All posts by Lobo On Behalf of Arden Keren

חיי ומשירת הדקאדנס

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-10-03

רפיון/פול ורלן
 
אני הקיסרות בסוף שקיעת ימיה,
צופה בבוא עם זר בהיר, בריא אולם,
חורזת בעצלות אקרוסטיכון מועם
שבו רפיון השמש מפזז כמה.
 
בלב בחילה ויתום הנפש תתמהמה.
הרחק, אומרים, קרבות יש עקובים מדם.
איך אין אונים- תשישות היא, מאוי נרדם-
איך אין רצון מעט לפרוח בהצנע!
 
איך אין רצון, איך אין אונים מעט למות!
תם כל משקה! בתילוס, אי צחוקך הפעם!
תם כל משקה, כל אוכל, למילים אין טעם!
 
רק שיר מושלך לתוך האש כעין דבר של שטות,
רק עבד רץ מעט בלי תת עליך דעת,
רק ריקנות שלא מובן איך היא פוגעת!
 
                                              (תרגם מצרפתית: ראובן צור)
 
אקרוסיטיכון הוא צורת חריזה מלאכותית שבה כל תחילת משפט מתחילה באותה אות- או מאייתת שם שמו של מחבר השיר, בתילוס היא מילה לעבד ביוונית. השיר נכתב על ידי פול ורלן,(1844-1896) שהיה בזוגיות עם בן זוגו המשורר ארתור רמבו. בתקף שכרות וקינאה פול ורלן ירה בבן זוגו. הוא בילה 20 שנה בכלא, שם הוא כתב את מיטב שיריו.
 
מזג האוויר מיטיב עימי. קרירות נעימה- החום שהרג אותי נחלש, זרמים קרים של אנרגיה מסיביר מלטפים אותי, עוטפים אותי לוחשים מילים של כוח ושל התעוררות. דגאז, דגאז, אורת`לה, בארקנה… כל המילים של הצמיחה. המילים שיוצרות פירות על העצים- המילים של האביב הקטן שבא לפני החורף. הסתיו כאן הוא משב של רוח מרפאה- הבטחה של ירוק ושמץ של לחות. אני הופך אדמה, טומן פקעות של צבעונים, שלגיות, שיחי וורדים זעירים עם עלי כותרת לבנים שמפיצים ניחוח נפלא.
 
לא לפני הרבה זמן הייתי אצל ידידים במרכז. יעל השאמנית (לא זאת עם הדוב) שפגשתי את כל הפמליה המשפחתית של בעלי החיים החולקים את חייה- קאיה כלבת הזאב המעורבת המזכירה לי באופן מטריד למדי את כלבתי שלי פיקה שנפטרה לפני שנים רבות. חתולים (שלא סבלו אותי. אבל חתולים כגזע נמשכים לרוב לאנרגיות שליליות. חוץ מחתולת רחוב שאחרי שידולים רבים הסכימה שאלטף אותה.) עשינו קניות בסטונאייג` קניתי את המעט ההכרחי שנשחק על ידי מטופלים במהלך השנה האחרונה. אמטרין שזוהרת באור פיות ועלתה מספר אגורות, אזורייט מלאכית זעירה ומלוטשת. אנבל מביטה עלי במבט מוזר ומעבירה ביקורת על זה שאני בוחר קריסטלים עם מהות מרוכזת מידי- טהורה מידי ולפיכך חסרת אופי. היא בוחרת שני גנרטורים (גבישים בצורה מחודדת) של קווארץ עם קלצדוני שמשמשים לאיסוף נשמות תועות והחזרתן לגוף. שניהם עבים ובעלי אופי, אבל אחד חסר אנרגיות כמעט לחלוטין. ניתן לטעון אותו באור הירח- אבל אישית אני מעדיף קטנים ומתפוצצים באנרגיה.
 
נפגשנו עם עידו אסף הוודואיסט שהתחיל לדבר עם יעל השאמנית שגם בחרה לעצמה את ההכרחיים המעטים שהיא זקוקה להם, פלוס טבעת קבושון עין חתול מדהימה שנוצרה עבורה. עידו לא הגן על עצמו מבחינה מיסטית ולפיכך מכות האנרגיה של המבנים הגבישיים מסביבו עשו לו כאב ראש ותחושת דיס-אוריינטציה. אני זימנתי את ביצת האור התמידית מצ`קרת הלב שלי, עוטפת אותי באור זהב מגונן. האבן שבה אני נוגע זו האבן שאשמע את שירה הצלול.
 
