Category Archives: תפוז

קסמים של חורף יבש

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-01-18

לרוקן אנרגיה מהלחימה בעזה, לקרוא את world of witches, לסיים את הסימניות היפניות של הסמסטר הזה, לדשן שוב את השלגיות (זו העונה), לצאת לציד דודאים בשלושים לחודש, לשתות כמויות עתק של תה מרווה רפואית, להחלים מכאב הגרון הוויראלי שיש לי, לקרוא את The damned Arts ואת The book of charms, לתרגל בצורה יעילה מדיטציה, לחקור אילו ספרי מאגיה נוספים יש בחלק של הספריה שלא הספקתי לחקור לעומק, לשלוח את תלמידתי לחקור את יסוד האש, לקבל ציונים מעולים בכל המקצועות, לערוך רשימת קניות ל”מזרח ומערב”, לעבוד על טכניקת “טירת הכוכבים” ו”העצמי הגבישי.” לסיים לרקוח את השמנים המאגיים עבור מריאנה, לסיים את עבודת הקליגרפיה עבור לילי, לקבל טיפול שאמני משי/חלום, לעשות מפגשי צ`ט בפורומים שלי, לאסוף מרווה, לענה, פיגם ואורגנו ליבוש בגינה שלי ואולי גם קצת לואיזה, לקבוע זמן ב”חופשת הסמסטר” עבור ביקורים של: אריה, לילי, שחר ושמואל ואחרים, לנקות אבק ממדפים בחדרי, לעבור על בקבוקי המכשפות הקבורים עם לחש מחזק, לאסוף מי סופת גשמים, לאסוף מי ירח מלא, לערוך לאריה את הטקס המתוכנן, לאסוף את התמורה ממנו, לסיים את הקעקוע המאגי עבור טובא, לבלות זמן עם אלה, לדרוש ממכרי להשיג לי קלף ממפעל שמשליך את הקלף הפסול שלו, לסיים לראות סטארגייט אטלנטיס ולהתחיל לראות את הסידרה המקורית שוב, למצוא לורד פרממנט כסוף שיכול לצייר בצורה שאינה נמחקת על פימו (לרונות) לסיים לכתוב את המחזות על איזבל מלכת ישראל ומחזה הפרינג` לשלום בעולם הקסם, ליצור מצב מודעות פעיל ללא עצלות, לסיים מאמר להודו המודרנית, להכין פילינג ארמותרפי לסיוון, להשיג את המתכון לכנפיים ברוטב ברביקיו מפאני, לקנות שמן אתרי של מנדרינה אדומה, להכניס יותר ירקות אדומים וירוקים לתפריט שלי, ללכת לקוסמטיקאית, להשיג נרות טאפרים (ארוכים וצרים) בצבעים שונים ללחשים, לקרוא את הדה גבלר של איבסן (איכס) ולהתחיל לאחר מכן לקרוא את מטרלינק.

ריקוד אקסטטי II

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-01-09

קשה לי ליצוק למילים את כוחו האמיתי של הריקוד האקסטטי. אני רק יכול לספר עליו מנקודת ראותי וראות חיצונית, כי כאשר אני רוקד כל זה נעלם. אשליית העצמי- אשליית ההפרדה, מתפוגגת יחד עם הגוף, וכל מה שקיים הוא מרכז המודעות שלי המורחבת עד אין סוף- עצמי שלם. בחוג שלי אנחנו לומדים על אנטונין ארטו– האמן הצרפתי שקיבל השראה מצפייה בתיאטרון באלינזי (של המדינה באלי) וראה את הסיפור המיתולוגי והנצחי של המכשפה הרנגה. במהלך ההצגה כל אדם שצופה במכשפה המסמלת את המוות נכנס לטראנס. אנשים דוחפים לתוך גופם סכינים, פוצעים את עצמם, דוחפים סיכות לעיניים אבל אינם נפגעים. כאשר אנטונין ארטו גילה שכל איש ואישה בבאלי יכולים להיכנס לטראנס שכזה- הוא החליט שתיאטרון צריך לחקות את האפקט המאגי הזה על הקהל. עד מותו בגיל צעיר, הוא ניסה ליצור את התיאטרון המשכנע ביותר, המאגי ביותר שיכניס את קהלו לטראנס.
 
