All posts by Lobo On Behalf of Arden Keren

בשר אנושי חרוך על שולחני

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-06-14

חברתי הטובה, והמורה שלי לוודון חגגה את הגיל המופלג של ארבעים ושלוש שנים בשמיני ליוני. אני חגגתי את שנתי העשרים ותשע יומיים לאחר מכן. אני הרגשתי את האהבה של היקום באותה זמן: למשל, באו לקחת אותי לקדירת המכשפה והחלבן, שזו משאלת יום ההולדת שלי בצורה קבועה זה די הרבה שנים, וקיבלתי מעל לשישים הודעות יומולדת שמח במקומות שונים בפייסבוק ובפלאפון. המתנה הנפלאה ביותר שהייתה לי לעומת זאת הייתה לראות את המסורות המאגיות קמות לחיים מול עיני. אחרי הרבה מאוד זמן שבו ניקול לימדה אותי וודון, אני מצליח ללמד אותה נושא חדש: הרונות.  ניקול היא לא רק קוסמת מוכשרת, היא גם לוחמת וככזו היא יודעת בדיוק איך לקחת דברים כאלו. מי שלומד את הרונות צריך לשאת אותן על בשרו. אני אולי אבחר בקעקוע חינה, או בציור עם עט, אבל היא בוחרת לייצר תהליך שבו היא מקעקעת את הרונות על בשרם. אני נותן את “”המתכון”” לזה, אבל ילדים, זה לא מומלץ בבית אלא אם כן אתם מכשפים ולוחמים מוסמכים. הספר שממנו ניקול בחרה ללמוד בהמלצתי הוא: Taking up the Runes מאת דיאנה פקסון. היא לא רק נותנת את המשמעות של הרונות לקורא, בניסיון רב שנים אלא גם מסבירה את המשמעות כפי שהיא נוצרת משירים נורדיים בטקסטים דתיים ומאגיים שונים.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

שלב אלף הוא בעצם לשבת ולקרוא על הרונה (או הסמל המאגי לבחירתכם). להכיר את השירים שלו המשמעויות העתיקות והחדשות שלו, להגות אותו ולחשוב על המשמעויות שלו לגביכם. האם הרונה מובנת? האם התדר שלה חודר לתודעתכם? אם כן, זה נכון לכם להתחיל את תהליך הקעקוע על בשרכם.

לאחר מכן, יש לצייר את הרונה על אזור הגוף הרצוי. במקרה זה הזרוע. תוך כדי לשיר את שם הרונה.

אנחנו משתמשים בסיכת תפירה שהכנו לה “”נדן”” מפימו לאחיזה קלה יותר. אחרי אפיית הפימו וקירורו, הסיכה עברה חיטוי באש- זה יעיל יותר מאלכוהול.

בזמן שהסיכה חמה, לוחצים אותה על העור במקום שבו תיצור כוויה.  הבדואים משתמשים בקוצים של אטד אירופאי, כדי ליצור קעקוע שחור, ובכלא משתמשים בתוכן של עט כדי לייצר קעקוע עם גון כחול. איני יכול להמליץ על השיטות הללו, כי איני מכיר אותן. משתמשים במחט ומעבירים אותה על הקווים, עד שכבר לא מרגישים כאב כי העצבים במקום מתים.

לאחר כמה דקות, הכוויה מעלה שלפוחית שיש לפוצץ אותה. ואז למרוח את האזור באפר. תוך מספר ימים הכוויה תחלים ותשאיר קווים ברורים על העור.

כן כן, ברקע אתם רואים את שולחן הגבישים והשיקויים שלי. לאחר שהיא סיימה עם האטה הראשונה, היא ביקשה עצה. אחרי שהסברתי לה איך אני עובד עם הרונות, והסברתי שאחרי קעקוע האטה הראשונה היא צריכה לחכות כמה שבועות של עבודה רונית כדי בעצם לעבור לשלב הבא. את הרונות צריך להרוויח. ואז היא אספה חתיכות שחורות חרוכות מהשולחן שלי ואמרה: “”ארדן, אני מצטערת שהשארתי חתיכות שרופות של הבשר שלי על השולחן שלך.”” אפילו ניתן לראות אותן מעט בתמונות. אמרתי לה שלכבוד הוא לי שיש לי שיירים של הנאמנות שלה לעבודה המאגית.

