הטעם המתוק והמר של הזיכרון

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2015-07-30

“אני רוצה ללכת לבית הספר הישן שלי”. אני אומר. המלווה הנאמן שלי מסכים. הוא יודע כמו שאתם קוראי יודעים, שבית הספר התיכון שלי וחטיבת הביניים “בקעת כנרות”, היו חוויה אחרת לגמרי מהתיכונים היצוקים בבטון של העיר. בבית הספר שהיה ליבו של קיבוץ בית זרע, הייתה חוויה טבעית מופלאה. כיתות ומבנים נמוכים שובצו בגנים עם שפע וורדים, צמחי תבלין ומרפא. מאכיאלה אלף עלה לתבטיה הרדופית, ידעתי את שמותיהם והכוחות הנסתרים שלהם. ברגעים של כעס חשבתי איך לשחרר את כוחותיהם על אלו שפגעו בי, אבל מבלי לשים לב, הם הפכו להיות האבירים השקטים שלי, שניחוחם מהווה עבורי הגנה, בית. בחודשים האחרונים, החלתי לחלום על המקום הזה שוב, על המרחבים הירוקים והדשא הקצוץ, ולבסוף הצלחתי להגיע למורתי לשעבר. היא סיפרה לי שבית הספר נסגר ועומד בעזובתו. ידעתי מיד שעלי ללכת אליו שוב.

כבר ביקרתי שם בעבר, בדימדומיו. הרבה מיופיו הקודם הועם, אבל עתה, המקום עמד בשממה וציה. הדשא, שבעבר היה נטול יבלית וקצוץ למשעי, עתה זהוב ופריך- מת. שום שיח וורד לא שרד, ורק הרדופים, חרולים וחוחים ממלאים את השממה שהייתה בייתי למשך שש שנים. הכיתה הראשונה שלי במקום הזה עמדה מנותצת, שיחים צמחו ושברו את החלונות והדלתות. בחורשות האקליפטוס הנסתרות, אליהן ברחתי כשהייתי צריך מרגוע, עומדים מיכלים של חומרים כימיקליים. הנדנדות, שאליהן התגנב הקיסוס המטפס, נעלמו. כל מה שעשה את המקום הזה יפה ומיוחד פשוט התאדה אל האין, כאילו מעולם לא היה. רק שיח לענה שיחנית אחד צימח ענפים למרות הכל וחדר את אפלת הקוצים אל השמיים. קטפתי חופן ממנו, אך לבסוף, אפילו לא הצלחתי להגיע אל הספרייה.

הספרייה של בית הספר היה מקום מפלט עבורי, עצי האורן הישנים שמהם המדפים היו עשויים, פיזרו אד עדין בקיץ והפיצו ניחוח ייחודי. שם קראתי את “הארי פוטר”, את “שר הטבעות” (בתרגום הישן) ורבים אחרים. לא אשכח את הספרנית שלקחה אותי תחת חסותה. כאם נוספת היא האכילה אותי עוגות גבינה ועוגיות ממולאות רחת לוקום, ושם מצאתי גם ספרי כישוף- כמו “צמחים קסומים ומכושפים”, וגם, מבלי לדעת, ספרים אחרים שהרחיבו את דעתי כמו “צמחי מרפא של ארץ ישראל” מאת ניסים קריספיל. שם למדתי את כוחו של היחנוק המדברי לרפא טחורים, וארכובית שבטבטית לרפא פצעים- מקום של השכלה, ידע וכוח. לא אשכח את הספרנית, אילנה ואיך כל יום בטקס יומי היא השקתה את בת השבע המטפסת, ואת צמחי הדרקונית על צאצאיהם מרחפי האוויר. אבל עתה חוחים עם כתרים זהובים חסמו את המדרגות. הם החליפו את בת השבע ושיחי הלימונית שפרחו שם. היו בורות בכל מקום, ויגעתי מלנסות לפתוח לעצמי דרך… הסתובבתי וחזרתי. המלווה הנאמן שלי התחיל לאבד סבלנות. בכניסה לבית הספר עמד עץ נמוך של מנגו. כנראה שמישהו השליך שנים קודם גלעין מבלי לחשוב יותר מידי. על העץ הבשיל מנגו אחד. קטפתי אותו.