כשאני צופה בסרטים הללו- של התיאטרון הבאלינזי אני רואה ריקודים, ריקודים ועוד ריקודים אקסטטיים כחלק מתרבות שלמה. ומוסיקת גמלן (gamelan-סוג של קסילופון) מהממת ומהפנטת. בנוסף, כשאני מסתכל על טקסי שינטו יפאנים- יש תיפוף מדהים על תופים בכל מיני צורות וגדלים וריקוד מסודר וכאוטי בו זמנית (וחוסר סדר אצל היפאנים זה נדיר, תאמינו לי) שמביא לאקסטזה רק מצפייה בו. הכוהן הגדול מחזיק מקל עץ שיש עליו נייר גזור בצורה של ברקים- כוחו הטהור של הנייר הלבן, וכוחו של הברק בזרועות כוהן השינטו מנצחים על אלפי יפאנים בריקוד אקסטטי מלא.
 
אני שואל את עצמי- בהרבה דתות פוליתאיסטיות ריקוד ואקסטזה הם חלק מן הרפרטואר הריטואליסטי הרגיל. איפה זה בשלושת הדתות הממוסדות? ישנם זרמים בנצרות היום שגם מכניסים ריקוד כחלק מפולחן (אבל אלו קבוצות קטנות של יוצאי אפריקה שהם כמו שנאמר עליהם “99 אחוז קתולים ומאה אחוז וודו”) ודרווישים שמסתובבים ומאמינים שהם יוצרים עמוד אור בין האדמה לשמיים באיסלם. ביהדות לעומת זאת זה אלמנט שאני חושב שהוא ברובו אם לא בכולו-חסר, ואני חושב שאני מבין למה. אקסטזה- חושים וגם אורגזמה מינית היא הקצה השני של העבודה הרוחנית המונותאיסטית. אני חושב שזה ההפך של הסיגוף שהפך כה נאה בעיני החברה של המקרא.
 
מין מקודש, קולה של אישה מזמרת- מילות קסם, עירום ו”לבוש שמיים” הכל הפך טמא, משהו ש”הזרים עושים.” וגם בן זוגה של האקסטזה- המוות גם הוא הפך למלוכלך. ואכן, ההשפעה של התרבות ממנה הגעתי אינה נחסכת ממני. ישנה הזרה בתחילה- שאני רואה את הפראים הללו רוקדים בטירוף עם נוצות וחרוזים בשיערם- למרות שייתכן שזו הדרך שבה אני נראה כשאני באחד מהריקודים הקדושים שלי. התחושה היא לעיתים בלתי נמנעת. לעיתים אני מביט לתוך הסטודנטים שלומדים עימי את עקרונות התיאטרון הטקסי והמסוגנן. הרבה מהם מתקשים ולא מבינים את זה. טקסי החניכה, הנישואין והמוות הפכו חסרי תשוקה בחברה שלנו, ריקים. משמעותם החברתית אולי עדיין קיימת- אבל המאגיה שלהם ניזוקה. המילים והטקס הפכו להיות הכרח ופחות חגיגה של החיים.
 
אני לא מאשים את החברה בדקאדנס הזה. ולא את הדורות האחרונים. יש סימנים כבר מתחילת האמנות והספרות העברית לסימני הניוון הזה- שבו לאיש לא איכפת מאף אחד אחר. היחיד הפך למרכז ואילו החברה והקשרים שבה שמתוחזקים על ידי אותם ריטואלים- החלידו והתפוררו. ביאליק הנבחר על ידי ישראל כמשורר לאומי ולדעתי זו הייתה טעות, בכתביו הוא מציין את החיכוך בין העולם הדתי- לעולם החילוני בעל חזות הקידמה הנוצצת. הוא אינו מוצא את עצמו בנוח בשום מקום בסופו של דבר- ייתכן שהיה לדור המבוגר יותר תיקווה בעבור הדור הזה כי אלו שיוולדו לעולם שבו הטכנולוגיה במרכז והקידמה שולטת, הדור הצעיר ימצא כיוון ומטרה- ויחיו חופשיים מהסבל שפקד את הדורות הקודמים. אבל לאנשים יש נטייה לשכוח את האיזון, והמחיר של החופש הוא גם מחיר הערכים הישנים שנעלמים כאשר הם לא נכפים מתוך הכרח אמיתי.
 
