, עם השכלה של ילדה בכיתה ט’, השכלה שהיום לא נחשבת אפילו להשכלה שלמה, התגברה על שד הבורות שמגביל כה הרבה אנשים גם אז וגם היום- ולמדה במהירות את מקצוע הגזברות- היא החלה בתור תופרת ווילונות וסיימה בתור זו שהייתה חלק מתהליך היסטורי של בניית מה שנקרא היום קופת חולים מאוחדת. גם אחרי שהיא הפסיקה לעבוד שם, מקומות עבודה נחשבים אחרים רצו בה. כל זה בלי פרוטקציות, אלא באמת משהו שהיא בנתה בשתי ידיה.

היא חיה בזיכרוני עדיין… לא רק מהחוויה שלי אותה. אני בתור ילד שמעתי סיפורים רבים כל יום שישי כאשר ישנתי אצלה עד יום שבת. עד עכשיו בחלומי היא מהדסת בנעוריה בשמלה אלגנטית וכחולה שהיא תפרה עבור עצמה, עם שמשיה מלכותית שמצלה עליה מפני השמש, ברחוב הגליל בטבריה שאז היה סך הכול חמישים מטר אורך, כאשר היא מתצפתת על אחד מהמחזרים שהיא דחתה ומתנהגת כאילו היא לא שמה לב שהוא הולך אחריה.

את היית גיבורה סבתא. כאשר היה איום על המשפחה הזאת, איום עלי את עמדת מולו, למרות שהיית אישה נמוכה, והוא היה מתנשא ושמן ושרירי, ואת קראת לו בשמו האמיתי חלאה ובכך שאמרת את האמת, אמרת אותה כאשר כולנו התכווצנו מפחד, את השמדת את האיום הזה במו ידייך. את ורק את היית ליבו הפועם של השבט הזה שכל שבת, לא משנה אם יש שמש או גשם, אכלנו אצלך צהריים ולעיתים גם ארוחת ערב. ועתה, כשאת לא כאן, הגביש הזה שאת החזקת בכוח, מתפורר. הזיכרון שלי סבתא, עובד בצורה תלת מימדית, יש בו ריח של המטבח שלך, יש בו את התחושה של הסינרים שלך שהיו מכותנה מכובסת… את הגון המדויק של אדום שיערך וירוק עינייך…

היה אמן שכתב שיר על צער- הוא חרט אותו על צלע מקדש…

ואז הוא הסיר אותו באזמל מהיר ומיומן וכתב- “”לא ניתן לכתוב צער. ניתן רק לחוש אותו.””

זה משהו שאני אצטרך להרהר בו….

רשומה ובה הרבה דברים לא בהכרח קשורים

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2011-02-08

המון דברים קורים. אני סיימתי סמסטר א’ של תואר שני, התקרבתי לאחדים- איבדתי אחרים… הגבתי בצורה קיצונית ומתונה. התאכזבתי עד כה מהחורף… ציפיתי מאימא טבע ליותר… גדלתי בכוחי, עברתי המון הסרת אשליות- וכולי וכולי. אני מניח שאת רוב האנשים זה לא מעניין. סך הכל הבלוג שלי טרם קיבל איזה יחס נחשק או מיוחד מהבלוגיה. מהיחס האוהד שלי לרשומת השיקויים הקלים החדשה, שאותם קראו שישים אנשים בערך ואיש לא הגיב עליה, כנראה שאין לי המון קהל- או שהעיסוק שלי לא מעניין אנשים. זה בסדר. לא ציפיתי להיות איזה בלוג אוכל שנקרא באובססיה על בסיס יומי.

הסיפור שלי מתחיל עם אדם לא קשור, שהיה חלק מהפקה נחשבת ורצה שאהיה ב””אח הגדול””. סירבתי בנימוס פעמים כאלו ואחרות, והפנתי את עצמי לעיסוקים אחרים. אבל ליקום, ולאלה הגדולה היו נטיות אחרות. יום אחד, בעודו בפייסבוק שלי, הוא הגיב על תמונה של שרירן אחד שכרגע לא אנקוב בשמו. ארזולי לוחשת. צרף אותו לחברים שלך. אני כבר מזמן הפסקתי להטיל ספק, וצירפתי אותו בזמן שעדיין הגבתי ונתתי לו תשומת לב ומחיאות כפיים מנומסות בכרטיס האישי שלו. נאמר לי לחשוף את עצמי, את שמתי את הכתבה שכתבו עלי ב””במחנה””. הוא כתב שהוא זקוק לייעוץ, אבל מהתמונה שלו היה ברור. הוא מקולל. לא משהו כמו קללה עצמית שנוצרת על אדם מחוסר ביטחון או משהו שמכשפה בשתי שקל רקחה עבור החברה הכועסת שלה. משהו רציני.