 

ארדן, של הגן.

 

האבו הראשון ללגבה בישראל

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-06-09

אבו פירושו קורבן דם. בניגוד לאדימו, שפירושו מזון (שאינו כולל בשר) שניתן ברמת היום יום. בעיקרון לתת קצת עוף לאשו זה אבו, אבל כאן מדובר על משהו קהילתי. טקס אבו קהילתי אמור להיות לזכרים בלבד (לא גברים בלבד, שזה יכול לכלול את אלו שנולדו עם גוף אישה, אלא ממש זכרים בלבד). ארגנתי את הטקס הזה לבדי בישוב ארבל מצפון לטבריה. פרות, ספא, סאונה ומנגל. היו כבר אבואים לאושון ואויה. ואפילו אחד לשאנגו אבל לאשו עדיין לא היה והיה לי הכבוד העצום לבצע אותו. שמונה גברים הגיעו ועשו את הכל מאוד כיף עם מנגל ובירה. סך הכל היה נחמד, ממלא ונגמר באננס על הגריל לקינוח. אני חולק תמונות של המזבח, אבל לא של המשתתפים מתוך שמירה על פרטיות:

האם זה הגבר שאתה רוצה להיות?

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-06-07

כשאני מותקף, הדבר הראשון שאני עושה בתור מישהו שאינו מתיימר להיות לוחם, זה בעצם לקרוא לעזרה. ביומיום אני מקיף את עצמי באנשים עם כישורים שימושיים. אותך שמרתי לסוף. אתה שטעמת את דם האויבים על לשונך, חשבתי שאתה זה שתביא עמך את המדסין המפחיד הזה שישבור את המבנה המחשבתי הזה על ידי פחד וכאב להם. היית הקלף ששלפתי אחרי מביא השלום. לא עשית כרצוני. לא קיימת את הבטחתך אלי, לא הבאת לי על מגש הכסף לא את החפץ שרציתי ולא את ההתנצלות וזה בסדר. אתה אנושי, אתה לא כלי. זה שלא פעלת כמו שרציתי? מילא. הייתי צריך לנקות את הישבן שלי בעצמי. “”אלו הצועקים הכי חזק שהם חברים, הם אלו שיסובבו את הסכין בעת הבגידה בסוף””, כה אומר אוברה מג’י, שהוא בעצם פרק באורקל איפה של מסורת היורבה- והייתי צריך לקרוא את הטקסט הזה הרבה לפני שבכלל זימנתי משהו חיצוני לעסוק בזה. טעיתי בכך שהפלתי עליך את הכל, ושהייתי כל כך חלש מולך ומול אחרים. הייתי צריך לזכור ששירות בא לפני כל החולשות האנושיות שלי. אני עד היום מתחלחל מהזיכרון של אלו שבגדו בי, אבל אתה, עם יכולתך המלאה- תמיד היית שם, וזו השאלה שיש לי עבורך: האם זה הגבר שאתה רוצה להיות? האם אתה לא רואה את המלכודת שנפרסה מולך? אם תשתמש בכוח שיש לך להשפיל, אתה הופך להרבה יותר נחות ממנה- מוסרית וגם אישית. אם תשתמש ב””פצצת האטום””, ותחשוף את מה שיש לך, האישיות שאתה מנסה להראות לכולם תישבר ואתה תיהרס בזמן שזו שאתה רוצה לנקום בה, לא. אתה לא תקבל ממנה מה שאתה רוצה, ואני מתפלל שתשחרר. יש לך בת זוג חדשה, תן לזה לנחם אותך ולך קדימה בראש מורם. לא לך הדברים הטכניקות הילדותיות והמסוכנות האלה. אני חושש לך ולדברים הנפלאים שאתה עושה. די!