בנוסף אנבל הביאה את מקס, חלק מהחבורה של אימפריית הבולבולים שהרגיש קצת לבד עם הכימיה ביני לבין המשתתפים האחרים, בחבורה העליזה שקנתה קריסטלים עבור לחשים שונים בחנות משונה ונפלאה. לאחר מכן אכלנו יחד והתחלנו דיון בנוגע לתכונותיה של מאמאן בריגיד מן הוודון, (היא אשת המוות- הבארון סאמדי, היא לובשת שחורים ותעלולנית ידועה- עידו אסף מנסה לשכנע אותי שהיא פלאפית עם האור והאהבה.) הסושי של הקניון היה סביר פלוס. אני בהלם אבל עבור המרכז כנראה שיש סטנדרטים אחרים. לאחר מכן השיחות גררו אותנו עד לאוטו של יעל ובהן הסברתי למה בוודו מושגים בודהיסטים של קרמה באמת לא תקפים- במערכת מאגית שבה להפוך אדם לזומבי או להטיל קללה שגורמת לחרקים לצמוח מתחת לעור זה פתרון לגיטימי לבעיות של כוהניה.
 
לאחר מכן בביתה של יעל,  היינו בבריכה שלה, אלון ונטלי והכלבה שלהם באו לבקר, קשקשנו הרבה על עניינים רגילים- היה כיף לראות את השלמות בנוגע לחיים של אנשים המגיעים לאיזון רוחני מלא. הנאה שלמה ממזון פשוט כמו בשרים בלאפה ושאר דברים כמו שיחה וחיוכים שאיבדו את מורכבותם בצוותא. בערב עשינו עבודה מאגית יחד- עבודה קשורת מאבון ומעבר לזה לא צריך באמת להיכנס לפרטים (זה שלי ושלה- לא שלי בלבד) בלילה ישנתי היטב היו לי חלומות פרועים, אבל לא משהו אפוקליפטי. בבוקר (12) יעל ואני התעוררנו- היא פחות שמחה להיות ערה בשבת בבוקר- אבל מה לעשות, ביקור שלי במרכז הוא ביקור שלם- והיא הסיעה אותי לידידה אחרת שגרה בפתח-תקווה בשם אלה. הבית שלה היה מלא יצורים חיים ולא מאוד מסודר, אבל לפחות באתי אחרי תקופת החולדות המאולפות שאהבו לישון בארון (אל תשאלו).
 
היא הכינה סוג של מאכל תאילנדי, איטריות שעועית בחלב קוקוס עם טופו וצ`ילי. וגם שומשום עם תמרים שעבר בלנדר. הייתי איתה ועם ידידות שלה כולל דתל”שית (דתיה לשעבר) שדרשה להכיר את דת האלה. היה משעשע ומעייף. נהניתי במיוחד מהיחסים של אלה עם הסביבה שלה. זה היה כאוטי אבל מואר, מבולגן ובמקרים מסויימים כמו השמלה שלה- מזעזע, אבל מלא חיים.
 
אני מרגיש שאני מתעד את הפרטים הקטנים, כותב ומקטלג מכיוון שהשנה שמגיעה מבטיחה להיות קשה ועמוסה. ימי ראשון עד חמישי, לימודים, לימודים, לימודים. לא יהיה לי זמן ללכת לאיבוד במבוכים של נפשי. אני חוגג כל רגע של חופש כי כזה לא יחזור שנה הבאה מתחילתה עד סופה. יש עוד חוויות, עוד התפתחויות שכוללות גם את אבי והעבודה המאגית שלי אבל הם צריכים לחכות לרשומה אחרת כי אני מתחיל להלאות את עצמי ואת אחרים.
 
ארדן.
 

