Category Archives: תפוז

חבילת קסם וודאנית לריפוי

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-05-21

את הלחש הזה המצאתי כאשר ידידה שלי ביקשה שאגן וארפא במהירות ידיד שלה שסבל מדלקות ופגיעות מאגית גדולה. הלחש היה כה אפקטיבי שבחרתי לשמר אותו ולהשתמש בו שוב. כל פעם שהשתמשתי בו הוא עבד. במקרה שלי השימוש בלחש הזה הוא מאוד וודאני, אבל אלו מכם שיש להם פנתיאונים אחרים יכולים לשנות את הלחש כרצונכם. הלחש הזה גם נולד בעידן הפייסבוק- שבו ניתן להשיג ולהדפיס תמונות בקלות. הלחש קורא לשלוש ישויות: לגבה פותח השערים, בבלו-איה שאחרי על מחלות חיידקיות ונגיפיות וימיה שאחראית על ריפוי טבעי. לו רציתי לרוץ עם זה, הייתי מוסיף גם את אובטלה שאחראי לצלילות התודעה, והוא היוצר של הגוף האנושי. יכולתי גם להוסיף את אושון שמרפאה במים מתוקים, וארינלה ואבטה שאחראיים על הרפואה המודרנית- כך שניתן באמת לתקוף את זה מכל כיוון של רפואה שמעניין אותנו.

אז מה עשיתי בעצם? הדפסתי תמונה של האדם מהפייסבוק, על דף A4, וציירתי את הסמלים של האורישות הרלוונטיות ובראשן לגבה. כתבתי את שמו של האדם על הדף וציירתי עם סמלים קליגרפיים. את הדף מילאתי בשבעה צמחי מרפא לריפוי: קפה שהוא מטהר וממריץ ללגבה. לאחר מכן, הוספתי מלח הימלאיה וורוד להגנה ולסמל את ימיה- שמי ים הם מי השפיר שלה, וגם קמצוץ אצות ים. הוספתי אקליפטוס, לבבלו איה, וקופל כדי לשלח רוחות רעות. על זה הוספתי זרעי אניס שהם מטהרים חזקים וכוכב אניס שמחזק את המערכת החיסונית. הדלקתי שלושה מקלות קטורת, אחד לכל אורישה, החל מלגבה, וקידשתי את העשבים. עטפתי את החבילה, קשרתי אותה כמו מתנה בסרט אדום והבטחתי מנחות לאורישות בתמורה לריפוי מלא.

בהצלחה וריפוי נעים!

ארדן של הגן

הנסיך אלגואה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-05-20

בממלכה רחוקה באפריקה, לפני הרבה מאוד שנים חיו מלך ומלכה אהובים על ידי העם: המלך נקרא אוקוברה, והמלכה אננקי. שנים אחרי הנישואין שלהם, המלכה לא הצליחה להיכנס להריון ולהביא יורש לממלכה. היא התחננה בפני המלך שישלח אותה מעל פניו, או לפחות ייקח אישה שנייה- כמנהג המלכים האחרים בזמן ההוא- אבל המלך סרב. השנים נקפו ורחמה נשאר סגור, עד שיום אחד בחושבה על טוב הממלכה ותושביה, בשעת לילה, המלכה אננקי הסירה את תכשיטיה ובגדיה היפים, ובעורמה עזבה את מתחם הארמון ורצה. אננקי רצה בגלל שהיא ידעה שזו הדרך היחידה שבה המלך ייקח אישה אחרת. המלכה אננקי ידעה שאם לא יוולד נסיך, הממלכה תיפול לידיים של טיראן אכזר. המלכה אננקי רצה בגלל ליבה הטוב. המלכה רצה ורצה, ולבסוף היא התעייפה והתיישבה ליד עץ דקל. ביושבה, עץ הדקל הפיל אגוז קוקוס גדול מאוד. צמאה, המלכה אננקי שברה את אגוז הקוקוס ושתתה את החלב. לאחר זמן מה הלכה לישון. בזמן שהמלכה ישנה, היא שמעה קול גדול ומוזר: “אננקי! אננקי!” היא ניעורה במהירות: “אני עץ דקל הקוקוס. שתית את דמי ופתחתי את ריחמך. יהיו לך ילדים רבים ובריאים! אבל אם את רוצה לשמור את הראשון שבהם, עלייך להקדיש אותו לי שלושה ימים לאחר היוולדו!” אננקי חשה רע. ההיתקלות הזו עם רוח בזמן מנוסתה הפחידה אותה מאוד והיא רצה הפעם לכיוון השני: לארמון. עם בגדים קרועים, היא באה לפתח הארמון, שם המלך אוקוברה ישב ובכה על אובדנה. מה רב היה אושרו לראות את מלכתו, מלוכלכת אך בריאה שבה אליו! המלכה סיפרה בקוצר נשימה את הסיפור והמלך זעק “ברוך יהיה דקל הקוקוס”!