שלך,

ארדן.

אני חבר שלך ואדם שאיכפת לו.

טקס ברכת התינוק

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-06-06

זו מסורת ממוצאת אולי, אבל אני מוצא אותה מקסימה ויעילה. כאשר לחברים שלי נולדת ילדה או ילד, אני ישר רץ לשחק את תפקיד הפיה הטובה. מקום הסנדקות כבר אבד עליו הכלח, אבל כל אחד שרואה את סטטיסטיקת הגירושין ההולכת וגדלה, מבין שלידת צאצא כלשהו למסגרת הורית כלשהי זה כבר סוג של נס. נס כזה ראוי לברכה. כן- מכשפות מברכות. רוב המכשפות שאינן באות ממסורות עתיקות מוצאות את הקטע של ברכה, שהיא סוג של לחש לייט הזוי, ואפילו קצת לא ברור. לא נתקלתי במתכון ניאו-פגאני שהוא ברכה גרידא ולא לחש. מה ההבדל אתן שואלות? ובכן, לחש יופי הוא בעצם טריק של האור והצל שנטווה באמצעות איפור, מילים ומחשבה. הוא זמני וגורלו להתפוגג. ברכת יופי היא לא תעשה את התינוקת סקסית מהעריסה (וטוב שכך), אבל הלחש הזה עמוק יותר, חבוי יותר, וכזה שראוי לצאת כאשר זקוקים לו. הסוד המאוד פשוט הוא כזה: האלים מצפים לברכות שכאלו בשלושת הימים הראשונים של הילד/ה. אז המילים והדרך שבהן הן מובטאות חשובות לפעילות שכזו.  איך עושים את זה?

התינוק צריך להיות נקי, לבוש ורגוע. הוא צריך להימסר לידיה של המכשפה הבכירה (המבוגרת) בחדר. זה או מכשפה אחת או שלוש. מכשפה אחת יכולה לתת שלוש ברכות, ושלוש מכשפות תיתנה ברכה אחת כל אחת. לא פחות ולא יותר. אין צורך להעמיס את התינוק ביותר מזה. בנוסף, כל אחת מן המכשפות צריכה להחזיק חפץ מכסף או מעץ. רצוי שהברכה תוחלט מראש על ידי המכשפה כי הניסוח חשוב במקרה הזה, ושתכיל מילת מפתח אחת: בריאות, אריכות חיים, אושר… זה קלאסי. בזמן שהמכשפה מחזיקה את התינוק, כף ידה השמאלית תקפל פנימה את האמה והקמיצה, ולהשאיר את האצבע המורה, והזרת זקורות. זהו סימן הקרניים או הירח- שמסמל את הדברים הנסתרים ואת הכשפים של הלילה. האצבעות הזקורות תיגענה קודם בחפץ עשוי כסף טהור, ואז בעץ (או בשרביט עץ) ואז בתינוקת תוך כדי אמירת הברכה. לאחר מכן, יש למסור את הצאצא חזרה להוריו. זה נהוג שההורה מאכיל את המכשפה על חשבנו כדי לחתום את הברכה באותו ערב.