לאות

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-09-28

במאה ה-19 הייתה התפתחות טכנולוגית נפלאה- רכבות הובילו מזון וציוד, רפואה התקדמה- הכל התפתח בקצב מדהים. סין שהייתה הציווליזציה המתקדמת בעולם עד אז- נשארה כמו שהיא, אבל העולם עצמו- אירופה ואמריקה הפכו למרכז. אבל לא בהתקדמות היסטורית וטכנולוגית עסקינן, אלא בשני זרמים אמנותיים שצמחו מהם. זרם אחד ראה את האנושות מתעלה מעבר לטבע- הופך לאלוהי דרך טכנולוגיה. הוא גילה את אלי המדע החדשים: מנוע, פיסיקה. הוא האמין שלבסוף ניתן לפרק את היקום לחלקים קטנים- אלוהים בקופסא. עם הזרם הזה נוצר זרם חדש, אחר- שונה ומעט מטריד.
 
הדקאדנס. הדקדנטים הביטו לכיוון רומא העתיקה וראו את המוות של האימפריה הזאת. עודף תענוגות- פינוק ועידון החושים. המודרניזציה היא קטליזטור למוות של החברה- כי היא מספקת את אותם תענוגות. המשוררים של אותה התקופה, פול ורלן, ארתור רמבו ושארל בודלר (אב השירה המודרנית) יצרו יצירות המכילות זיווג חושים וביטויים חדשים. “שקיעה מדממת”, “צליל אבוב ירוק”, “מתוק כבשר תינוק”- ביטויים שהיום לא מרגשים ורגילים בכל יצירה ספרותית, היו אז חידוש גדול ומאיים. הדקדנטים גם הם לא אהבו את הטבע. הטבע שלהם היה קוצני- מפתה ויפה- אבל היופי היה גם המוות. ככה היחס היה גם לנשים בזרם האמנותי הזה. נשים קטלניות- דלילה,שלומית, מדיאה וכו` הפכו לשיא האופנה. האיש הדקדנטי היה חיוור, רגיש, כבול לחדרו הצבעוני והאקזוטי בצורה עשירה ייתר על המידה וסבל מנברוזות.
 
נברוזות הן רגישויות ייתר- שדורשות מן האצולה המנוונת לאכול אוכל מעודן, להתענג על אריגים עדינים במיוחד. הגסות העולמית פוצעת את הנפש והגוף החיוור ועדין הזה שפושה בו רקב הדקדאנס. דקנדאנס הוא רקב הנוצר מעודף שפע, שחיתות ופינוק. ניתן לייחס אותו לתהליכים הורסי חברה- וכן להתקדמות תרבותית שמנוונת.
הומוסקסואליות ותפוצתה- התענגות היחיד על פני החברה, זרות ומוזרות מושכת בחבלים חמים של תענוג שמביאים למוות מהיר וסבל להמונים. ערפדות, יחסי קורבן ורוצח- הכל נושאים כשרים.
 
ואני נולדתי- תוצר של חברה ישראלית עם ערכים ורעיונות שמתו לפני שבאתי לחיים אלו. מרירות של טבק ועושר מאובק. רציתי? קיבלתי. העולם הזה איפשר לי להשמין מקצפות ומבשרים איכותיים המוגשים קרים על מגשי כסף ויצירות אמנות מזכוכית. כשאבי נטש אותי, רעבתי לאהבה. כשאבי אהב אותי, חבורות כחולות ניקדו את עורי. לא רק הוא, לא… זה צחוק הגורל. אני שנולדתי למורה- והלכתי לישון לצלילי צ`ייקובסקי, רימסקי-קורסקוב בטהובן ושטראוס- אני שקיבלתי השכלה ולמדתי לקרוא ולכתוב בגיל שלוש לא השתלבתי בחברה הזאת שבחוץ. וילדים אכזריים- בחיי כמה שהם אכזריים. תודה למדיה ולסיפורי ילדים. המכשפה שם כעסה? הלחשים שלה עיוותו- ועשו רע לאחרים. כמה חמדתי את הכוח הזה בזעם הפנימי שטהור רק כמו שילד יכול לחוש. ילד ששואל למה- והעולם לא מספק תשובות. למה אבא כזה? למה הילדים כאלו- למה ההשכלה שלה סוגדים סביבי יש השפעה כה רעה *עלי*?
 
