Category Archives: תפוז

אורז

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-07-19

תמיד שנאתי אורז.
גרגירי, עמילני, זול (אז), וממש ממש לא טעים. למעשה, חסר טעם לחלוטין ולמעשה לא מרגש בשום צורה.
אימי ואחותי קישקשו על “אורז אחד אחד” ויש אנשים שהתלהבו מן המאכל, אבל אני נותרתי באדישותי. הסביבה הבוגרת ראתה בזה דבר בזוי למדי, והרי רק בגיל חמש עברנו מדירה זעירה בטבריה, משפחה של חקלאים לוילה מרווחת. לא חייתי במקום של הכרח, במקום של רעב; יכולתי לפתח ריגשויות שונות למזון.
 
הארוחה הפולנית כוללת: בשר ותוספת. לרוב גם סלט. שינאתי לאורז תמיד הגבילה את התוספת כי אין לשום אישה עובדת סבלנות לבשל שתי תוספות,בעיקר לא כשאחותי ואימי מורות. גיסי אומר “מילארדים של אנשים במזרח לא טועים.” ואני עונה “למילארדים של אנשים במזרח אין ברירה.” בגלל סלידתי מאורז היו שתי ברירות עיקריות: תפוחי אדמה (שליוו ארוחה אפויה) או פסטה (שליוותה ארוחה מטוגנת). אצל אחותי התוספות הורחבו- קוסקוס, בורגול קינואה וגרגרים שחלקם אני מחבב כשיש לי מצברוח מתאים, אבל לרוב אני בעיניין של תפוחי אדמה או פסטה.
עם השנים למדתי אלפרדו, קרנבורה, תפוחי אדמה מוקרמים ועוד, אבל משפחתי יראת הקלוריות ואימי שיכולה לחיות שנים על עוף מכובס פשוט לא מצאה בזה עניין. ואז גיליתי את הסושי.
 
את הסושי הראשון שלי אני זוכר היטב. טונה אדומה. היה לזה ריח וטעם של וורדים. הגוף שלי אמר תודה על האצה והאורז, וזה גרם לי לחשוב שוב על אורז.
את האצות אימצתי מיד. נורי, וואקמה, היאזקי… אפילו כשאירחתי טבעונאים (טבעונים שאוכלים נא) שבוע שעבר, הכנתי סלט וואקמה ומנגו שזכה להצלחה ואפילו נתן השראה “מתכונאית” לסלטים נוספים.
 
אחרי האצות בא האורז. למדתי להכין אורז יפאני. האורז היפאני הוא זן אחר מהאורז עם הגרגרים הארוכים ואפילו זכה לשם הלטיני “O. sativa var. japonica”האורז היפאני הוא קצר ויש לו נטייה לדביקות. הוא הופך למשהו משיי לאחר בישול, ונדבק בגושים. בהצלחה אחרי התיבול המסורתי הייתי מפזר עליו שומשום קלוי, בצל ירוק ושפע סויה, אבל לאחרונה למדתי לאכול אורז יפאני כמו שהוא. מגוון הטעמים והמרקמים שיש במאכל אחד הוא פשוט מדהים.
אימי אומרת בפשטות שלאורז שאני אוכל אין טעם ואין ריח, אבל זה בהחלט עדיף מגרגרים של “אחד אחד” עמילניים שנראים כמו רימות.
 
אומרים שהחיבה שלי למזון מוגזמת, וגם שהחיבה שלי לדברים יפים, ריחות ומצעים מכותנה מלאה (רצוי סאטן ומשי). אני הדוניסט, עורי רך, בשרי מדיף בשמים יקרים, אני רוקח קטורות ואוכל מזון איכותי.
 
הטקס של המכשפה, מכין בתוכו רבדים של משמעויות- סמיוטיות וגם חושיות.
מה הפלא שהטעם שלי התעדן על דאקדנס מתקדם?
 
ארדן.
 

המסע, העכביש והגורל- סיפור עבור חלום.

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-07-08

פעם אחת, בארץ רחוקה שתיקרא בסוף ניגיריה- שם לים קוראים ימויה, לנהרות קוראים אושון ועל ההרים רוקד אולורון חסר המין, היה כפר. זו כבר הייתה תקופה אחרת, בעלי החיים כבר לא היו אחים לאדם וכבר לא דיברו בלשון אנושית, בעלי החיים הזקנים יותר סירבו ללמד את הצעירים מילים שנשמעות כמו רוח בקנים ירוקים- כי האדם כבר ראה אותם רק כאוכל, לא כשותפים לחיים, באותו הכפר נולד ילד.