ארדן

של הגן

היהלום של אושון

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-06-03

לאושון היה יהלום נפלא, בעל פאות רבות. היא קיבלה אותו במתנה מאחד הכיבושים הרבים של בעלה שאנגו. למרות נטייתה של אושון לאופנות, היא בחרה לענוד את אותו יהלום שוב ושוב על צווארה הארוך והעדין. היא ענדה אותו בקבלות פנים, בסעודות, כאשר המשרתות עיצבו את שיערה בתסרוקות מורכבות, וגם בביקוריה בנהר. למרות שאושון הייתה מלכה היא לא שכחה את כוחו של הנהר שהביא לה ולכפר מולדתה חיים. פעם בכמה ימים היא בחרה יום שקט לכבס את שמלתה בנהר. באחת מהפעמים הללו, בעודה שוטפת את שמלתה, היהלום נפל מבין חזה למים. היא לא הצליחה לתפוס אותו בידה, והוא נשטף ממנה והלאה. היא קיבלה את אובדן היהלום כדבר טבעי, וכאשר היא פגשה את בעלה השני אוגון, בידו כבר הייתה מתנה נוספת: ענק זהב כבד, בצורת חצי ירח, עם אלפי יהלומים זעירים, הנוצצים באור יקרות. מיד אושון שכחה את היהלום הנפלא וענדה את היצירה החדשה והמוזהבת. היהלום נסחף, והמשיך בכוח הנהר ספק להחליק, ספק לרחף, עד שהגיע לאוקיינוס. בים הגדול, ישבה ימיה עם ילדותיה אובה ואויה. שלושתן שתו חלב קוקוס מספלים מהודרים, עשויים מג`יקארה- דלעת מגולפת ומעוטרת. היהלום נסחף ונפל בספלה של אובה. “”אבוי! דבר מה נפל בספל שלי!”” התלוננה אורישת הבית והמשפחה. היא הניחה את הספל על השולחן ושלתה מתוכו את היהלום הזוהר. “”איזו מתנה נהדרת קיבלתי כך סתם מן היקום!”” היא אמרה בפליאה- כאשר היהלום זהר באור יקרות מתחת לים. “”את קיבלת?”” שאלה ימיה. “”אל תשכחי, זה בכל זאת הים שלי!”” אויה לא בזבזה זמן למילים וכבר שלפה את חרבה, הכתה בידה של אובה, ואפשרה ליהלום להתגלגל לכף ידה דרך החרב. “”האבן שלי, כי לקחתי אותה כשלל קרב!”” היא אמרה עם חיוך מפחיד. המלחמה של הנשים על היהלום הזוהר נמשכת עד ליום זה ממש.

הערות: את הסיפור הזה, לא הוצאתי מאורקל איפה, ממספר סיפורים מקצועי או מאיזה ספר. לשם שינוי נתתי לאורישות לדבר בשמי. אין זה תרגום, אלא סיפור שלי ממש. היהלום אם לא ניחשתם הוא ירושלים. אור שלם במקור, על שם אל השקיעה הכנעני, שלם (שאחיו נקרא שחר ולמרבית האירוניה הוא אל השחר). שלושת הדתות המרכזיות בעולם עדיין נלחמות עליו, כמו שלושת האורישות בסיפור-אבל הבעלים המקוריים, עובדי האלים שהיו במקום, כבר מזמן לא חלק מהסיפור. האובדן של היהלום לאושון היה טראגי, אבל היא מבינה שזו דרך הטבע, בדיוק כמו שזה היה דרך הטבע ליבוסים למות (והם גם הבינו את זה). כמו לשלושת הדתות המונותאיסטיות, ישנה התפיסה אצל שלושת הנשים שהיהלום פשוט הופיע. הוא מובן מאליו. אין לו בעלים קודמים. זוהי חמדנות לשמה. את היהלום שנפל לספלה של אובה, כל אחת מהנשים הייתה יכולה לענוד בתורה, לפי הצורך- ואז כולן תתהדרנה בו, או שמא, היה ניתן למכור אותו ולקנות שלושה יהלומים קטנים יותר. האם זה יופיו של היהלום שגורם לכולן לרצות אותו, או איזה עיקרון, איזה רצון פנימי שלא “”לצאת פראיירית”” על פני אחרת? האם היהדות באמת תפסיק להתקיים אם לא תהיה לה שליטה על ירושלים? שנים בגולה הוכיחו שלא. אותו דבר נכון גם לגבי האסלם והנצרות. מאבק האגו של ירושלים מתיש ומטופש. סמל לא מאכיל משפחות רעבות וגורם למנהיגים שלנו לבזבז זמן יקר שיכול לצאת על תשתיות כלכליות אחרות.

בזבוז של זמן ואנרגיה על תכשיט יפה.

ארדן,

של הגן.