בשובי לביתי התחיל הטקס, חלטתי את הלענה. הוספתי עוד ועוד דבש, לשווא, התה נותר מריר. ציננתי את פרי המנגו, והגשתי אותם. כך אני ומי שאיתי שתינו את הטעם המר והמתוק של הזיכרון.

 

ארדן,

של הגן.

 

 

 

קטורת משיכת כסף קלה

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2015-06-22

רכיבים:

שלוש כפות בנזואין סומטרה (הלבן או הירוק) טחון.

כפית אבקת קינמון

כפית מנטה או נענע מיובשות

כפית בזיליקום יבש

חמש טיפות שמן תפוז (או כף גרידת תפוז מיובשת)

 

יש לטחון את הבנזואיןבעלי ומכתש, ולערבב אותו עם שמן התפוז ולתת לו לעמוד כשלוש שעות.

להוסיף את הרכיבים האחרים ולטעון באנרגיה. את המנה הראשונה יש לתת לפותח השערים ואל/ת השפע במסורת שלכם.

מתאים במיוחד להכנה בזמן ירח מתמלא.

ניתן להבעיר בזמן תפילות לשפע וכסף, ולתת לעשן למלא את בית העסק כדי למשוך לקוחות.

אמבט לטיהור עמוק

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2015-05-18

1. עלים, קליפות או בשר של גויאבה.

2. קמצוץ של פיגם ריחני (לוותר אם יש אלרגיה)

3. קמצוץ מלח ים, רצוי מבורך מראש

4. עלי זעתר טריים- ניתן לאסוף בטבע או לגדל בגינה (בשום פנים לא להשתמש בתבלין המעורב שנמכר בחנויות)

5. עלי רוזמרין טריים

 

הסבר: במסורת הוודון יש מספר צמחים שפותחים את הדרך, ומסירים חסימות, הראשון במעלה הוא ה-Abre Camino המופיע בתמונה. למרבית הצער הוא אינו גדל בארץ ואינו זמין. המכשפה שמסירה מכשולים באופן קבוע תקנה אותו מחו”ל, אבל בארץ גדלה הגויאבה ממנה אשו עשה את שרביטו הפותח את המציאויות השונות, והיא תחליף לא רע. מול הפיגם שום רשע לא יכול לעמוד, ושום אנרגיה שחוסמת או מקללת את האדם, באופן כללי זה צמח מצויין גם לגדל בגינה להגנה, וגם להשתמש בו בטיהור, אך למרבית הצער, יש אחוז באוכלוסיה שאלרגי אליו ובמקרה זה יש לוותר. מלח מאפשר חיים וגם מוות. המכשפה תחליט מה יחיה ומה ימות. כלי שימושי מאוד ופשוט מאוד שלא רואים הרבה בימינו בשימוש במאגיה מעשית וחבל. זעתר פשוט שובר קללות- כמו שבני ישראל השכילו להשתמש באזוב כמדיום למרוח את דם הקורבנות ולסמן את הבתים היטב כדי שרוח הקודש לא תהרוג את בכוריהם. כך הצמח הזה סומן כחומר עילאי בהגנה מפני מוות. הגליל מלא בשיחי אזוב מצוי נפלא, ששימושי גם כאפרודיזיאק. ולסיכום- שום טיהור במסורת הוודון לא יהיה שלם ללא רוזמרין, שמקודש לרוב רוחות הטבע ומטהר נפלא אף יותר מהמרווה.