הילד לא נולד במעמד גבוה במיוחד, ההורים שלו גרו בקצה הכפר, קרוב לביקתת השאמן, אבל רחוק מארמון המלוכה העשוי בוץ וזכוכית צבעונית. הילד לא היה חכם במיוחד או מוכשר במיוחד. מכיוון שהיה לו אח גדול שהוביל את תיקוות המשפחה ואחות קטנה יותר שהייתה זקוקה להגנה- התהילה של הציד ותשומת הלב הוקדשה בעיקר לאחיו ולאחותו. הילד נהג ללכת לאן שהוא רצה, היה חסר סבלנות ללימודיו ועשה כרצונו. המשפחה המורחבת והסביבה הסתכלה עליו בסלחנות. הרי השאמן אמר כשהוא נולד שזו נפש חופשיה. אין צורך לדאוג, הוא יתבגר ויהיה בעל ערך ובעל כבוד למשפחתו לבסוף.

כאשר הילד הפך לנער ועבר טקס חניכה שבו נקבעו בעורו קעקועים מגינים מרוחות רעות והשאמן בירך אותו, השאמן גילה לו סוד נפלא: בכל הארצות האחרות בעולם יש רכבות, יש עשן ואנשים כמונו אבל לבנים שולטים בכל מקום. אבל לא אצלנו. היער המכושף- זו הסיבה: ביער גר הבן של אל השמיים- העכביש הענק אננסי שטווה ביער לחשים איומים. מידי פעם אדם מן השבט הולך לאיבוד ביער, חלק לא חוזרים לעולם, נאכלים על ידי העכביש האל, וחלק חוזרים מן היער ללא נשמה והופכים להיות זומביזי- האל מתים. היער טורף כל אדם לבן שנכנס לתוכו ואננסי מקבל קורבן כל שנה של שבע עיזים ושלוש פרות כדי להשביע את רעבונו האין סופי- השאמן קירב אל פניו של הנער רעשן העשוי מדלעת כפולה, המסמל את העולם כולו: “אם חייך יקרים לך נער, אתה צריך לדעת לכבד כל חיה, גדולה וקטנה וללמוד לדבר בקולן. היער מגן עלינו, אבל כל הנכנס אליו הוא טרפו החוקי של האל העכביש. גור לך, הישמר לך!”

הנער הקשיב. הדבר לא הפתיע אותו. חייהם של אנשי כפרו היו תמיד במקביל לחיי הרוחות. לא פעם נראה עובר בכפר זאב כסוף שקוף למחצה המביא עימו יבולים טובים, כל שנה משפחתו חוגגת מסיבה שבה הוא רואה, רק לרגע, את סבו שנפטר לפני שהוא עצמו נולד לוקח חתיכת עוגת בטטה מתוקה וחוזר לישון בעולם המתים האפל אשר דלתו נפתחת כחריץ רק לרגע.

הטקס עבר, והנער היה בן שלושה עשר מחזורי שנה שלמים. בקרוב מאוד השבט יקח אותו למדבריות לצוד את האריה והאנטילופה, אבל יומיים לפני הציד, דבר נורא קרה. הנער רב עם הוריו. הנער היה רעב ובא לאימו שיצקה מזון מן הקדירה השחורה. הייתה זו דייסת שורשים. קודם נתנה לאביו כי היה צריך לשמור על כוחו אחרי ימים של ציד. לאחר מכן נתנה לאחיו הגדול לאכול, כי הוא זה שמחפש שורשים בעמק השחון, לאחר מכן נתנה לאחותו הקטנה, כי היא צריכה לגדול ומה שנותר לנער היה אך ורק המשקעים החרוכים, אלו שדבקו לדפנות והיה להם טעם של פחם.

במרירות הוא זעק אל אימו: “כולם מקבלים מזון מן הקדירה לפני! אבי, אחי אחותי ואפילו את אוכלים לפני שאני מקבל מזון! מדוע אני זה שתמיד מתייחסים אליו הכי גרוע? האם לא עברתי את הטקסים? האם אני איני ראוי לכבוד?!” ולבסוף עזב את ביקתת הנצרים הקטנה בזעם ויצא להליכה ארוכה. הוא הלך ברחובות הכפר והכפריים לא הבינו מדוע הוא כה כועס. הוא לא הרגיש צורך להסביר ולכן המשיך ללכת. הוא התחיל להיתקל במשוכות ענפים נמוכות ודוקרניות, ולא הבין מדוע החשיכה גברה על היום. הוא היה כה שקוע במחשבות עד שלא הבין שתעה ליער האסור עד שממש ראה את שמונה העיניים האפורות והענקיות של העכביש אננסי. הנער ראה את ההתשקפות שלו נמסה ומתעוותת בעיניים הענקיות, זעק במלוא גרונו וברח לכיוון השני. יהיה זה שקר לומר שהוא ברח בלי פגע, קור דביק שאננסי טווה גרם לו למעוד, שן ארוכה ושחורה כמו עץ השיטה ממנו מגלפים צלמיות אלים ניקב את כתפו של הנער. הנער הצליח לקום ולברוח מן היער בכל זאת, בזמן שחול חייו עוזב את גופו הצנום.

