אוסטרה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2014-04-15

לקח לי זמן השנה לחגוג את אוסטרה. האם זה בגלל שאני וודאני והחג הזה חסר משמעות עבורי? (לרוב החגים נחגגים באמצעות אבו- זבח קהילתי והם סביב ישות אחת ולאו דווקא חוגגים את העונות של השנה)  אני כבר מזמן מאמץ את הגירסא הכנענית של החגים הוויקאנים כמשהו שמסמן את שינויי הטבע. אוסטרה היא אלה גרמנית, כבר הספיקו לשכוח אותה- מי היא ומה המיתולוגיה שלה. הספקנו גם לשכוח שהיא “”זכתה”” בלהיות כותרת העיתונים האינטישמיים שהשפיעו כל-כך הרבה על אדולף היטלר בצעירותו. אבל עבורי אוסטרה היא בעצם חיפוש אחרי פרחים ואביב ויופי. בשנים האחרונות אמנים כבר לא מעוניינים לייצר יופי. אם יופי מתרחש באמנות שלהם זוהי הרי “”צירוף מקרים””. אני כמו הרבה אחרים מחפשים בטבע את פרימוורה של בוטיצ`לי או יצירת אמנות אחרת שמשקפת את איך שאנחנו מדמיינים את העדן שכפגאנים יודעים שנמצא כאן. בתור ילד צרם לי שרוב פרחי ארצי הם צהובים. ראיתי בשימוש המוגזם בצבע הזה בזבוז. הרי השמש תהפוך את הגבעות הירוקות לזהב בכל מקרה, מדוע שגם הפריחה תהיה צהובה כל-כך? ביכיתי את חוסרם של הגוונים הכחולים החסרים כלכך (בדיעבד למדתי שזה פשוט עניין של מאביקים- הצהובים מושכים חרקים מאביקים מסויימים שיש כאן בשפע) התענגתי על כל כתם של אדום וסגול בהיר, כל דמומית וכל כלנית, כל ורד בר ואפילו על פריחת הדובדבן החרמוני הנדיר- עד כמה שגופי השמנמן היה יכול לקחת אותי הרחק…

אבל התמימות פגה. בבגרותי הבנתי שהאביב הוא רק שער קצר של כמה ימים לקיץ שהוא אויבי המרעיל, שהשמש תצלה את עורי העדין שאינו עומד בה ותביא עימה זיעה וחוסר נוחות. אני שמנהל מלחמה רוחנית כדי שהחורף יהיה קר יותר, לח יותר שישאר כאן. שיוצר מבנים גבישיים לגשם, שמטיל לחשים ונותן מנחות לאלי המקום כדי שהשמיים יפערו את פיהם ו… ולפעמים זה לא עובד. אבל האביב הוא סימן התבוסה, סימן שכוחה של אלתי האפלה מתפוגג לו. אני בסופו של דבר מתמסר לזה. בתמונה הראשית, פרגמנט של המזבח שלי שמוכן לקבל את אוסטרה.


ארדן

של הגן.

משולשי עשתרת

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2014-03-21

בימים לפני היהדות, לפני האל האחד ששחרר את חמתו על הארץ הנאווה, האביב היה נחגג בצורה מינית, מושקית ופוריה. כוהנות עשתרת, אלת היופי, המין והצדק היו מהלכות חשופות שד, ומציעות עוגות מיוחדות בצורת משולש, הממולא בפרג כדי לייצג את ערוותה של האלה. הפרג היה גם אחד הפרחים המקודשים לה ביותר, וריבוי הזרעים שבו סימל את פיריון הארץ המוגנת בכוחה. בני אדם היו מתחפשים לחיות ושדים, ורצים, מלאי זימה ברחובות, ולוגמים מיינה המתוק של גישתננה השומרית. בימים שבהם המיניות הייתה קדושה, והנשיות הייתה שווה לגבריות בכוחה, אונה ויופיה. הסיפור של נצחון היופי על החרב היה מקובל ומסופר בכל פה. הסיפור היה כה מקובל שאפילו בתחילת היהדות לא היה ניתן להפנות ממנו ראש, והיה צורך לייצר עבורו גירסא יהודית מקובלת כדי שבעצם אנשים לא יפנו מן היהדות בסלידה- כמו שראוי.