היום יש לי תשובות. אלו תשובות שלא הייתי מסוגל להכיל כילד. אבל הרוע הזה, הריקבון הזה- האם זה מפליא שאני נמצא בלב הדקאדנס הספרותי והאמנותי של היקום? אולי. אולי לא. זו הייתה ההתחלה- המילים הראשונות שאני זוכר- האמיתות הראשונות שעולות ממוחי. אין טריגר, אלו אמיתות שהיו שם טבועות בבשרי ובתודעתי שזורמות בקלילות ובעדינות אל הדף הווירטואלי הזה. מי יודע איך הסיפור ייסתיים לו. זה ארמון של וורדים חיוורים- שמלות שחורות, מניפות קצרות ותחרה. יש לו צבע ומהות וטעם- כמו כל העולמות האחרים. ולפעמים זה גן, שצף בין העולמות.
 
ולפעמים זה אני.
ארדן
של הגן.

חלום

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-09-23

דיונה לבנה, כפות רגלי היחפות צועדות עליה. חול גביש לבן מרחף במקום שבו כף רגלי דרכה- ושב למקומו על גדת החוף. אני נמצא במורד מפרץ בצורת ירח. השמש זורחת באדום לוהט מעלי. תחושה מבשרת רעות. במפרץ השקט- מים בגון טורקיז. אני עוטה קיתון בצבע לבן פנינה שיושב על בשרי כמו נשיקת מאהב. במרכז הלגונה- מונוליט סלע שחור- בוער בחלקו העליון. לבה מותכת- סלע בשלב התגבשות. זר, מרוחק. סימן מזרה רע. גם כאן יש לי כוח. אני מרים ידי, המים קשובים לי- גל עצום אופף את האש, אבל האש מאדה את המים, נכבית רק בחלקה.
 
אני בסלון של סבתי- הוא חשוך וצפוף, קרובים, רחוקים וגם מספר לא מבוטל של הומלסים מצטופפים במרובע החשוף. כולם יודעים שהם הולכים למות. השמש נוחתת על כדור הארץ. יש שלווה נוראה- קבלה אולטימטיבית- החיים עצמם הופכים לאפר.
 
אני עומד במרפסת בביתי- מטע המנגו נוצץ בירוק, הכינרת זורחת באור יקרות- והשמש גדולה. כה גדולה. אני לא רואה אותה זזה לכיוון עולמי- אבל היא לוקחת חלק גדול מן הרקיע. הקירבה הטיטאנית הזאת מאפשרת לי לראות שגם בשמש יש מכתשים- פצעים או פיות פעורים- סומים, מחכים לבלוע את כל הבריאה. כולם עושים את שליבם חפץ.
 
אימי רוצה ללמוד קורס אחרון באוניברסיטה. זו הפעם הראשונה שהמוסד הזה מופיע בחלומי. האולם המאחסן את הציור המפורסם “ישראל, חלום ושברו“, הוא סוריאליסטי- אבל מציאותי בחלום שלי- וורוד הבשר, אדום הדם, שברי האנשים… האולם גדול יותר. אני ואימי נכנסים לאולמות מרופדים בציפוי עצי אורן (מזוויעים) ומקשיבים להרצאה אקטיבית בנושא של “תיאטרון בובות במהלך ההיסטוריה.” ההרצאה ארוכה ומייגעת. אנחנו רואים בובות ומייצגים שמאוד מפורסמים בעולם החלום שלי, ולא דומים כלל למשהו שבכלל קיים במציאות. בובה אחת, עיניה שקד- ראשה כסהר וורוד והפוך- היא דוגמא לאחת מהבובות האלו. ראשה המפורר הוא כל שנותר.
 
יום עובר. אתמול העולם לא התפוצץ אבל היום השמש גדולה יותר. אולי היום העולם ייסתיים. בהבנה זו של שחר, חלומי מסתיים ומפנה מקום לעירנות הרגילה.
משהו רקוב בממלכת דנמרק.
 
ארדן.