שימוש: את כל החומרים הטריים והיבשים יש לשים בקערית זכוכית שקופה ולכסות במים רותחים. את הקערית יש לכסות בצלוחית, כדי לאפשר לשמנים האתריים לחזור לתערובת ולא להשתחרר ממנה. לחכות כ-15 דקות.  למלא אמבט במים חמים, להתפשט ולהיכנס אליו. לסנן באמצעות הצלוחית את המים מן הקערית ישירות לאמבט. לשכב באמבט לפחות שבע דקות, ולהשתמש במים לנקות את הראש, את השיער ושאר הגוף. את הצמחים שנותרו בקערה יש להחזיר לאדמה לאחר השימוש. בהצלחה.

 

ארדן, של הגן.

קטורת פיפי-קקי

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2015-05-13

 מוקדש לנץ חלב:

את ההשראה לקטורת הזאת, קיבלתי מאמבר-האני רייבן, בעקיפין. יש הרבה מאוד קטורות שמשתמשות בסוג זול של לבונה (בעיקר קטורות הודיות מסויימות) שמשחררות אמוניה שמריחה כמו שתן חתולים. השילוב הקלאסי של שתן וצורה הוא שילוב שמגרש דברים לא רצויים. וכך נולדה קטורת הגירוש הזו- שהשתמשתי בה בפסטיבל בלטיין כדי לגרש פחדים ישנים בסדנא שהעברתי. אזהרה, אין לשאוף את הקטורת ישירות, יש להדליק את הגחל, לשים את הקטורת את הגחל ולפנות את המקום. אם יש משהו ספציפי שאנחנו רוצים לגרש, ולא לטהר בצורה אינטנסיבית מקום, יש לערבב סמל או חלק ממה שנרצה לגרש בקטורת, תמונה של אדם מסויים שמטריד אותנו, או שיער או כל פריט אישי.

הבסיס:

לבונה מהסוג הגרוע והזול ביותר- שלוש כפות

וארבע כפות שורש וולריאן טחון.

 

תוספות:

חצי כפית חלתית

21 יחידות פלפל שאטה

כפית גופרית

כפית פלפל שחור טחון

כפית סרפד מיובש.

 

יש לערבב את הבסיס עם מה שזמין מהחומרים האחרים, לפתוח את החלונות והדלתות או לשרוף את הקטורת בחוץ.

 

בהצלחה בגירוש, כל הדברים השליליים!

ארדן

של הגן.
 

 

 

 

ההבדל בין אמונה אישית לגיטימית ואונס תרבותי

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2015-05-05

בעידן הקוד הפתוח, שנוצר על ידי דרך המחשבה הפוסט מודרנית, אין זה יוצא דופן שמישהו יסגוד לאלים מפנתאונים שונים, או יאמץ סגנונות התנהגות שונות. איזיס, קאלי, הקטה ואשו יכולים לשבת בהרמוניה על מזבח אחד. אז בעולם מזנון הסושי הנפלא הזה, היכן נמצאים הגבולות? ובכן, בשני מקומות, הראשון הוא- מקום הזהות התרבותי, והשני הוא מקום הזהות האלוהי. לאלים, רובם ככולם יש דברים שהם אוהבים ודברים שהם לא. אם תקריבו לארטמיס בשר צבי, סביר להניח שתקבלו תוצאה שלילית, כמו אם תניחו את איזיס וסת’ על אותו המזבח. אבל האלים יכולים לדאוג לעצמם ולדרכי התקשורת שלהם עם בני האדם. מה שיותר מדאיג זה אינוס תרבותי. ישנן תרבויות חיות עדיין, וכל שאילה מהן צריכה להיעשות ברשות ובצורה מודעת וברורה על כל ההשלכות. כיצד אעז ללמד שמאניזם של שבט הנאבחו, אם לא נחנכתי לאותו שבט? תהליך החניכה של השבטים האינדינים השונים הוא ייחודי, ומשתנה משבט לשבט. אימוץ של אנשים חיצוניים לתוך השבט, נתינה בידיהם של כלים רוחניים, פיסיים ולימוד של מדיסין זה או אחר, אינה יוצאת דופן. אבל לטעון לחניכה לשבט מסויים כאשר בבירור דבר זה לא קרה, היא פשע כמו גניבת זהות. כיצד אדם כזה יכול להעז וללמד את דרכי השבט? כאן חצינו גבול. ידע בטהרתו צריך להישאר בהקשר הנכון שלו. לבוא ולומר שהטארוט ריידר וויט נמצאו על קיר פירמידה- אינה הדרך הנכונה ללמד טארוט.