וכך עשתרת, הפכה לאסתר, ומורדוך הפך למורדכי. כך עוגות הפיריון שלה, הפכו לאוזניים הנלעגות של אויב השלום וההרמוניה. רבים אלו שניסו לסתור את הסיפור הזה, להסתיר אותו בהיסטוריה מסולפת, אבל הנה, כאן הוא נחשף במערומיו! ברוכה תהיה עשתרת המינית והצודקת, יקוללו אלו אשר ישקרו בשמך!


ארדן,

של הגן.

מדוע יש צרות בעולם?

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2014-03-09

האישה הזיעה ודיממה… המגיפה הנוראה קרעה את גופה. אופון הביט בה, בזמן שהיא מכוסה שמיכות. למרבית המזל, לא היה נר לרגליה. זה אמר שהוא יכול היה להציל אותה. הוא קרא לילדה הקטנה ששיחקה בחוץ. “”את אנאנאגו הבת של האישה החולה הזו?”” הוא שאל. היא הנהנה. “”האם את אוהבת סוסים, ילדה? הסוס שלי אוהב ילדות קטנות. אנא לכי להביא את התיק שלי מהסוס כי איני רוצה לעזוב את אימך. הוא לא יפגע בך.”” הילדה מיהרה להביא את התיקים מהסוס. השמש מיהרה לשקוע. הילדה הביאה שני תיקים שהיו קשורים לסוס כי היא לא ידעה לאיזה התכוון המרפא. הוא הוציא צמח מסתורי וניקה את גופה של האישה באמצעותו. החום נשבר מיד והיא נרדמה לשינה מרפאה. המרפא לקח בד לבן ואסף את הצמח שמכיל עכשיו את המחלה, כי הוא היה מיודע במלאכת הכשפים ורצה לכלוא את נשמת המחלה הזו לנצח כדי שלא תרוץ בעולם ותפגע באנשים. הוא הכניס את הבד המגולגל לתיק השני.

לפני שנים רבות, איקו (מוות) סבתו של אופון פנתה אליו ולקחה אותו לטיול מסתורי ביער. היא לקחה אותו לפני עץ אירוקו גדול, ואמרה: “”כאן האלים ירדו פעם ראשונה לעולם. כאן הכוח שלי עלה ונשבר וכאן אנו נעשה את העיסקה שלנו.”” אופון המתין להסבר. “”הנה אני מוסרת בידיך צמח מופלא שגדל ליד עץ האירוקו, ולמרות שכאן הוא בצורתו הקדושה ביותר, הוא צמח נפוץ וגדל בכל מקום. אם תשתמש בו כדי לנקות את גוף החולה, ואפילו יהיה זה חולה אנוש ביותר שכל שאר המרפאים יכשלו בריפוי שלו, אתה תצליח לרפא אותו.”” אופון לקח את הצמח והמתנה הנפלאה, אבל לא בטרם איקו סיפרה לו על התנאי הנורא. “”יש אנשים שהם שייכים לי והם צריכים למות. אלו הנדירים, אתה תראה נר לרגלם, ואותם לבדם, אסור לך לרפא.””