ככל שהזמן עובר אני רואה את הקרעים- את הריק המנטלי והרגשי מתגבר. את הרעב לאשליות גובר והרצון לבנייה פוחת. אני לא מטיל ספק לעומת זאת שגם התהליך הזה יעבור בסופו של דבר אנטרופיה מפוררת וכוח יצרני חזק מצד שני יבוא למלא לבבות אנשים. אין פסימיות או אופטימיות בדברי- אם כי תצפית אימפירית כמעט של האירועים סביבי. לעיתים אפילו התשוקה והאקסטזה בעולמנו כה זרה, וכה מזרה אימה לפעמים שאנשים חושבים שהם לא בסדר כשהם חווים אותה או שיש בה סכנה ומינון לא נכון. כמעט ממחצית הנשים לא חוות אורגזמה- וגברים נעשים מכורים למין. יש פחד מעירום ואוננות- וריקודים ומוסיקה קצבית פעמים רבות נדחים לשוליים של החברה ואינם נמצאים במרכזה. הם מתנהלים בלילה במועדון שכוח אל ולא תחת השמש.
 
יש פחד מן הטירוף והכוח הזה. אולי בגלל שבכאוטיות האקסטזה יש חוסר הבנה ישירה ומנטלית. אולי בגלל שיש כאן למעשה אלמנט שהוא לא חברתי אלא אישי- וחברה שמתקשה להלחם על יציבותה מתנגדת לאלמנטים שכאלו. אולי אצל אחרים זה נחשב לפשוט ביזבוז זמן לא יצרני. זה בהחלט כוח שצריך להילמד יותר לעומק לדעתי.
 
ארדן.

ריקוד אקסטטי

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-01-08

כשהייתי צעיר, בערך בגיל עשר, נהגתי, אחרי ה”זמן הציבורי” שבו הענקתי את כל כולי לבית הספר- להתרכבל לכדור פנימי ולהתחיל ללכת בחדר שלי. הייתי עושה תנועות משונות, מעגליות מדבר עם עצמי- למשך שעות. ציפיתי שזה יתיש אותי, אבל להפך, זה העניק לי אנרגיה מחודשת- התנועות נעשו מהירות יותר ויותר-ובזמן הזה, העניים שלי היו פקוחות אבל הייתי במקום אחר. פעמים רבות אהבתי להוסיף מוסיקה- 1812 של צ`ייקובסקי למשל, מורשת- מוצאי הרוסי-אוסטרי. כשהתותחים הרעימו ביצירה הזו- האנרגיה שלי הגיעה לשיאים- וחזיונות של ערים שלמות מגולפות אבני חן- ארמונות ירח ויופי של העולם האחר- ואיך אפשר בלי- הגן שלי, הופיעו מול עיני בחיות מופלאה- מצייר עצמו באור וצבע לחזיון של רגע, בהיר כמו ברק.
 
אני עדיין שומר חלק מהתמונות הללו בתודעה שלי. כוחן עצום. ההורים שלי- הם לא ראו זאת בעין יפה. העדפתי את חברת עצמי מאשר חברים- את העולם האחר על יופיו ועוצמתו על פני עשייה יומיומית. היום אני יכול לדמיין ולהבין כמה זה הבהיל בוודאי את אלו שאינם מאומנים בכך- הם החליטו שמשהו פגום בי, והחליטו לטפל בזה. (בדיעבד- התמכרות לעולם האחר היא סכנה- גם היום. אבל עכשיו יש לי כלים לטפל בעצמי) אני נלקחתי לפסיכיאטר. הוא תיעב אותי באופן אישי- מערכת היחסים שלו עם אבי הייתה טובה בהרבה. עשיתי לו יותר מידי רעש כשהובאתי מוקדם והושארתי אצלו ללא השגחה בחדר הקבלה, או דיברתי על דברים שהוא לא הבין, או העדפתי להישאר בשקט. הוא בתורו רשם לי כדורים ירוקים וקטנים. עד היום איני יודע מהם.
 