הוא זה שפנה אלי. הוא רוצה ייעוץ. הוא הרגיש את האור שלי. אני הזמנתי אותו אלי והוא בא. פעם ראשונה, עורך הדין שלו החזיק אותו יום שלם מלהגיע. פעם שנייה, בזמן שהוא נסע עם קבוצה מחבריו אלי, שוטר עצר אותם בעפולה- והנהג, שהוא מוסלמי דתי והיה יום שלם עם אותו שרירן, הואשם בשתייה- למרות שלא נגע בטיפה ונעצר. השרירן התקשר לדבר איתי על הנושא. אני אמרתי שלמחרת אני אצלו, רק כדי בשלוש בבוקר להתעורר עם חום של ארבעים מעלות ורעד. סיפרתי לו במסרים בפייסבוק ובאופן טבעי הוא נפל בחשש עמוק. ביום שני, כשעודי חולה, יצרתי ערכה להסרת קללות: שיקוי מסיר קללות אוניברסלי, עשב מתוק להבערה, קטורת טיהור, קטורת הסרת קללה, רעשן מקודש לדמבלה וודו- נחש הקשת בענן, גביש קווארץ אהוב ומטהר וכו.

ערב לפני כן קבעתי עם שאמנית שיש לה דוב, ועם ידיד קרוב שבמקרה השתחרר מהעבודה שלו. קבענו להיפגש בלב המפרץ, אבל שם, שוב ושוב אוטובוסים עברו על פניו, והוא התקשה להגיע. גם שלוחה של הקללה. לבסוף, הוא הצליח להגיע, ואני השתמשתי במעט משיקוי מסיר הקללה עליו. הגענו לתחנת “”השלום”” שם השאמנית תפסה אותנו והצליחה להסיע אותנו… לשכונה נפלאה ביפו. המקום היה מאוד אותנטי ומעט מאיים. פגשתי את הבחור, דיברתי והסברתי- חזיתי עבורו למרות שהראייה שלי הייתה מעורפלת מעט מן החולי, ואז הסרתי את הקללה. מיד התאבון שלי חזר אלי. התיישבתי עם שאמנית שכבר נטשה את הבלוג שלה יחד עם ידיד טוב והתיישבנו ב””דיקסי””. אחרי שירדנו על הכנפיים המפורסמות שלהם, ואני המשכתי למדליוני בקר מדוייקים בטעמם ומשם לעוגת גבינה ניו-יורקית- שעלתה בטעמה על כל אלו שאכלתי. משם נסענו לעזריאלי הסואן (שאני מתעב) ומשם עליתי על רכבת וחזרתי לביתי אשר בטבריה.

אני מרגיש… שזה שלא הצלחתי לכתוב על סאווין השנה, החג שקורה בביתי, פיספסתי משהו. החג, שפית מפורסמת באה לבשל לנו- והיתה מלחמת אגו בינה לבין אימי. בזמן החג, הצגתי חלק מהחפצים המאגיים המעניינים ביותר שלי על שלושה מזבחות שונים. בתמונה הראשית יש ארבע בובות קצ’ינה. בובות קצ’ינה הן למעשה בובות של רוחות טבע (והן יכולות להיות כל דבר- אבטיחים למשל, סנאים ושאר ישויות מיתולוגיות) שיוצרים עבור חגים מסויימים עבור ילדים של שבט ההופי. מכיוון שיש מעל ל-500 רוחות מוכרות בשבטים הללו, יש ללמד את הילדים עליהן מגיל מאוד צעיר. הבובות הללו נדירות יחסית ונסחרות במחירים גבוהים מחוץ לשבט- ולמרות שהן לא קדושות בעצמן הן תזכורת מתמדת לעולם הרוחות שיש מסביב. את הבובות הללו אני בחרתי- במרכז נמצאת אימא מפלצת שחורה וקניבלית המחזיקה סכין ופרוות ארנבת. מימינה-  מפלצת לבנה- בן זוגה. משמאלה בצבע טורכיז קוקופלי, אל הריקוד והגשם שקיבל נערות יפות לקורבן. והשאמלית ביותר, היא רוח הסנאי- האחראית על האיסוף והצבירה. יש לי עוד- יש לי את אחוטה הכחול, רוח הלוחם, אימא עורב שהיא האימא של כל הקצ’ינות ואת אאוטוטו- אב כל הקצ’ינות.  הן מגולפות משורש, ומעוטרות בעור, נוצות ופרווה.