האישה שאופון ריפא נעה והתעוררה. היא הודתה לו בחום ואמרה לו שאין לה איש בעולם, ואם השכנים שלה לא היו טובי לב ונדיבים וקוראים לו, היא הייתה מתה. האישה הניחה את ידה על אופון וביקשה ממנו שיהיה הסנדק של ביתה אנאנאגו. הוא הסכים, וכך שתי המשפחות אוחדו. אופון, אנאנאגו ואימה. הזמנים היו קשים מבחינה כלכלית, ובכפר הקטן, אימה של אנאנאגו לא מצאה עבודה. היא שקלה זאת מול עצמה ופנתה לאופון: “”אני רוצה ללכת לעבוד, אבל אני חוששת שלא אוכל לקחת את ביתי עימי. האם תשמור עליה בזמן שאני מחפשת עבודה במקום אחר?”” אופון אמר לה: “”אני מכשף, אני יכול להשתמש בכשפים עבורך, או להתפלל לרוחות הטבע עבורך.”” אימה של אנאנאגו ענתה: “”אין לי צורך בכשפים או בתפילות. יש לי צורך בעבודה.”” אופון השתכנע והסכים לקחת את אנאנאגו תחת חסותו. האם והבת נפרדו, ושלושתם בכו מרה על הפרידה. הבת ארזה את חפציה ועברה לביתו של אופון.

ביתו של אופון היה גדול משל אנאנאגו וביתה. אופון פנה אל אנאנאגו: “”בבית זה יש שני חדרים אליהם אסור לך בתכלית האיסור להיכנס. מלבד זאת את רשאית להיכנס לכל מקום: המקום הראשון הוא חדר השינה שלי. אני לא בעלך, וזה יהיה לא יאה אם תיכנסי לשם. והשני זה חדר הכשפים שלי. את לא עברת חניכה ויש שם דברים שאת לא תביני ושעשויים להזיק לך.”” אנאנאגו הבינה והבטיחה שלא לבוא לחדרים אלו. בלילה הראשון, בזמן שאנאנאגו ישנה, היא שמעה קולות, נשים, גברים, ילדים קוראים בשמות ואומרים דברים, מתחננים שישחררו אותם. אחד הקולות היה חזק מכל האחרים, היה זה קול אישה והוא קרא בשמה “”אנאנאגו! שחררי אותי! קורים לי דברים איומים!”” אנאנאגו ניעורה, והלכה לכיוון הקולות, שנבעו בעצם מחדר הכשפים של אופון. היא הצמידה את לחייה לדלת והקולות נשמעו חזק יותר, והיא חשה חום ורטט. “”שחררי אותנו! הוציאו אותנו לחופשי!”” היא הבינה את מעשיה וחזרה מיד למיטתה. היא נרדמה והחליטה לחכות לבוקר ולהסביר את שקרה לאופון.

אופון שמע בתדהמה את סיפורה. “”אז הם יודעים את שמך? זה לא טוב. אינך יכולה להישאר בבית הזה אם הרוחות הללו יודעות את שמך. את ילדה קטנה וזה יכול מאוד להזיק! אני אצא אל הכפר, ואשכור שליח שימצא את אימך כדי שתחזור לקחת אותך.”” אנאנאגו התעצבה וסירבה לקבל שזה בעצם לטובתה. כאשר אופון הלך לכפר לשכור שליח, הוא לא ידע שאימה של אנאנאגו חשה חרטה כה מרה, וגעגועים כה רבים לביתה עד שכבר הייתה חצי הדרך חזרה אל הכפר והשליח לעולם לא יגיע אליה. כאשר אופון יצא שנית אל הכפר, הקולות נשמעו שוב, חזקים וברורים יותר.

“”אופון לא אמר שאיני יכולה לפתוח את הדלת… הוא אמר לי שאסור לי להיכנס, זה הכל- הצצה קטנה לא יכולה להזיק!”” היא פתחה את הדלת. החדר היה חשוך, אז היא הדליקה מנורת שמן קטנה. החדר היה קטן, וכל כולו היה מכוסה בבדים לבנים. על הריצפה היה אריג פרוס עליו היו עשבים מיובשים. רוח מילאה את האריג ונראה שהוא מכסה אישה עירומה. “”אנאנאגו!”” היא קראה. “”הוא כולא אותנו ועושה לנו דברים נוראיים! שחררי אותי, שחררי אותנו בבקשה…”” רחמיה של הילדה נכמרו עליה. היא לקחה סכין ונכנסה לחדר, וקראה את האריג שתחתיו ה””אישה”” הייתה. כאשר היא קרעה את האריג, האריגים כולם בחדר התחילו להיקרע, ורוחות רשע שונות יצאו ממנו ושאבו ממנה את דם חייה והרגו אותה.