אננסי זעם. הוא לא קיבל טרף טוב היום. אבל בכל זאת, הוא הצליח ללמד את הנער החצוף מהשבט שליד היער לקח, ואפילו הצליח לתפוס חלק מנשמתו בקור כסוף ויפיפה.

הנער בער בחום שלושה חודשים, שלושה חודשים של מים זכים מהנהר, דוגמאות זוהרות וקסומות בחול, שיקויים מרים מתוקים של צמחי מרפא ותפילות. גופו לא היה מסוגל לעכל שום דבר מוצק. הארס של עכביש רעיל אחד היה יכול לגרום למוות מהיר. אבל הארס של האל העכביש? אימו רעלה את פניה, פן יראה את בכייה המר. אביו ראה את גופו המעוות מן הרעל, נענע את ראשו באכזבה וצער. השאמן של השבט לא נואש ממנו. יום ולילה היה רק עימו. שאמנית אחרת של שבט שכן דאגה לצורכי הרוח והריפוי של שאר השבט כי כוחות השאמן הושקעו בנער החולה. השאמן ניענע מחרוזת צדפים ועשבי בר מעל גופו וקרא בצורה קיצבית נכונה לבאבאלואייה- הרוח הקדושה של המחלות שתביא ריפוי. הוא עישן טבק ופיזר את העשן לרוח כמנחה. לבסוף החום של הנער נשבר- והארס הפסיק את פעולתו.

הנער הבריא חזר לבית משפחתו ומאותה תקופה קיבל את מזונו ראשון בתור, אפילו לפני אביו. אבל הנער לא חזר לעצמו, הוא הרגיש ריקנות מוזרה וחשבו כי מחלת הירח המלא נפלה עליו. משפחתו שהודתה כי ניצל מן הגורל המר לא אמרה דבר. הנער חזר אליה בריא וחי ולא זומביזי. לילה אחד אחר החלמתו הנער ששכב על מחצלת מצויירת קרוב לקרקע שמע קולות של תופים חזקים. הוא התיישב במהרה, מזיע. הקולות נחלשו. הוא חזר ושכב על המחצלת והקולות התגברו. הוא הבין שזו קולה של האדמה הפועמת, הייתה זו הרגשה טבעית, מרגיעה. הוא לא פחד יותר. למחרת בזמן ארוחת הבוקר, הוא ראה קווים שחורים על פניה של אימו- הקווים היו המקומות בהם זלגו דמעותיה עליו, כשהיה חולה. הוא שמע בכי חרישי למרות שאימו הייתה רגועה וחייכנית באותו הבוקר. הוא ראה על חזהו של אביו קווים אדומים- והבין ששם הדם של האנטילופות ניתז כאשר אביו צד אותן.

כאשר חלק מנשמתו נותרה על קוריו של אננסי- נפשו יצרה דמוי צלקת- בדמות נשמה. החור האפל שנותר התמלא בצלילים- בצבעים של הדברים שיש שם אבל עין אדם לא יכולה לראות, ומילות האדם לא יכלו לתאר. כאשר אבד פסל טורקיז מגולף בדמות האב המגן של ראש השבט, הנער ראה לאן נעלם ומצא אותו קבור בחול והחזירו לראש השבט שהרעיף על הנער ממתקים וברכות. כאשר אחותו הקטנה חלתה והשאמן נענע בראשו והתנצל שאינו יכול להצילה הנער נכנס לחלום מוזר, שם ראה את נפש אחותו שסועה על ידי אור לבן חזק. הוא ספג את האור לתוכו- וכאשר התעורר אחותו הבריאה. אימו סיפרה שהיא ראתה לרגע אור לבן שנע בין אחותו אליו והבינה בלי מילים ובלי הסברים מיותרים מהיכן הגיע הריפוי.

כעבור מספר חודשים הדבר היה ברור בכפר ובכפרים מסביב. הנער נועד להיות שאמן, ולא סתם שאמן אלא שאמן רב עוצמה כמו בסיפורים העתיקים- על התקופה שבה בעלי החיים דיברו בקול אנושי, והאדמה והמים פעמו ושרו את שירם המתוק לבני האדם.

שאמן הכפר לקח שנית את הנער תחת חסותו ולימד אותו לחשים, צמחים ושימוש בכוחות פנימיים. הנער ספג לתוכו את הידע כמו חול המדבר שסופג מים אחרי סערה. לבסוף לא נותר לשאמן מה ללמד אותו והוא שלח את הנער למסע ארוך לשאמן שגר בהרים והיה החזק מכל- וקראו בשמו כל פעם שהכפר היה צריך הגנה או ברכה מיוחדת. הנער עשה מסע של שבועיים והגיע לאוהל עורות גדול, במרכזו ישב שאמן זקן שסביבו צלוחיות וקערות, שבניהם קיפודים מיובשים, דלעות מכושפות- וקרפדות חיות.