תשעה חודשים בדיוק לאחר היום הזה, נולד הנסיך אלגואה, שבלשונם, פירושו הנאה שבילדים. הילד גדל להיות חברותי, נעים, דיפלומטי וספורטיבי אבל מפונק מעט. כאשר הוא גדל הוא נהג לצאת למשלחות ציד רבות. הנער אלגואה שהקסים נשים רבות, ארגן משלחת שכזו, עם משרתים, ציידים ונערות שעשוע ליערות אפריקה העבותים. בהולכם ביער, לרגע פניו חסרי הדאגות של אלגואה נחרשו קמטים, ומבט נורא עלה בפניו: המשרתים והנערות שהכירו אותו דאגו מאוד כאשר הוא סטה מהדרך, התכופף והרים חפץ זוהר מן האדמה. החפץ היה אגוז קוקוס יפיפה שזרח כמו השמש. לאחר מסע ציד מוצלח, הנסיך הזמין את הוריו לחדרו והראה להם את החפץ המשעשע, ההורים חששו, אבל אלגואה צחק, והפיל את החפץ בצורה הומוריסטית. אגוז הקוקוס התגלגל והתיישב מאחורי הדלת של חדרו. תקופה נוראה החלה- שבה מגיפות ועוני הכו בממלכה. הנסיך אלגואה חלה אנושות ומת. המלך והמלכה פנו לחוזי העתידות שהזכירו לאננקי ולאוקוברה את הבטחתם לעץ דקל הקוקוס שלא קוימה- הנסיך אלגואה לא קודש עבורו שלושה ימים לאחר לידתו. אם מחרוזת של טקסים מאגיים ודתיים לא יבוצעו, אסונות נוספים יפלו על הממלכה ולא יהיה מזון לאיש.

חוזי העתידות ביקשו את אגוז הקוקוס הזוהר, אבל עד שהאגוז נמצא נתברר שהוא נרקב, ולא נותר ממנו אלא עיסה דביקה ומצחינה. הם מרחו אותה על אבן עגולה כמו אגוז קוקוס תוך כדי אימרות לחשים, והשתמשו בחתיכות קוקוס אחרות לוודא שרוח הקוקוס נכנסה באבן. כאשר הרוח השתכנה באבן, פניו של אלגואה הופיעו בה: הם נראו עצובים, אבל קול הנסיך נשמע: הוא יגן על הממלכה מפני כל פולש, מהמקום שבו הוא נמצא, האבן הקדושה. האבן הונחה על מזבח, ואלגואה מגן על הממלכה עד היום. אנשים נוספים ערכו טקסים דומים כדי שתהיה להם אבן מקודשת לאלגואה, וכך הכת של אלגואה נפוצה- ועד היום הוא אורישה של ההגנה, הדרכים, והמזל.

הערות: לאורישות וודאניות אין באמת שם. כל השמות שלהם הם תארים: אשו הוא שומר השער, וגם לגבה, וגם אלגואה. מדובר באותה אורישה עם שמות שונים ממחוזות שונים- הפולחן שלה דומה וזהה (עם טעמים אזוריים) בכל מקום שמכיר בה מבנין ועד קונגו- ועכשיו גם ארצות הברית ואנגליה. יאנסה היא אם התשעה (אויה), אושון היא האלגנטית וכדומה. אלגואה הוא האורישה הראשונה של הוודאנים. הוא נושא על גבו את המנחות והתפילות לאורישות האחרות והוא קרוב ביותר לבני האדם- לטוב ולרע.