אופון חזר הבייתה ראה את האסון, נפל על ברכיו ובכה. בנתיים אימה של אנאנאגו באה לבית וראתה את גופתה של ביתה. “”אתה מכשף אפל לב ומפלצת! אתה רוצח ואיש רשע. אני אדאג שכל הכפר ידע על האכזריות שלך! היא ירקה בפניו של אופון, לקחה את גופתה של אנאנאגו והלכה. הם לא התראו מאותו יום, וכל המגיפות, הרעב, סבל ומוות נפוצו בעולם. אופון סיים את חייו במרירות, אפלה, צער ועוני אבל מגיפה אחת שהוא כלא לא השתחררה- חוסר התיקווה, ולכן, לא משנה כמה סבל יהיה לאנושות, תמיד יהיה להם תקווה לעתיד טוב יותר.

 


נו- נראה אתכם קוראים לה שמנה!

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2014-01-09

גילוי נאות- אני שמן. טוב נו, כרגע אחרי שהורדתי את רוב הסוכר מהדיאטה שלי אני רק “”מלא””. תמיד חשבתי שאני שמן, אבל בשלב מסויים למדתי שזה יחסי. לכל לארג’ יש אקסטרה לארג’ ולכל אקסטרא לארג’ יש שניים או שלושה איקסים. החברה הכי טובה שלי בעולם היא בכלל ארבעה איקסים בזמן שאני כבר שניים, מתמזמז עם אחד… בכל מקרה, אני שמן. זה מבנה הגוף שלי- זה לא אומר שאני לא אוהב לאכול סלט ירוק בכל ארוחה, וזה לא אומר שאני לא עושה הליכה מהירה שבע פעמים בשבוע במשך זמן של שעה. (שישה קילומטר למעוניינים). את מי זה באמת מעניין? אני בפנים. אני בעולם הזה. יש לי סימני מתיחה על העור, וגם אם כי בצורה מצומצמת בימים אלה, סנטר כפול. אוקיי, למדתי לחיות עם זה ולאזן את זה. העניין הוא- שזה אופנה. בעבר הרחוק, עד בעצם שיא המאה ה-19, להיות שמן זה בעצם סמל סטטוס, לומר שבעצם יש לך מספיק לאכול ועוד קצת. וונוס של בוטיצ’לי? תבדקו את הצלוליטיס החינני שלה ואפילו מרלין מונרו הייתה נחשבת היום ל””דוגמנית פלוס סייז””. המורה האהובה שלי לתיאטרון בתואר הראשון שלי אמרה בצורה משועשעת, שכשהיא הייתה צעירה, כשמישהו אמר “”השמנת”” זה היה מחמאה. אם היא חזרה מחופשה בים השחור, ואמרו לה שהיא השמינה יפה וברור שכך היא יפה מספיק ומאוד מהר תמצא בעל.