מה שנפגע בעיקר זה לא רק התרבות שממנה הידע נגנב ללא הקשר רוחני ולימודי מתאים- אלא גם הצרכנים שלו, שבזבזו כסף ומשאבים לקנות את אותו ידע חלקי מאותם סוחרים שגנבו אותו מהתרבות המקורית. אם ארצה ללמוד שאמניזם של שבט הנאבחו, עלי לנסוע לארצות הברית ולהכיר את השבט מקרוב. אחרי כמה שנים של שהיה, עזרה ועבודה עם השבט, הם אולי יציעו לאמץ אותי ואז אולי, רק אולי אוכל להיחנך לכמה “חברות פנימיות” שיש להן את המאגיה שלהן. ייתכן שעלי לשבת למשך יום על קן נמלים אדומות כדי לפתח עמידות לכאב. ייתכן שאאלץ לשחות עם נחשי ים ארסיים כדי לקבל את המדיסין שלהם לוורידים שלי, אבל הבינו, הטקס החברתי הוא רק הסיכום של החניכה- ולבדו, ללא ההכשרה הארוכה- אין לי את המדיסין הנכון. אותו דבר נכון גם בדתות ילידיות אחרות. אם יש רצון לאימוץ של מנהג או פרקטיקה, בקשו רשות. האנשים נמצאים שם- מולכם. אם האימוץ לא מתאפשר כי המנהג הוא ליבו של השבט (למשל, אני יכול ללמד מנהגי כשרות לנוצרים- אבל ביצוע שלהם לא יהפוך אותם ליהודים נכון?) אז אימוץ המנהג אינו פירוש אימוץ זהות שבטית.

אם החלטתם לאמץ אל או אלה, חשוב לברר מה המקום של האל או האלה בפולחן הדתי המקורי ולקרוא כל טקסט הקשור אליו ואליה- וזמין. אם החלטתם לאמץ משהו אחר, כמו מנהג טקסי למדו את ההיסטוריה שלו, את הסמלים שלו, והאם יש לכם הסמכות לבצע אותו. אישור שניתן לכם לאימוץ מנהג, אינו אישור לכל אדם לאמץ אותו. הסיבות יכולות להשתנות בנוגע ל-למה או מדוע, האם טוטם החיה שלכם הוא אחר משל אחרים? האם הרוח השולטת בחייכם היא ספציפית מאוד? תחושת ה”הכל מגיע לי” שמביא עימו הניו אייג’ אינה נכונה באופן כללי ויש לכך גם דגש במסורות קדומות. קסם השועל שלי שונה מקסם העורב וקסם הינשוף. אוכל אולי לקרוא לעזרתם, אבל הם לא הטוטם שלי ואקבל תוצאות שונות מאלו שהם כן הטוטם שלהם. אז אם אלמד את המידסין של השועל, ואקבל את הכוחות שלו, לא אוכל ללמד אותם לאחרים שאין להם שייכות רוחנית דומה.

לסיכום: במזבח הפרטי שלך? תעשה מה שאתה רוצה.

כשאתה מלמד רוחניות- תגלה רגישות לתרבות שממנה היא מגיעה.

זה הכל.

דרך ארץ קדמה לאורקל איפה.

ארדן,

של הגן