“לך מכאן. לא אקבל אותך כשוליה.” אמר סתם כך, מבלי לבחון אפילו את הנער. “מדוע?” שאל הנער, “לא עשיתי דבר כדי לפגוע בך או באלים.” השאמן פקח את עיניו ויצא ממצב ההליכה בחלום הרגיל שבו הוא חי. “לא אקבל שוליה שנמצא עם נשמה חסרה.” אמר השאמן הפיקח. הנער החוויר. הדם עזב את פניו. הוא ידע עוד קודם כי שונה על ידי מגעו של אננסי, אבל עד כדי כך? פתאום הבין שאין לו עתיד. הוא לא רצה להיות סתם עוד שאמן שמאבד את כוחו בזיקנתו ומשרת כפר אחד עד מותו. הוא רצה להיות הגיבור שבאגדה, האיש שמדבר עם הרוח, האיש שרוקד עם תופי האדמה החזקים…”אני אקבל אותך בתנאי אחד בלבד. עליך ללכת במסע הנשמות. למסע שלוש תוצאות אפשריות- האחת, אתה תמות ונשמתך החסרה תמות איתך. השנייה, אתה תיכנע ותחזור לכפרך והרעב שלך שחושב שמגיע לו לטעום את המר והמתוק בלשונך שלך יישכך. והתוצאה השלישית, אתה תמצא את הנשמה האבודה שלך, תהיה שלם ותימצא ראוי ללמוד.”

הנער ארז לעצמו פת לחם מן המזון הרב שהכפריים מעניקים לשאמן, מילא נדותיו מים ועמד לקחת איתו את קשתו וחציו לפני שהשאמן עצר בעדו והסביר שמסע הנשמות הוא מסע נטול נשק. גם בשר אסור לו לאכול בזמן המסע. הנער הינהן ויצא בנחישות למסע.

במהלך המסע הוא עלה על הר, ועל הפיסגה ראה שועל. “שועל ערמומי, אולי ראית את הנשמה שלי?” שאל הנער והשועל ענה, בלי מילים: “שום דבר שקרה לעולם לא נשכח. הלב נמצא במקום שאותו אתה מכיר.” הנער המשיך בדרכו, תמה על המסר של השועל. בדרכו פגש ארנבת לבנה. “ארנבת יפה, האם ראית את הנשמה שלי?” הארנבת שינתה צורה. הייתה זאת שאמנית שרכבה עם צורת חיה בלחש ובידע עתיק כמו האדמה. השאמנית היפה לא דיברה אלא לקחה אותו לפתח מערה שם שכבה עימו בלילה ונתנה לו לינוק משדיה. בבוקר, הניחה את ראשו על שדיה וליטפה אותו כמו שאימו הייתה מלטפת אותו בעודו ילד. “זאת שהעניקה לך זכות ראשון בסוף ולא בהתחלה, זאת שאותה אני מזכירה לך היא חלק מן התשובה.” היא הפכה שוב לארנבת וברחה משם. לבסוף לאחר קילומטרים רבים של מדבר והצמא החל מנקר פגש נחש. “נחש רב צבעים ורעל, אותי אתה יודע היכן הנשמה שלי?” הנחש לא היה מסוגל לראות טוב, אז הוא ביקש בנימוס להריח את גופו של הנער. “מישהו עם ארס רב משלי, נטל את נשמתך וקרא לה בשם אחר. אצלו עליך לחפש את הנשמה.” הנער הבין סוף כל סוף כי הנשמה הגנובה נמצאת אצל לא אחר מלבד אננסי- העכביש הענק.