העניין הוא שכמו הרבה מאוד דברים, מדובר באופנה. כאשר חיינו בחברה מתפתחת להשיג מזון בקלות נחשב לתכונה מושכת, אבל בחברת שפע, היכולת להתקיים ולאכול בצורה יומיומית פשוטה ולא בררנית מבלי להשמין נחשב למשהו נהדר. העניין הוא שאבולוציה לא מתקדמת ככה. אבות אבותינו הצליחו להחשב למושכים כי הם השמינו בקלות וביופי, אז הם אלו שהתרבו בצורה מוצלחת יפה הם אלו שהצליחו להעביר את הגנטיקה שלהם הלאה. כן, כל צמיג ועגלגלות שלנו מגיעה ממקור אחר. אני קיבלתי את הבטן שלי מסבתא שלי, ומאבא שלי. הרי כל השנים הללו בתור ילד הכרתי אותם, עירומים ולבושים. אני יודע איך הם נראו. סבתי, בשנות ה-20 של המאה שעברה נדבקה בנגיף הטיפוס. היום הוא אינו ידוע במחוזותינו בגלל תגליות כמו אנטיביוטיקה שהייתה יקרה ולא זמינה בפלשתינה של אז. היא קיבלה תרופות שבין הייתר הביאו אותה להשמנת ייתר. לאף אחד לא הייתה בעיה עם זה, חוץ מלה עצמה. בתקופות של צנע שבהם הכינו את הלחם בבית, לא היה “”לחם דל קלוריות””, בתקופה שבה חמאה ושומן אווז החליפו את שמן הקנולה ה””דיאטטי””, לא היו הרבה ברירות. היא הרעיבה את עצמה עד שהרגישה טוב עם עצמה. ואז אכלה ביס, והשמינה. והמשיכה להרעיב את עצמה גם בתקופה שבה היו כבר כל הלוקסוס האלה. היא חייתה על לחם שחור, כי האמינה שהוא בריא מלחם לבן, ואכלה סלט חי שלוש פעמים ביום, וסובין שיבולת שועל שהורטב עם מרק ירקות דליל או יוגורט כל ערב. זה לא עזר הרבה כשהסרטן קטף אותה בגיל 84. כשהבטן שלי בשפל שלה, היא באותה קשת חיננית שלה. מספיק שאני אלטף אותה כדי לזהות את את סבתא שלי ולהיזכר בה באהבה. בשיא של הבטן שלי, היא מתרחבת ומזכירה מאוד את הנפיחות הנוקשה של אבא שלי.

אתם מבינים, במיוחד בגלל שגורם התמותה המרכזי בעולם היום הוא סרטן, אתם יכולים להיות טבעונאים אורגניים ששוקלים בדיוק בBMI הנכון ולמות בגיל שלושים. תם עידן התמימות הפלספנית שמנסה לומר שהצמיגים שלכם עשויים לקצר את חייכם. חיים לא בריאים מובילים אולי לתמותה מוקדמת, אבל סבא רבא שלי, שעישן שתי קופסאות ביום, והיה שמן מאוד מת בגיל יפה של 97, לפני ארבע שנים בערך. יש לנתק את ערך השומן מפילוסופיה של “”חוסר בריאות””, ולקרוא בילד לשמו- מדובר כיום בדבר אסתטי. עכשיו, לאחרונה אני נתקלתי בגזענות נגד אנשים בעלי משקל ייתר. אם לרגע נחשוב בטעות שיש להם בעייה בריאותית, בואו ננסה לאבחן אותה: האם יש להם בעיה בבלוטת התריס? האם יש להם חילוף חומרים איטי במיוחד ואנמיה? זו בעיה רפואית שלהם, ומה שהם יאכלו, או לא יאכלו לא ישנה את הנטייה הטבעית שלהם להשמין, שמראש נחשבה לחיובית שלושה דורות אחורה וקיבלה עידוד! זה שלכם קל להוריד במשקל או שניחנתם בגנטיקה של חילוף חומרים מהיר לא עושה אתכם בריאים יותר, אלא יותר מתאימים לאופנה האסתטית הקיימת היום. אלו שמעולם לא היו שמנים, כמו שאני למשל מעולם לא הייתי שחום עור, אתם לא יודעים כיצד היחס משתנה בהתאם למשקל שלכם. כגזענות ואפליה מדובר באותו הדבר בצורות שונות- לשים את השונה ממך בקטגוריה אחרת ממך ולהתייחס אליו בצורה נמוכה ואפלה.

צאו מזה, אנשים.

ארדן, של הגן.