גורל

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז:  2008-09-17

אני זוכר שאימא שלי נהגה לפני כמה שנים טובות, עדיין עם התספורת המנופחת של שנות השמונים שגרמה לה להראות מגוחך, והיא עדיין עישנה. “תשמע, הגורל זה מכתוב.” (עם כ` דגושה ושווא) “כשקוראים לך לשמיים אתה פשוט הולך. אין לך שליטה על זה.” וככה זה- בחברה של מכונות ועובדים- כשמגיע זמנך, כשנשחקת, כשהמיץ הוצא ממך וכל מה שנותר זו קליפה אנושית יבשה וזקנה, ברור שפילוסופיה כזאת רווחת. אני היום יודע יותר טוב מזה.
 
יש סיבה מדוע הגורל הוצג וצוייר על ידי היוונים ותרבויות אחרות על ידי שלוש נשים טוות. החוט יכול להתקיים רק אם יש לו התחלה וסוף. אחרת הוא גוש צמר. מה שבא בעבר, או התוצאות של העבר הכרחיות כמו ההבטחה של הטוויה העתידית. אחרת אין חוט. יש סיבים. מה שהיה בעבר משפיע על מה שיהיה בעתיד- זה לא “מכתוב”, זה הגיון פשוט. אין באמת עונש או פרס מעבר למה שהחברה האנושית מייצרת- וגם זה מנגנון מלאכותי. אולי גם אימא שלי הבינה שהגורל ביידים שלה. היא הפסיקה לעשן ולמלא את חייה ברעל, מצאה שלוות נפש והתקדמה.
 
עוד מושג: היבריס. כולנו למדנו בבית הספר שמדובר ב”גאווה ייתרה” אבל זה לא נכון. הפירוש המילולי של ההיבריס הוא “פגיעה”. אותה פגיעה יכולה להתפרש כמגיעה מ”גאווה ייתרה” או במקרה של פדרה “נשיות ייתר”. בדרך היבריס מגיע מאנשים ממעמד גבוה, אלים, מלכים וגיבורים. הגורל עצמו שולח את נמסיס, נקמה להעניש. הקטה אלתי יושבת לצידו של זאוס ומחליטה על הגורל- או תוצאות המעשים של בני האדם. זה לאו דווקא עונש, אבל האלים הם בסך הכל פנים אנושיות לפעולות טבעיות שאינן אנושיות. אין כאן עניין של צודק או לא צודק. הצדיק הטהור ביותר, אם יקפוץ מצוק יאלץ לחיות עם התוצאה של הבחירה הזו- התרסקות על הקרקע.
 
זה נכון בעיקר כלפי המיומנות הבסיסית ביותר שאנו כמכשפות לומדים- חיזוי עתידות. לרוב אנחנו בוחרים בקלפי הטארוט, רונות או כלי ויזואלי אחר. היום אני עדיין שובר את הראש בעבודה עם כדורי בדולח ומראות שחורות. החיזוי בהם מסורבל וקשה, אבל עדיין הרבה יותר עמוק מבחינה סמלית מאשר קלף או סמל מצוייר או מודפס מראש. פילוסופית אני יכול לחזות את העתיד לשנה הקרובה ואז לבחור לסיים את חיי או לעשות מהלך לא צפוי- ואז החיזוי שביצעתי הוא רלוונטי כמו קליפת השום. כשהנבואה נכשלת היא הופכת למטאפורה- בנוגע לדברים שהיו יכולים להיות. כשהמטאפורה נכשלת- זה הופך לעוד רעיון מפוספס בספר צללים של איזו מכשפה. זה גם קל לדעת שתכונת אופי מזיקה תזיק- קל לקשר לזה את הגורל שהוא בסך הכל תוצאות מעשינו.
 
ולמה? למה אני מתעסק בגורל, מתעסק בכל זה? יושב, מגדיר- עובד עם, ממדר ולומד? כי זה כוח נוסף שמשפיע על חיינו. על איך הם מתנהלים, על זרימתם כנהר. זה חלק מהתפקיד שלי להבין את הכוחות הסודיים של הטבע ולרקום עימם רשת. אחד הדימויים העתיקים ביותר לאלה הוא עכביש. עכביש היוצר רשת בה הכל מחובר- אני עשוי מאותם חומרים שהיקום נוצר מהם לפני כמה מליוני שנים. אני מחובר לכל דבר אחר ביקום הזה כי אני עשוי מאותם חומרים- כרוב שגדל בסין, גביש בלב האדמה- צמח הפורס את עלעליו בשמש הקופחת, אייל שנולד באמצע יער קריר באירופה- הכל מחובר באותם קורים בלתי נראים שאותה טוותה האלה העכביש. הנה- עוד טוויה, עוד ביטוי מיתולוגי של גורל.
 