הנער דידה בכל כוחו, בלחשים שידע, האדמה העניקה לו מעט מים ושורשים סיביים ללעוס. לבסוף חזר ליער ליד כפרו. חלש וחסר אונים נכנס ליער שם פגש את אננסי. אננסי הפעם בדק את הטרף החלש והרזה והחליט להתעלם ממנו. “מדוע, מדוע גנבת את נשמתי אננסי? לא התכוונתי לפגוע בך!” זעק הנער החלש. העכביש סובב את גופו הענק והמצחין באיטיות לכיוונו. “אתם בני האדם פעם הבנתם, אבל היום כבר לא. אני טווה כאן מאז הבריאה אני יודע שחוט, כל חוט ששזור מחומרים שהגיעו מן העולם לא יכול להתקיים אם אין לו המשך. אני שוזר חלק, ועוד חלק ויודע שאם אין לו חלק ששזרתי בעבר ואין לו חלק שאשזור בעתיד אין זה חוט אם כי סבך מבולגן. אירוע מוביל אירוע. אם לא הייתי גונב את נשמתך וכמעט הורג אותך, לא היית היום שאמן ומחר האדם שילמד את החיות לדבר שוב. לא היית מוצא את האומץ לפנות אלי במילים במקום לברוח. זהו גורל, ההחלטה שלך- ההחלטה שלך לזעום, ההחלטה שלך לקחת את מקומך- והזעם בוורידיך פירק את הנשמה שלך. השאיר אותה מאחור. אבל אתה לא כאן כדי להבין. אתה כאן כדי לקבל.” אננסי שלח רגל דקה, שחורה וחזקה אל רשת נסתרת בין העצים. הנער התקרב אליה. השמש החלה לזרוח. על הרשת הייתה דוגמא והזריחה נשברה בטיפות הטל הלחות שעל הרשת. הדמות ברשת נדמתה כדיוקן של הנער עצמו. הדמות הטוויה מחוטים דקים ממשי פנתה אליו. והם דיברו וסיפרו את קורותיהם אחד לשני במשך שלושים ושלושה ימים. האחד מדבר, השני מקשיב ולהפך. לעיתים קרובות הדמות שברשת הייתה מטילה תוכחה קשה בנער. הנער התקשה לקבל את האמת אבל לבסוף למד לחיות איתה ונדר מספר נדרים לשפר את עצמו. יום אחד, לאחר שאכל מפירות היער, שתה ממעיינותיו וחזר לדבר עם הדמות ברשת, הוא ראה שהדמות הזוהרת כבר לא שם, וכל מה שנותר זו רשת קרועה ואפורה.

“אננסי, אננסי מה קרה לדמותי שהייתה ברשת?” שאל הנער. “אמרתי לך, לכל חוט יש התחלה וסוף, והנפש שלך חזרה לגופך- כעת אתה שלם, כעת אתה “אדם בעל שני ראשים” מה שבני האדם קוראים למכשף רב עוצמה. אתה יכול ללכת וללמוד עכשיו את הסודות הניסתרים והעמוקים של היקום.”

והנער קם והלך ובילה שנים אצל השאמן שלימד אותו את הסודות. כשחזר לכפרו הוא לימד את הכפריים שיר חדש:

“תופי אדמה, מגיפה ומרפא- אדמה ואדם- ארנבת שועל, עכביש ואדם- הכל אחד.”

חכמתו הביאה הרמוניה ושלווה לזמן רב, והמכשפים למדו שבזמן רגש רב עוצמה הנשמה יכולה להתפרק לרסיסים ולמדו מאננסי האל כיצד באמצעות חוטים של אור לחבר אותה מחדש.

                             -סוף-

מוקדש לידיד וותיק שחזר מאי האמרלד.

ארדן.

 

מיני מחזה שיוצג ב16 ליולי, שכתבתי

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז:2008-07-04

אשמח לדעות.
 

“המלכה השדה” קטע של 10 דקות.

 

משתתפים:

המכשפה- רון

המלכה השדה- שירלי

ארבעה שדים- מתן, דנה, ליאם,  רובין.

שני שדים קטנים- אחיינים של רון: מאיה וגיא

קריינית- רעות.

חייל בריטי בחופשה- אריה

 

מיקום: חדר 209.

ארבעת השדים ימצאו ב”מבואה” של חדר מס` 209- וברקע ישמע silent omen.

הם יובילו את הצופים לאולם שיסודר בשני טורים של שני כיסאות עם קו ישר המוליך לבמה.

על הבמה- חלונות צלב גרוטסקיים באדום שחור, ווילונות שחורים. צד ימין לבמה- קדירה ועזרים לכישוף. משמאל, יער.

על הבמה: משמאל,  שולחן נמוך שעליו צלחות גדולות עם עוגות ודברי מאפה, שתי כוסות יין (שתישברנה אחר כך) שרשרת פנינים ומראת יד.

 

מימין לבמה, המכשפה רוכנת על הקדירה, מפזרת קטורת על הגחלת שבה ועשן יוצא ממנה. האור מופנה אל הבמה הריקה- ארבע השדים נמצאים בתנומה- שניים ליד המכשפה ושניים ביער. בסוף המונולוג המכשפה פונה ליציאת הקהל.

כשכל הקהל ישוב,  מתחיל השיר sign והקריינית מקריאה:

“שלוש מאות שנה ואירופה שרויה בחשיכה מתמדת, וצרחות הנספים משוועים למזור.

שלוש מאות שנה של כליון, מוות וניוון- ערכים מיושנים, מילים שאבדו.

האם מילים תוכלנה לתאר את הזוועה? הזיעה, המוות? הטיפשות של האנשים הממהרים להתרבות ונקצרים כמו חיטה בשלה? דמם של הצדיק והאכזר גם יחד נשפך בשוויון חולני.

ולחשוב שהכול החל באהבה.

זוהי אגדה, אולי, אם אגדות מתובלות בהרבה דמעות וקטנוניות, על נסיך שאהב נסיכה פרוסית.