על טיהור, קידוש והטענה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-05-08

 

אחרי כמה שנים של קריאת ספרים- לדעתי לא רק יש בלבול בנושא של טיהור קידוש והטענה, אלא גם הסטנדרטים של הטיפול בחפצים מקודשים באופן כללי בשנים האחרונות מאוד ירוד. עבדתי עם לא מעט חפצים מקודשים- והחדר שלי מכיל מעט כאלה, אז חשבתי לחלוק עם הקהילות הישראליות את מחשבותי. חפץ שעובר את שלושת התהליכים הללו, נועד בדרך כלל להיות מקום מרוכז של אנרגיה, או עוגן רוחני של אנרגיה של אל, אלה או ישות אחרת, בין אם זו בובה על מזבח, שקיק מכיל צמחים, או סתם אבן שנמצאה עם צורה מיוחדת ובעלת משמעות עבורנו- זה לא משנה, אחרי שהדת הממוסדת איבדה את משמעותה, העושר או הצניעות של החפצים המקודשים אינו משמעותי- אלא אם כן מדובר בחפצים מאגיים שצריכים להיעשות בסטנדרט של מסורת מאגית מסויימת. תמיד בספרי הוויקה שמלווים אותנו בתחילת דרכנו, אחרי תרגילי הנשימה העלאת אנרגיה, כדורי אנרגיה ופילוסופית “כל האלים הם אל אחד, וכל האלות הן אלה אחת”, יש בעצם בחטף, את שלושת הפרקטיקות הללו. למען האמת- כל אחת מהן היא לב ליבה של מסורת מקומית ורוחנית שיש לה מורכבות עמוקה- לאדם המערבי זה רעיון חדש ואקזוטי, לאדם העתיק, המידע השטחי הזה שמסופק בחוברת דקיקה היה סוג של עלבון.

טיהור: לעשות נקי. לא תמיד טיהור דרוש. אם החפץ מגיע ישירות מאימא אדמה, אבן למשל, הכוח שלה נמצא במטען האנרגטי שלה. אם אתם לא כריתם אותה, אז היא עברה אנשים, מן הכורה אל המוכר וזה דורש טיהור קל. גם אם מדובר בחפץ מיוצר או יד שנייה. מרווה בוערת, מים נקיים שמשמשים לטיהור מאז שיש אנושות תערובות אניס לניקוי וכדומה, תמצאו את השיטה הטובה ביותר עבורכם- אבל הרמז הוא: תמיד תיגשו למקור הטבעי ביותר. ליד ביתי יש מעיין טהור של מים זכים, שם אני טובל את החפצים העמידים למים שדורשים טיהור. מכיוון שאינכם חלק ממסורת, אתם תצטרכו לגלות את הדרך הטובה לכם, אבל רצוי להשתמש בטבע מסביב. אדמת חמרה טובה גם היא לטיהור והגנה למשל. הטיהור מוחק זיכרון- משאיר דף לבן של אנרגיה שמאפשרת “תיכנות” מחדש.

קידוש: פועל, לעשות קדוש. דבר זה נותן כיוון למטרה המאגית של החפץ. במובן מסויים קידוש זה לא המילה המתאימה. קידוש מתאים יותר למילה האנגלית Sacrifice- מלטינית, לעשות קדוש- כדי לעשות משהו קדוש צריך להקריב משהו. ככל הקורבן יותר גדול כך האנרגיה של החפץ יותר מכוונת ויותר עשירה. הקורבן הזעיר ביותר ללגבה הוא שלושה רגלי עוף. לא אקדש חפץ ללגבה עם פחות ממנחה כזו. האם האלים/ כוחות הטבע שלכם מבחינה מסורתית דורשים מנחה גדולה כזו? לאש אפשר לשרוף דברים- למים, אפשר להשליך משהו לים. באדמה אפשר לקבור ולאוויר- אפשר להשאיר במקום גבוה: למשל, לאובטלה האור הלבן הגבוה ביותר, יש מזבח במקום הגבוה ביותר בספריה שלי- בשל טבעו האוורירי.

הטענה: הקורבן נותן את תחילת האנרגיה לחפץ, ועכשיו האלמנט המאגי: יש צורך לשבת במדיטציה, להעלות אנרגיה על ידי השרשה לאדמה, ומציאת ה”לבה הרוחנית” והכנסתה באמצעות רצון ועיצוב אנרגיה לחפץ. כך אני מקדש: בובת לגבה שהכנתי למזל לדוגמא. היא עשויה מחומרים קנויים ומלוקטים, אז היא טוהרה (במיוחד שיהלומים יכולים להביא מזל, אבל יהלומים מושגים באמצעים לא כשרים לרוב ועשויים להרוס הכל- אז אני מטהר ומקריב חלק מהם, כדי להשתמש בהם), קודשה על ידי לגבה, והאנרגיה הזו עוצבה על ידי הרצון שלי להביא מזל לנושא הבובה.