ככוהן של הקטה- שנמצא תמיד במקום שמדבר על המוות אולי הלקח החשוב ביותר עבורי זה הלקח האחרון של הגורל. בין שלושת אלות הגורל ישנה אלה אחת- בשם אטרופוס. היא האלה הזקנה. כאשר אנחנו מסתכלים על הגורל ורוצים למנוע את מה שנמצא בהמשך הדרך, כי אנחנו רואים איזה סוג אפל ונורא של חוט אנחנו טווים לעצמנו- הדבר החשוב ביותר שניתן לעשות זה לחתוך את החוט הזה. וזה מה שאטרופוס עושה. היא מנתקת את חוט הגורל (וחוט החיים). הניתוק הזה הוא אולי הקשה מכל, אבל הרי- אם אנחנו רוצים לשנות את העתיד, עלינו להסיר את ההשפעה השלילית שאנחנו חיים בה. במקרה של אימא שלי הפסקת עישון הייתה חלק מזה, והתחלת הליכות בריאות מספר פעמים בשבוע היה חלקי. מה אתם מנתקים? מה אתם יוצרים?
 
אני עובד על הידע המאגי שלי עכשיו. קורא ספרים מתקדמים, רוקח- לומד, מתרגל, ואני תוהה, מה הטכניקה של הקוראים המנוסים אצלי בהטלה אסטרלית? רינה קסם מספרת שהיא לא מכירה מכשפות שמטילות אסטרלית. אפילו בוויצ`קאמפ לא מדברים על הנושא הזה. ייתכן שיש דיסוננס בין המכשפות לבין המכשפות שעוסקות בטכניקות השאמניות הללו. מדיטציה באוטובוס העניקה לי מספר טיפים- אבל אני זקוק לעוד. טכניקות קלות. אם אתם מכירים או התנסיתם- יש לכם במה כאן לחלוק איתי. וזה יוערך מאוד.
 
ארדן.
 
נ.ב, להשאיר את הפונט שחור? לשים גון בהיר יותר? מה מתאים כאן?

הגן בין העולמות פרק שישה עשר: אמברט כחול

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-09-15

העולם האסטראלי- פונדק העץ הישנוני.
 
“מהו העולם האסטרלי- המקום הזה?” שאל עידן. “מורכב להסביר את זה,” ענתה אנבל. “זה מקום מקופל בתוך כל המקומות. יש ביקום ממלכות רבות- רק אחת מהן היא העולם הפיסי- אבל כולן גובלות באסטרל- המישור הכוכבי הזה שבו החיים והמוות מצטלבים. כל המכשפות יודעת, שאהבה ומוות- הפכים שונים במקום אחד מעניקים למקום כוח,קדושה ייחודית. כאן יש דלת לכל העולמות האחרים ולפיכך ההשפעה של כל האלים- כל המוות וכל החיים נטווית יחד לתוך פקעת כסופה שהיא החיים עצמם.”
 
“גם אני במקור מן העולם שלך.” חייכה אלזבת` חיוך קלוש. “לפני מאות שנים שלטתי באמצעות בעלי האימפוטנט בממלכה ביבשת אירופה, שלכם.” עידן מחה- “היא לא שלי, אני בכלל גר בישראל.” “מהי ישראל?” שאלה העלפית האפלה סינטדריה. “ישראל היא מדינה שנוצרה מתוך חזון של אדם אחד…” אנבל השליכה את פניה אל הדלפק. “אוי לא, רק לא הפאתוס המגוחך הזה שוב…” עידן המשיך לספר על החזון הציוני, אבל אבוני לא שמעה דבר מזה. אבוני הוזמנה על ידי דבון הגמד כהה העור והנאה במיוחד. “אחרי שדוהא מת, הממלכה התפצלה. יש צורך בשליטה… לרוב הגמדים לא יקבלו מלכה בתור שליטה אבל אם אבוני תינשא לתוך חצר המלוכה הגמדית… אז יש סיכוי, זעיר אמנם, אבל סיכוי שהיא תתקבל חזרה. באבא יאגה המכשפה הזקנה באותו זמן הביטה בכל זאת. אבוני היססה. אבל דבון וקולו החם והעשיר הצליח לשכנע אותה בכל זאת. היא הנהנה בעדינות.
 