הוא ניסה להראות את ערכו ונתן לה את ליבו על מגש. אבל זאת, לא החזירה לו אהבה- אלא כתף קרה כמו של גופה בשלבי ריקבון מתקדמים.

הנסיך ניסה שוב ושוב להפיס את דעתה-  שוב ושוב היא דחתה אותו בשאט נפש. לבסוף קצה נפשו של הנסיך בחיים. הוא פנה אל שובנייה, מכשפה צוענייה של שבט “ארבע העיניים הרעות” על שם ארבע השדים ששומרים עליו דורות על גבי דורות. המכשפה הזקנה הסכימה לעזור- בתמורה לסכום גבוה של כסף. מי ידע שהסכום שישולם בחיי אדם יהיה פי אלף?

הסוד הידוע הוא שהכישוף חזק ממטיל הכשפים- והרוע ששוחרר לעולם לא ימוגר בקלות.”

 

המכשפה עומדת בכניסת האולם. פורסת כף יד אחת, ושניים מהשדים רצים וקופצים מעל כיסאות ריקים לאחוז בידה. המכשפה פורסת יד שנייה, ושני השדים הנוספים אוחזים בידה. תוך כדי השמעת המוסיקה

Creating the inn:

המכשפה הולכת לאיטה במסלול שנמצא בין דלת האולם לבמה, לאיטה. המלכה נמצאת על הבמה עם הגב לקהל,  והשדים לבושים שחור עם כפפות ניתוח לבנות. התאורה האולטרה סגולה נדלקת. המכשפה צורחת:

Ignis Vitae Flagra in aeternum“Mors te Mordeo

השדים עוזבים את ידה ורצים אל המלכה השדה, מושכים את שיערה וקורעים את בגדיה, המלכה השדה צועקת, מייללת, בוכה, פניה נשרטות והיא “נאנסת” לקול השדים הצוהלים.

המכשפה מגיעה אל קידמת הבמה. מתיישבת לצד גופה השרוע של המלכה (כשפני המלכה שטוחים על ריצפת הבמה).

“אש החיים תבער לנצח, המוות יעלם. שיערך נמשח בשמני האלמוות,על עורך הוטבע החותם המשמר. לא תאכלי עוד עם בני האדם, אלא תאכלי בני אדם. (בשלב זה, שני השדים הקטנים מביאים לקהל את הצלחות העמוסות אוכל מן השולחן) לא תלכי עוד באור אם כי באור הירח. לא עוד מחשבות על מילים של אהבה, אם כי פיתוי עמוק, אפל- שיביא את הגברים החזקים ביותר למותם. זה נראה הולם מספיק עבור הקללה שהנסיך רכש, אינך חושבת? אין בי כעס אמיתי עליך ילדה. עבור הכסף שקיבלתי, השבט שלי במשך חמש שנים יוכל להתקיים. חמש שנים של שפע, חמש שנים בלי גניבה, גזל או אנשים שבאים בתחינה שאמכור את גופי וכוחי.” (בשלב זה היא בודקת את גופה של הנסיכה בבוהן רגלה- האם היא חיה או זזה- הנסיכה לא מגיבה) “כל זאת חשוב הרבה יותר מחיי נסיכה העשירה בחיי תפנוקים. את מבינה את זה.” (היא רוכנת מעל גופה, בתנוחה המזכירה את “הפייטה”.)”אל חשש, לא אשאיר אותך לבד. אני מותירה בידייך, את ארבע העיניים הרעות שלי- ארבעה שדים ארסיים שידאגו שהקללה תגרום את הסבל המקסימלי.” היא  הולכת. השדים לוחשים אחד לשני, בהתחלה בשקט, ואחר כך בקול, נושפים בקול רם ומטריד.

 

הנסיכה קמה לאחר זמן מה. שיערה סתור ועינייה מצועפות. היא נוגעת בשיערה, בגופה ובפניה. היא הולכת לשולחן ומסתכלת בעצמה באמצעות מראת היד. שפתיה רועדות. “אני… אני…” המילים נתקעות בגרונה. ואז היא צורחת, ומעיפה את זוג כוסות היין מהשולחן והנ”ל נשברות בזמן שהיא צורחת ובוכה. היא נופלת על ברכיה, ומרכינה את ראשה עד ששיערה מכסה את פניה. האור מונמך על הבמה.