אני זוכר את אימי מתפרצת עלי אחרי כמה חודשים של טיפול בכדורים שלהם היה טעם דוחה: “רק אחרי שאני מסממת אותך, יש לי שקט!” לאט לאט- העולם האחר עזב, וחשתי בדידות עזה. כאילו רעש סטטי ממלא את חלל ראשי ולא מאפשר לי את הריכוז והתדרים שמאפשרים לי להכות במציאות הפיסית הזאת כמו פעמון מאבן ירקן צלולה- ולעבור למקום אחר. בסופו של דבר, הפסיכיאטר עלה הרבה מידי. ועזבנו אותו. כמה חודשים לאחר מכן, הייתה עליו כתבה בעיתון שמתארת שהוא נתן תרופות שלא לצורך. כמה הולם, אני חושב היום. בעולמו הפנימי הוא בוודאי היה הצדיק הגדול, האדם שיכול לרפא עם כדורי קסמים צבעוניים. אצלו הפנטזיה רלוונטית- מדוע שלי לא?
 
אני זוכר ניסיונות פאתטיים שלי ליצור לעצמי חברים אחרי שנים שבהם הייתי סגור בתוך עצמי. זה היה נורא. ניסיתי להתחבר עם צעירים ממני, ועם מבוגרים ממני. לא הייתי לי אמונה כלל בבני גילי שלי. המבוגרים מצאו אותי מעניין לכמה שניות- ואז התעייפו מזרם המידע האין סופי שפי המחונך ייתר על המידע יכול היה לשחרר (וזו אותה תכונה בדיוק שמרצים היום באוניברסיטה מעריצים- היכולת שלי לקלוט, היכולת שלי לזכור פרטים לכאורה לא חשובים- ולצייר עימם תמונה מדוייקת ביותר) והצעירים- שיעממו אותי בערך כמו בני דורי. טבריה לא הייתה מקום תומך לשונים. אנשים חסרי חינוך יכולים להיות אכזריים במיוחד לאלו ששונים מהם לטוב ולרע. אנשים שלא החלפתי עימם אפילו מחווה אחת שפטו את חיתוך דיבורי השוטף כסימן למוזרות. הפרידו אותי מחייהם לפני שהכירו אותי. אבל ההתעלמות הייתה בזמנים הטובים שלי- ההתעללות בבית הספר כשלא התעלמו ממני הייתה חמורה בהרבה.
 
עד היום אני זוכר את השמות שלהם. קול פנימי אמר לי לזכור אותם- כדי שכשיהיה לי הכוח, תבוא גם נקמה. הנקמה הזו- לא תבוא מידי החיוורת לעומת זאת. אני נותן לעולם להביא להם כאב מבלי שאתערב. אני חושב שהכאב המרכזי שלי מהתקופה הזאת לכאורה, לא בא מהילדים האחרים שהתעללו בי- אלא מהורי. אימי שהתעייפה ממני, אבי שציפה ממני להיות פופלארי והיכה אותי כאשר הייתי שנוא- אני חושש שאלו הם שהכאיבו לי הכי הרבה.
 
הריקוד חזר לאחר מכן. כשעברתי בית ספר בגיל 13. עברתי לבית ספר שהיה גן ענקי, והייתה לי שוב שלווה. הוא התגבר בזמן הצבא. הושארתי בדממה שעות ארוכות. הפעם הריקוד היה מדוד יותר. לא הייתה לי אנרגיה לתנועה מעגלית מסודרת, אבל המחוות שלי התעדנו, הצליחו לתפוס בקווי אנרגיה שיוצרים שינוי ומהות. תמיד הרגשתי שהריקוד שלי- הוא אישי ביותר. אינטימי. הרגשתי שלא בנוח אם אדם ראה אפילו חלק שלו תצפית של אדם אחר הייתה שוברת את הקסם שטוויתי במחוות יד.
 
כשאני אצל אחותי, אין לי חדר משלי- אלא סלון קטן ומרחב מצומצם ביותר. לא נוח לרקוד כאן. כשאני בבית, אני רוקד יותר. לבד, בחדר, כשהדלת שלי נעולה, והפלאפון שלי סגור ואני מזהיר אנשים שלא להטריד אותי לפני כן.
וכאן זה הנזק הזה שנגרם בין ילדות לבגרות- זה מצב שבו מבחינה תיאורטית אתה לומד שאין מפלצות מתחת למיטה. הורי רצו אותי בוגר במהירות כי אני הילד היה בלתי נסבל מבחינתם.
 