היו גם פסלונים של לואות מהוודון, כגון הבארון סמאדי ואשו דה קאפה פרטה (אשו של הגלימה השחורה- של קללות המוות) אוסף צלמיות עורב של שבט הזוני, ונשמה אנושית אחת בבקבוק. המזון היה גם הוא עשיר: עופות בסילאן, סושי שאני הכנתי… ערכתי סידור פרחים של כריזנטמות בתוך גזע עץ חלול, מעל גולגלת חמור מסורתית. בטקס עצמו הכנתי גם משחת תעופה ולקחתי את כולם לטיסה לכיוון ממלכתה של הקטה. שם יצרנו מילגרו- קמיע כסף קטן עם משמעות ועוצמה. ויותר מזה אין ברשותי או ברצוני לספר. אבל גם את זה לא לספר היה טעם נפגם.

זה מקסים בעיני איך שהיקום הזה עובד לפעמים. בזמן שאני משחרר רגשית ואנרגטית תלמיד שלא מוכן ללמוד אצלי- בגלל שאחרי מסע לחו””ל הוא גילה שזה לא מתאים לו. אני מדבר בטלפון, ומעיין בכרך עב כרס, ולצידי אישה מקשיבה. היא שואלת אותי על הכישוף והפאגניזם. היא מתעניינת זמן רב בנושא. היא קראה ספרים, והתעניינה וחיפשה מורה… היא גם מהצפון והיא בטוחה שכל המאגיה והפאגניזם זה משהו שאולי אפשר למצוא בתל אביב והמרכז. מסתבר שהיא גרה חמש דקות נסיעה מהבית שלי. שיחררתי תלמיד וזכיתי בתלמידה, באותן חמש דקות. אז רחלי, ברוכה הבאה!

אני מתחיל לביים סידרה שתהיה ביוטיוב. אני מגבש עבור זה משאבים,  מדבר עם אנשים. לי בתור במאי שתהיה העבודה הקשה ביותר. זה מה שקורה החל מהסופ””ש הזה של השניים-עשר לפברואר. השגתי גישה למחסן תחפושות, למוסיקה ולשיר פתיחה- ואפילו לאיפור מקצועי כלשהו. מבטיח לספק קישורים. בזמן זה כבר הספקתי לדבר על הסידרה עם הכוכב הראשי והתסריטאי, לאיים עליהם בשרביט חדש עשוי עץ אבוני שיש לו הכוח להגביר כישורים מאגיים של המכשף עם ידית עץ פדאוק שיש לה””זצים”” או פעימות אנרגיה לא צפויות ואלימות מעט. משהו מעניין יצא מזה. אולי שבט. נראה.

אני אחרי סמסטר מתיש משהו- הראשון של תואר שני. עוד שלושה ולא יידרש ממני יותר להופיע בקורסים- ולפיכך מבחינת זמן… לפחות מבחינת זמן הוא יהיה שלי. אני שמח עבור זה. אני חושב שיש לי יותר אולי מהרבה אנשים אחרים שליטה על הזמן שלי. למרות שאני צריך לעשות החלטות קשות לפעמים- ולפעמים חסרות לב. אני מנסה לפצות את האנשים הללו אחר כך- אלו שזנחתי אותם מבחינת הזמן שאין לי. הכוחות שלי גדלים אפילו כעת. אני נהנה מהחורף. כמעט שלא איכפת לי גם שהוא בא במנות קטנות אם הוא מרוכז וישאר הרבה זמן.

היו פריצות דרך נוספות. למשל, יצא לי לכתוב כמה הייקו:

השירה חיה, בליבה פועם אור, ציקדה בוכה.

מדוזה בים, קיפאון תכול בה גם, מגדל שן נם.

ואחרון חביב:

מחרוזת ענבר, שמן אתרי ורד, כישוף אהבה.

המשך יום מקסים.

ארדן.

 

 

The magic and mysticism of Queen Arden Keren of Ile Baalat Teva.