על העכבר והדג

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2013-11-12

זו הייתה שעת לילה, והנחל הדק, הזרים זרם דליל של מים… בין עשבי הנהר השתופף לו עכבר אפור ומטולא. במים חיכה בשקט דג. החתול היה קרוב, היה אפשר להריח אותו על פני רוח הלילה. הדג והעכבר לא זזו. החתול חיטט מעט בבוץ בחיפוש אחר סרטנים קטנים או חרקים, ובסופו של דבר, נפנה משם והלך. “”זה פשוט נורא!”” אמר הדג לעכבר, שהיה חברו. “”כל ערב אותו סיפור, כל ערב אנחנו ניצודים על ידי החתול הנורא הזה!”” העכבר הסכים וצייץ “”מה יש לעשות בנידון? הוא טורף ואנחנו טרף- זה דרך החיים!”” אבל הדג היה עקשן. “”יש חוזה עתידות מפורסם בעיר בשם מופה. אם נלך אליו, הוא יוכל לומר לנו כיצד נוכל לחיות חיים שקטים.”” וכך העכבר נשא על גבו את הדג, עד העיר- בדרך הדג פשוט נשנק, והתקשה לנשום מחוץ למים. חוזה העתידות יצא אליהם, והבין את מטרתם, כי מראם היה מוזר. “”בוודאי צורך עז הוא זה שמוביל דג מחוץ למים.”” מיד הוא לקח את הדג, והניח אותו בדלעת ממולאה במים. מיד הגיע מופה לעניין: “”עכבר, כדי לחיות חיים ארוכים וטובים, עליך לתת לרוחות מנחה של אלכוהול, טבק, אגוזי קולה,  שתי עיזים ושלוש יונים לבנות””. העכבר ראה שזו מנחה גדולה מיכולתו. “”אבל מה עם חברי כאן?”” שאל העכבר את חוזה העתידות. “”אני וידידך צריכים לדבר בפרטיות- ולך יש מנחה גדולה להקריב. לך ותתחיל לארגן אותה.”” העכבר נעלב קצת והלך. הוא החליט שלא לתת את המנחה. “”מהר!”” אמר מופה, “”עליך למרוח את גופך בסבון ובעלי במיה. זוהי הגנה קסומה- והיזהר מחברך העכבר, כי הוא יבגוד בך.”” הדג היה קצת מבולבל, אך נתן את המנחות הרצויות. בזמן זה העכבר כבר חזר לנהר, ומופה שפך את הדג חזרה לנהר עם המים בדלעת. בזמן שהעכבר חיטט בין הקנים, תפס אותו החתול. “”הו! איזו ארוחה דשנה תהיה לי!”” העכבר צייץ באימה. “”אוי לא! אני רק עכבר קטן ומסכן, אין עלי בשר רב, מדוע שתאכל אותי?!”” החתול הביט בו וענה: “”חיפשתי מזון זמן רב, ואני רעב, אני אוכל אותך כדי למלא את ביטני.”” העכבר ענה: “”אבל אין עלי הרבה בשר, אולי… במקום לאכול אותי, תאכל במקום זה דג?”” העכבר סיפר לחתול על חברו הדג. החתול הבטיח לעכבר שאם יביא לו את הדג, אז הוא לא יאכל אותו, אבל בעצם חשב: “”מדוע שפשוט לא אוכל את שניהם ברגע שאתפוס גם את הדג?”” החתול התחבא, בזמן שהעכבר עמד על הגדה: “”היי! דג!”” הוא קרא. חברו הדג, הגיח מהמים. “”שלום עכבר! הנתת כבר את המנחות הדרושות?”” עכבר ענה: “”איני שומע אותך דג! התקרב נא!”” הדג התקרב מעט. “”האם זו תוצאה של המנחות, אובדן שמיעתך?”” עכבר ענה: “”התקרב עוד קצת בבקשה!””. הדג התקרב והיה בהישג ידו של חתול. החתול קפץ למים, אבל הדג גידל קשקשים חלקלקים בעקבות ההגנה של הבמיה והסבון שלא אפשרו את תפיסתו על ידי החתול. הדג הצליח לברוח, והחתול פנה לעכבר. “”עכשיו גרמת לי להתאמץ, ובגלל זה אני אוכל אותך לאט.”” ואכן, החתול אכל את העכבר לאיטו, מן הזנב עד האוזניים. המצב הורע במיוחד, בגלל שהעכבר ידע שהעונש מגיע לו, ומלבד זאת, חברו הדג לא יבוא לעזרה, בגלל שהוא בגד בו.