באבא יגה זימנה את אבוני הצידה, והזמינה כוס שיכר פטריות עבורה. אבוני נדחיתה ממראה הזקנה הבלה, אבל ידעה להקשיב לחכמת הזקנים. כל המערכת הפטריאכלית של שבטי בני המחצית הייתה בנויה על חכמת שנים ששמרה על שלום ושלווה בפלכים ירוקים ובנהרות שלא טומאו מעולם על ידי מגע ידם של בני האדם. “את יודעת, הדבון הזה, הוא זונה.” אבוני התיזה טיפה זעירה בלבד על שולחן העץ הכהה. שליטה עצמית של שנים בתור אמנית של ריקוד ושירה מנעו מספל השיכר להתנפץ על הריצפה ולהתיז לכל עבר. “מה זאת אומרת, זונה?” אבוני שאלה. “תראי, ” אמרה המכשפה הזקנה שנימוסין וטאקט מעולם לא היו חלק מהרפטואר האישי שלה- “הוא השתמש בתנועות חיזור מורכבות שמטרתן ליצור אווירה אינטימית. את המושק המקודש שהוא עוטה כבושם, אני מריחה עד לכאן, ובינינו- ממתי את מכירה גמדים עם חוש הגיינה כה מפותח? שטויות אני אומרת! הגמד הזה יש לו מטרה אחת- לגרור אותך ליער, לאנוס ולהרוג אותך.”
“טוב…” אמרה אבוני בספקנות. זה יהיה הגיוני היא חשבה, יש פרס על ראשי. שווה להתכונן. ביקור קטן אצל צ`ן מוכר השיקויים יספק רעל שישתק אותו. והגרזן ידאג לשאר…
 
העולם האסטראלי- אורת` שאנדלר.
 
עיר הבדולח נצצה באורות אחרונים. גשרים מעודנים מקורי עכביש שגודלו במיוחד על סגסוגת קריסטלית- יצרו גשרים, בתים ומגדלים שהתמזגו בצורה מושלמת בטבע של העיר העלפית. אבל יופי הוא לא סממן לטוב לב- או אנושיות. יופי הוא רק עוד מלכודת של הטבע שעוטפת- חוטפת ומשאירה אותך חסרת אונים, חשבה לעצמה המכשפה המורעלת.  מוזיקת מיתר ליוותה אותה בזמן ששמלתה השחורה בעלת הקיפולים המתוחכמים נגררו על רצפת גני האלמוג של מלכה העלפים. בקרוב היא תזמן אותה שוב. זה הזמן שנית לעינוי היומי- ריקוד הנקמה שבה היא אינה שולטת בגופה- הופכת קורבן לפשעי העבר שלה. אבל אני כבר ממזמן קיבלתי את פשעי מלכה רמה שכמותך, אבל את- *את* לא מוכנה אפילו לקבל את מותך. הקסם שלכם חזק, אבל דאקנטי- חוזר על עצמו, מנותק משינויים חיצוניים, ובגלל הכאוטיות של רוח האדם האדם תמיד ינצח. תמיד.
 
השומרים באו לקחת אותה לסשן העינויים היומי. היא הרכינה את ראשה בהכנעה- השומרים לא ראו את האש הבוערת בעיניה.
 
עין כחולה בוהקת מצמצה וחזרה לבעליה- הלורד זלדרין וויר. הוא חייך בהנאה. היא נשברת. המלכה תהיה מרוצה ממאמצי. הלורד צעד בצעד קל ובטוח בעצמו, נהנה מתחושת הרוח הלילית שעוטפת את גופו הרזה והחסון. בדרך הוא נתקל בלורד אורת`לין דניר, והעניק לו חיוך בלתי נעים- ממתיק סוד. משהו רקוב באורת` שאנדלר.
 
העולם האסטראלי- יער היופי המתפוגג.
 