 

קריינית: (השדים עושים חיקוי נלעג של ילדים משחקים, השדה מחצינה את אגנה אל הקהל ולועגת ללידה, ואז כל השדים יורים ברובים מדומיינים אל הקהל וצועקים אש. כאשר מגיע החלק של הזקנים, שד אחד מדליק סיגריה על הבמה ומעשן בהפגנתיות.) “חושך, שוב ושוב חושך. היא אהבה את דמם שם ילדים כי אך לפני רגע טעם ממתק הקינמון שאפתה אימם שהה שם, היא אהבה את דם האימהות כי צער הלידה העניק לו ארומה משכרת. היא אהבה את דם החיילים כי היה טעמו טעם של מלחמה מלוחה וחדה כמו ברזל, ואהובתם מוות- איתם מצאה אחדות נפש. אהבה את דם הזקנים על ניחוח הטבק הבשל שבו וחכמת חיים עקשנית. היא ניסתה להתגונן בהתחלה, חזרה שוב ושוב על כתבי הקודש שהעלו עשן בידיה הטמאות- אבל הרעב, התשוקה שהיא החיים והמוות מכופפים יחדיו ניצחו אותה.

זה החל בפושעים שנידונו למוות- אבל רעבונה היה גדול מזה, אז היא שתתה דמו של אחד הסוהרים בטעות. לאחר תגלית זאת בכתה דמעות שלוש, ריחמה על משפחתו שתיוותר בלי משכורת ובלי יכולת לשרוד, ועשתה את פעולת “סבא חורף” ושתתה את דמם של אישתו ושני בניו. שנים עברו, שנים חלפו ולא נותר כפר, לא נותרה עיר. היער חזר לגדול מבורות הביוב, משדות הכרוב, ועצים שברו את כיפות בנייני הממשל- ועליהן קיננו ציפורי טרף חדות ציפורן.

אבל בני האדם טובים בשני דברים- מלחמה ולשכוח. את הראשונה הם עושים כל הזמן, גרוע יותר, מדמם יותר ואת השני אפילו עושים יותר. הסיפור של המלכה השדה התחיל בתור מהתלה, אז הפך ברבות הימים לסיפור אימה נורא- שבגללו אפילו הצוענים נמנעו מאזור החשיכה ההולך והמתגבר בהשפעת המלכה.

לבסוף, הסיפור נשכח. הדם הפסיק לזרום כי לא היה יותר דם שיזרום והמלכה נכנסה לתרדמה- לאלו שאין נשימה נשימתם אינם פוסקת. לאלו שאין להם לב פועם, ליבם אינו חדל מפעולה. כאמור היער חזר לאזור, עבה, ריחני ומפתה- ושטני. שום ארנבת או צבי לא התקרבו אליו. רועי צאן שתעו להסתובב בו נלקחו על ידי השדים לזרועותיה החיוורות של המלכה שהיו העונג והמוות גם יחד. היא ניקתה את ציפורניה בקיסם כסף, ושטפה את פניה בדמם.

חייל בחופשה ראשונה, עשה את הטעות שתעלה בחייו. הוא הולך בשבילי היער. לא מודע לרוע הישן בליבו.”

 

החייל נכנס מכניסת האולם, והולך במעגלים ועובר בין הכיסאות. מידי פעם שד מתגנב מאחוריו, מעניק לו מכה בישבנו או דקירת אצבע בצלעותיו, החייל נרתע, מסתכל לכיוון השד, אבל הזה מעמיד פני עץ, או סלע. כשהוא מספיק להביט מעבר לשד, השדים כולם מצחקקים ודוחפים אותו מאחד לשני עד שהוא באיטיות והססנות מגיע לבמה. ברגע שכף רגלו נוגעת בבמה הערפדה פותחת את עיניה בצורה בולטת וחדה בדיוק כשמוסיקה מגיעה לשיאה. החייל סוקר אותה מכף רגל ועד ראש, מנסה ללכת צעד אחורה, נכשל ומתקדם קדימה.

החייל:”כמו אלה שטופת דם, ענת או אתנה- קפואה בזמן, אני יודע שחיבוקה יהיה מותי- ואפילו עתה במוחי מתנגן הסקרמנט האחרון. האם זו גת השמן שלי? האם הגביע לא יעבור מעל פני? עורה שיש מסוג הנדיר ביותר, שפתיה רימון שחוט ואפילו בלי להזיז את שפתיה אני שומע אותה אומרת בגרמנית ארכאית, כאילו לא למדה לדבר מעולם: “בוא אלי, היה מאהבי, בוא אלי, היה הטרף שלי.”

(המלכה פותחת את ידיה המצולבות) החייל מתקדם צעד מהוסס ומנסה שוב לשבור את הכישוף שהוא חש מעיניה הבולטות. לבסוף הוא גומל החלטה.

“המלחמה תיקח אותי או שהאהבה תיקח אותי. אני מעדיף את האהבה”

החייל משליך את עצמו לזרועות המלכה השדה. היא מחבקת אותו בעדינות. מניחה את ראשו על שדיה, מסובבת אותו כך שגבו לקהל והיא מולו. היא מנשקת את צווארו בעדינות, ואז נושכת אותו עמוקות. החייל מאבד את יכולתו לעמוד ורגליו נרפות. אחרי שניות מעטות, שאר גופו נרפה.