(סרטון מוסף לא קיים)

ארדן,

של הגן

 

מזמור לLethe- אלת השיכחה היוונית

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-05-04

רק לך, פורח יער

ברושים לבנים וערבות

באשדות הנהר,

שיער שחור לך, עלמה מושלמת

כיתון ארגמן בהיר.

 

את מביאה עימך

את השיכחה המתוקה.

את השלווה המושלמת והשיכוך,

את התמימות החדשה.

 

בקובעת משורשי הברוש,

גביע קלוע,

את לוקחת כאב, צער ומיחושי ראש.

את המילים התקועות בלוע,

בעשן כסוף מעלימה באש.

 

לת`ה, הלל לכוחך

המשחזר והמעלים.

הלל לזיכרון שבו את שולטת ושמך,

את חזקה באלים.

 

אושון ובויוטו

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-04-25

אושון אולולודי לבשה מכנסיים ויצאה לקרב. כוחות הלחימה שלה היו מרשימים- והיא הביסה גברים רבים. הייתה לה חרב שחישל אוגון, ובכמה מכות היא הצליחה להביס את אויביה. הימים עברו, והשלווה שיעממה אותה. נישואיה לאורונמילה לא סיפקו נחמה. הגאווה היא הפגם הנורא ביותר של אושון וילדיה, והיא החליטה לצאת לקרבות ראווה, עם אורישות, אלים ובני אדם כדי להוכיח את כוחה. אושון ניצחה, שוב ושוב… ושיוועה ללוחמים חזקים יותר. היא שמעה שמועות על כוחות הלחימה של אורואינה, מלכת המגמה ששוכנת מתחת לאדמה ואימו של אגנג`ו, אורישת הרי הגעש. אורואינה תיעבה הפרעות, והיה קל לעורר אותה למלחמה. היא גיבשה לעצמה חרב מקווארץ מותך, חזק יותר מכל מתכת וקפצה לתקוף את אושון. החסימות של אורואינה היו מושלמות, המתקפות שלה מחושבות ומדוייקות, העולם ואושון מעולם לא ראו לוחמת שכזו. דמה של אושון התיז על האדמה והעלה אדים מהמגמה. בויוטו הדייג עבר במקום וראה את הקרב. מיד הוא ראה את אושון המועדת, המדממת והוא חמל עליה. הוא השתמש בכשפיו לייצר דמות מראה לאושון, ושדה הקרב התמלא בדמויות של אושון, מועדות ומדממות, אורואינה ניסתה להרוג דמויות מראה, ונכשלה. אושון האמיתית תקעה את החרב בליבה של אורואינה וניצחה. מאז אותו יום אושון ובויוטו כרתו ברית: כל מנחה שניתנת לאושון אולולודי צריכה להינתן פעמיים: פעם לה ופעם לביוטו.

הערות: בויוטו הוא אורישת האשליה ומקסם השווא. העבודה איתו היא סודית ונמסרת מדור לדור. הוא פטה-מורגנה, הוא הסרט של חיינו שעובר לנו מול העיניים שניות לפני המוות, הוא המראה שאושון אוחזת בידה. המכשפות קוראות לו למקסמי שווא: יופי, כיעור, בלתי נראות ובלבול. הפרג הוא הפרח שלו. לאושון הוא נתן את המראה, לאובטלה הוא נתן את מתכת הכסף שמאפשרת שיקוף של האור האלוהי, לאויה הוא נתן את מסיכת הקרב, ולילדים של לגבה, השדים הוא נתן יכולת להונות את בני האדם. הוא צאצא ישיר של לגבה, אימו אינה ידועה. אי אפשר להכין לו אלקה, או שרשרת חרוזים, ובדרך כלל לא נבון לעבוד איתו כלל מחוץ למסגרת מאגית מסודרת (וצריך להרגיש מאוד נוח עם מאגיה אפריקאית כדי לעבוד איתו). הוא שומר הראש של ארינלה, אורישת הריפוי והשפע.

ארדן, של הגן.