“כן, אנחנו כמעט שם.” אמר דבון, מניף רעמת תלתלים כהה וחושף אוזן מנוקבת שבה עגיל קרן. במשך שלוש השעות שעברו, דבון הוביל את אבוני למעמקי היער הקריר, שבו צומחים מחטניים. אבוני יצרה את האשליה כי היא מאמינה בו על ידי זה שהיא הותירה את שריון העור השחור שלה מאחור, ולבשה שמלה עבה מרופדת בפרוות צובל.  בשיערה היו מסרגות מעץ אבוני, טבולות בחומר מיוחד שנקנה מערמת הזבל ההיא, צ`ן. הם המשיכו במשעול שלא צעדו בו זמן רב. כמה טיפשה אתה חושב שאני דבון? למדתי דבר אחד או שניים מאז שברחתי מהרי הזהב. הם נעצרו לנוח. דבון היה מנומס ופרק את צורכי המחנה מן הפרדה. לצערו הוא ציין, הוא יצא מוקדם מידי ולא הספיק לקנות שק שינה עבור אבוני. הם יאלצו לחלוק, הוא גיחך. אבוני חייכה גם היא. היא נכנסה ראשונה לשק השינה והוא אחריה.
 
צרחה הדהדה ביער. “מה עשית לי?!” בכף ידו של דבון הייתה נעוצה מסרגת שיער מעץ אבוני נדיר- טבולה באליקסר משתק. אבוני יצאה משק השינה. כניסה ישירה לעורק, צ`ן ציין, והשיתוק יהיה כמעט מיידי. היא פרסה את שיערה, וסידרה את שמלתה חזרה על שכמותיה. “אז אמור לי דבון, מה המחיר של הראש שלי בשוק הגמדי היום?” היא שאלה בקור רוח. דבון גמגם, קצף יצא מפיו. הוא היה מקצוען, אבל לא טוב מספיק. “מי שלח אותך? מועצת הגמדים החכמה? או שמא אקרא בשמה בשפתך, וויקה?- חכמה?” פחד נראה בעיניו. הוא לא הספיק לענות- דמו הותז בקרקע היער.
 
 
העולם האסטראלי- פונדק העץ הישנוני.
 
“אני זוכרת את המקום הזה,” אמרה אלזבת`. “כשאני שלטתי זו הייתה ממלכה פורה, והיו בה אנשים כהי עור. אתה אינך כהה עור- כיצד ייתכן שאתה מאותה ממלכה?” עידן הסביר שהיהודים השתלטו על הממלכה- כחלק מאותו חזון ציוני. אנבל כבר הייתה שפוכה לחלוטין, כנפיה התייבשו על גבה. שיוס גלדיוס היה עדיין בכלוב- כי בעליו החוקיים לא ציוותה לשחררו והייתה כאמור, שפוכה. שריעת ודיינהיר היו במצב טראנס מתקדם והעבירו את המסרים מן האלוהות של מדיאה אל חתיכת קלף יבש שהצליחו להציל מבין היידים של צ`ן. אבוני נכנסה חזרה לפונדק, חייכה אל באבא יגה שישבה מהורהרת על יד שולחן צדדי וקיבלה מנוד תשובה קצר.
 
“ולאותם ערבים- איזה חלק היה באותו חזון ציוני? התושבים המקוריים של הארץ.” שאלה אלזבת` בעניין. “אין להם מקום, לא דיברו עליהם.” ענה עידן “אה, עבדים. אני מבינה- זה תמיד יעיל להחזיק כמה. הלא כן סינטדריה? למרות שהסטוק האחרון שלך באמת לא מתקבל על הדעת.” עידן היה יכול להסביר, אבל וויתר מראש על ההזדמנות. אין שום סיכוי שמלכה מכשפה מן האגדות באמת תוכל להבין את מעמד הערבים בעולם שבו היא לא ביקרה מאות שנים.
 
דיינהיר קפצה מן השולחן- “אוי לא, הפריקולום מגיע.”  שריעת נדה בראשה. “כבר חמש מאות שנה שהוא לא הגיע, ובפעם האחרונה הוא כמעט שהרס את העולם הזה וכל הממלכות השכנות. זה מסוכן מאוד.” אבוני הביטה בחשש בשתי המשרתות האנרגטיות. “כן, אבל מה זה פריקולום?”
 
המשך יבוא…