המלכה פותחת את פיה וזועקת בסיפוק המכיל אביונה מלאה. היא מניחה את גופתו על הבמה, כשראשו ועיניו הפעורות פונות לקהל.

 

-סוף-

ולפעמים,

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-07-01

רוח הקיץ החמה,
מחזירה לרגע קט
את העבר. מלמדת אותי
בטעות, במקרה
ברנדומליות מצחיקה
את האמת.
יוצרת הזיה- פאטה מורגנה
על הכביש מתמונות העבר.
 
אותך, לא ציפיתי לראות שוב כאן.
ובטח שלא בפורמט הזה.
זה היה השם שלך- השם האמיתי שלך
שהסגיר אותך. שהפיל אותך בפח הזה.
 
ארדן.

אני והלא עולם

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2008-06-30

לפעמים עולה בי זעם שכזה- כזה כעס על הטיפשות וחוסר הערכה האנושית שרק מאששים את הבחירה שלי לסגור את עצמי בחדר היפה והמגובש היטב שלי. להיות במקום שהוא אינו עולם, במקום שהוא כן עולם רק עבורי.
אני צריך עבור מרצה מסויים מחזות מסויימים בתירגום מסויים (כי הוא החליט. אין מה לעשות, זו האקדמיה שהיא עוד “לא עולם” שבו אני חי ואוהב עד מאוד אני מרצון ומחיבה אמיתית נשמע לחוקיה כולם), עכשיו לא מדובר במחזות נדירים- לא חס ושלום “הנפש הטובה מסצ`ואן” של ברכט, לא ה”שדיים של טרסיאס” אלא “המלט” של שייקספיר, ואוסף של מחזות של המחזאי השני הטוב ביותר בעולם: צ`כוב, “השחף”. גם הבורים בתחום הספרות והתיאטרון יודעים שמדובר במחזות שכה דובר עליהם וכה נכתב עליהם שהם כבר קלישאה לעוסה היטב; ה”להיות או לא להיות” הפך סמל לתיאטרון ולמליציות מילולית. הפסיביות של הדמויות של צ`כוב, במיוחד הנשים הלבושות שחור ה”מבכות את חייהן” נלעסו בכל הפקה מודרנית בישראל שנורא נהנית לעשות צימעס מטרגדיות ובדיונים ספרותיים שונים שאלו “למה ישראל מתעסקת במוות ומורבידיות בצורה כזה מעמיקה?!” (וזה בשנות השמונים!) ואני נכנס יחד עם אימי שבכל כוונותיה הטובות פשוט רוצה להעניק לי את הספרים האלו מכספה המורווח היטב.
 
אין.
ולא נגיד שאין את התירגום הקנטרני שהמרצה הבריטי שלי דרש, אלא שבכלל בכל חמשת חנויות הספרים שהיינו בהן באזור הצפון אין המלט אחד לרפואה. אין. אין צ`כוב וכשהמוכר נשאל הוא הביט בי במבט מטומטם ואמר “לא לומדים את זה בבית הספר.” נשימתי נעתקה.
אלו ענקים. טיטאנים שכפות רגליהם העצומות עיצבו את המציאות ואיך שאנחנו חושבים. התרבות- הספרות *כולה* היא מראות על גבי מראות של טקסט וציור שמתכתב עם המחזות האלו.
המוכר עושה צעד אחורה. אני מסתובב וגורר את אימי מחוץ לחנות. “תודה” היא אומרת למוכר. אני אומר לה במפגיע “את מורה לספרות, את לא צריכה לתת פרסים על חוסר יעילות ובורות.”
בחוץ היא מסבירה לי בסבלנות שאם הדברים מהסוג הזה לא נמכרים אין שום סיבה שהחנויות יחזיקו בהם. זהו זה. כלכלה. הכל כלכלה. אבל אם רציתי ספר קודם שנכתב על ידי אנלפבת יהודי חסר חינוך, ברור שאמצע עותקים בחצי חינם בכל מקום בשוק. אבל את האמנות האמיתית אין היכן למצוא.
 
כשחזרתי הבייתה פשוט הזמנתי את מה שאני צריך מהרשת בידיעה שאני צריך לחכות. ככה בדיוק מנתקים את ארדן מן העולם. צריך אתר אינטרנט קסום- כמה לחיצות, ואפילו את המגע עם האנשים מבטלים. ולחשוב שאני מסביר לאנשים קרובים ורחוקים כאחד, שרק מתחילים להתלהב מכוחם האישי שמתפתח שהיקום אינו קטלוג שניתן לשלוח בקשות בדואר, אלא צריך לשקול מה שמבקשים- ואיך.
ולחשוב שצחקתי לפני שבוע על כתבה המזהירה מפני רובטים בצורת אדם שעלולים לנתק את אנשי טוקיו מן המציאות (מאמר שכתבה אנתרפולוגית מסויימת) וקראתי.
 
ארדן.