ואני שלא ששתי לדבר על האנרגיה, הצבע והריקוד- חשבתי שאני היחיד, שאני פשוט בקצרה- דפוק. שאין עוד אנשים כמוני. הסביבה הטבעית שלי לא הכילה אותם. אף אחד, מבוגר או ילד לא השכיל להסתכל עלי ולומר “זה הכל בסדר- אתה לא דפוק”… וכך נותרתי עד כיתה י` שם הכרתי אדם שהיה דומה לי. אבל זה סיפור אחר שיסופר בפעם אחרת.
 
 ארדן

מניפולציה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2009-01-01

יש בי חלק או צד שזרים מכירים יותר טוב מהקרובים אלי. כשאני מטפל באדם לעיתים קרובות נוצר קשר, שבמהלכו אני מתחיל לגור במחשבותיו. הוא קריא עבורי. קריאת מחשבות אינה דורשת ריכוז או מאמץ, אלא הסרה של התחושות האישיות שלי וקשב רוחני לאחר. לעיתים, כשהקשר חזק מאוד- אני כמו פרח זהב שנפתח בתודעה של האחר, חולק עימו כוח מאגי וחכמה שנרכשה מהשכלה תיאורטית או שנים של עזרה לאחר. לעיתים זה אפילו לא אני, אלא היכולת שלי לקשר אדם עמוק יותר לעצמו.
 
ולפעמים- דחיפה, זה כל מה שצריך והכל מסתדר. מחסום אחד שבור והחלומות שלכם מתגשמים- סתם ככה, כי ניסחתם אותם נכון בשביל היקום- בגלל שהמזל עמד לצידכם- או אני, מחזיק שרביט גביש עטוי אבני אודם. ככה אני ניצוקתי אל התבנית הזאת- המכשפה, הפיה הטובה לעיתים, זה שקורא את מה שליבכם חפץ, אבל זה יוצר חרא של חבר ובן אדם. כן בטח שאני יודע טוב יותר מה טוב עבורכם- בלי שיהיה לכם את החופש להחליט אני שולח אתכם לדרך הטובה והנעימה. אבל גם אני יכול לטעות, ולפעמים המניפולציה- יכולת המלכים והנשים המרעילות הזו- לעיתים אינה מודעת. אז אני עורך עסקים עם חבריי- אם פגעתי, תגידו, שאלמד, שאשכיל ואבין חלקים שבי שכבר פועלים ממזמן באופן מוכני, ללא מחשבה כמו עיפעוף או נשימה.
 
מטופל שלי מנסה להסיר את המניפולציות בחייו. הן כמובן גסות יותר, חסרות סגנון ועידון ובמשך שנים הכניסו אותו לצרות. “למד אותי מניפולציה.” אני אומר בזמן שאני שוכב על מזרן רך מבושם בקטורת עץ מבושמת. הוא שואף מהסיגריה ומסביר- “אם תפעל להשיג את המטרות של האחרים, הם בשימחה יעזרו לך להשיג את שלך.”  אני נאנח. המניפולציה הזו אינה מניפולציה מבחינתי. אני מנסח מחדש: “הבנה של יחיד את המערכת השלמה, מאפשרת לו לשלוט באותה מערכת.” המטופל במעבר לקו נהנה מן ההגדרה הכוללנית החדשה שלי למשפט שהיה תמים פעם כמו “ידע הוא כוח.”
 
עטלפי פירות עפים סביב עצי איזדרכת עירומים ופבלוניה שפרחים גדולים וסגולים מעטרים אותה: הם קרובים מאוד, דואים נמוך כדי לברך אותי לשלום. חיפה הייתה עיר זרה עבורי פעם, עיר של מכשפות אחרות. עיר שצעדה בדממה של אדם זקן, עטויה במעיל חום מרופט. הטבע שלה היה אדיש אלי. היום, כל הצמחים, כל בעלי החיים נושקים לשפתי, מניקים אותי בחלב נוכחותם השמימית. נשמות עתיקות של חלזונות פונים אלי ברחוב. בצבע גופם הדהה, אני רואה מלניום של הארה. הירוק בוהק, מלטף, מענג.
 
והרוח במסדרון המדרגות הרחב, חזקה, מעיפה אותי משם והלאה בין הבניינים הכחולים לבנים.
 
ארדן

כפיתת רגליים

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-12-29

בסין המסורתית היה מקובל לכפות את רגליי הנשים בגילאים צעירים, להשרות אותן בתמיסת צמחי מרפא ודם בעלי חיים, ולעצב אותן בדמות רגליים זעירות- קטנות. נשים בכל גיל נראו כאילו רגלייהן הן של בנות ארבע. הרגליים הקטנות ביותר נקראו “לוטוס זהב”. האצבעות סובבו ונמעכו לתוך כף הרגל- רק האגודל נשאר ישר. העקב גדל לגובה- הרגליים עוותו, העצמות נשברו- ולפעמים האצבעות גם קיבלו נמק ונשרו. בשביל מה? בשביל אפקט לוטוס הזהב הנחשק עד מאוד: זה היה שיא היופי וגם אישור נישואין. שדכן לא שאל “האם פניה של אישה יפים?” הוא שאל “כמה קטנות הרגליים שלה?”
 
הזמן עבר והמנהג המשעבד שמנע מנשים יכולת תנועה במרחב ועשה מהן נכות למחצה או לחלוטין נעלם- אבל זה מדהים כמה אנשים בוחרים נכות מבחירה היום- ומדוע? בשביל נוחות, בשביל קבלה לחברה. הומוסקסואלים מתחתנים עם נשים ומביאים ילדים לעולם כדי לספק את משפחותיהם- אמנים בוחרים לעבוד בעבודות משפילות במקום שתהיה להם האפשרות לפרסם את עבודתם באירופה, והכל בגלל שאנחנו בוחרים בתחבושות העטויות דם שהחברה מעניקה לנו, אנחנו מכפיפים את ראשנו לערכים ומוסר שאנחנו לומדים לציית לו, ולא לשקול אותו.
 
חשבו באמת- מה מעניקה צינעה למישהו?
 
יש לי תלמידה חדשה. יש לה רצון חזק, וכישרון בינוני ולשון חדה. אני מעוניין מאוד ללמד אותה בשיא הקצב- נראה.
 
היום באוניברסיטת חיפה היו הפגנות. ובמקביל שתי נשים שהן אחיותי מן המגזר, נכנסו חמש דקות לפני סוף השיעור לאולם ההרצאות שבו התקיים השיעור “מבוא להודו המודרנית.” הן השאירו את התיקים שלהן שם ויצאו מן הכיתה. שומע חופשי שקלט את זה הסב את תשומת ליבנו- וחיש מהר המרצה וכל חמישים האנשים באולם התפנו החוצה. שכחתי את מעילי בתור האולם עצמו. לאחר מספר דקות, האבטחה הגיעה, עשתה רעש, מצאה את הבנות ומסתבר שהנ”ל הלכו לשירותים גרידא ושום חומר נפץ לא הוצפן בחפציהן.
 
המקרה הזה חסר חשיבות ומשעשע לכשעצמו- אבל הלקח הטמון בו הוא לקח הגדרות שנמצא בין החברה הערבית לישראלית. אין אמון, אי אפשר לסמוך על איש. ויש חשש מהתוצאות של הגשרים המעטים שכן נבנים למפרע בין התרבויות השונות.
אני תוהה, האם באמת אי פעם שני העמים יגיעו לאיחוד? זה לא משנה. בנתיים אני מקבל הזמנות ללחשי הגנה עבור בתים שנמצאים בטווח האש, אני מרגיש את האנשים, שולח להבות דרקון כחולות ירוקות ומפריד את הבתים מן המציאות אשר מכילה פגיעה. אני רושם זאת ביומן, אם המלחמה תימשך מעל לשלושה חודשים, עלי לחזק את הלחשים שהטלתי.
פתחתי קבוצה לאנשי רוח בפייסבוק, שמה אני מתכנן פעילות מיסטית למען ריפוי המצב בעזה. הקבוצה נקראית “תורת הניסתר והעולמות שמעבר.” אתם מוזמנים להצטרף.
 
אני עייף. את ימי האחרונים ביליתי בשינה ומאבק ריק עם חברת אינטרנט.
אחזור עם עידכונים ותיעודים בהמשך השבוע.
 
ארדן.