Category Archives: תפוז

האשליה של ההוא

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-09-12

בפעם הראשונה שפגשתי אותו, זה היה מפגש חברתי והיה לי איתו קשר מוזר של אהבה שינאה. זיהיתי בו אלמנטים טובים לבנייה של משהו חשוב, והוא היה אדם מאוד איכותי לדעתי. אני שחשבתי שאני אדון של אשליות נפלתי באשליה שכזו, כה גדולה וכה מסוכנת שהסכמתי לבנות איתו משהו חשוב מאוד. הוא לימד אותי על החיות השונות וגם על השפירית שהייתה פעם דרקון, והפכה להיות סך הכל זבוב קטן וחסר חשיבות. אני למדתי להכיר אותו לאחר מכן, על ידי החברים שלו, אחד אומר שהוא מונע רק על ידי בצע כסף והשני שיש לו חוש גמדי של אמת מציין כי הוא מעולם לא עשה שום דבר בזכות עצמו בלבד.  פיסית הוא נראה טוב, אבל הסדקים של האכזבה תמיד נראו מנקדים את פניו, פרוסים כמו רשת עכביש (ועכביש היא החיה שלי- טוויה של דברים אחרים- דברים שאולי אין להם מסה כמו העולם הפיסי אבל רחוקים מאשליות) והרשת הזאת מראש לימדה אותי הרבה.

וכן! אפשר להשיג הרבה על ידי טווית אשליות, אפשר למצוא הרבה. והבנתי את הקסם הזה. כאשר הינו במפגש החברתי שבו נפגשנו הוא העלה מיוטיוב שיר אינדיאני בגירסא מקסימה שנקרא fly like an eagle, שאישה זקנה שרה. לקח לי אחר כך שבוע למצוא אותו, ולאחר שמצאתי אותו, יכולתי לשמוע אותו רק לפעמים עד שגיליתי את האשליה של ההוא, ואז הוא לא היה יכול לסבול שבחייו יש אדם שרואה את האמת המלאה לגביו. הוא בוחר לנתק. ואז השיר גם נעלם, מיוטיוב. כן, יש גירסאות חיוורות אחרות, אבל האישה ההיא, האישה של האשליה שרה את זה בצורה מדהימה. כל גירסא אחרת צורמת לאוזני- אולי כמו הגלקונר, הפיה היא זכר, ברגע שהוא נוגע באישה, האישה לא יכולה לסבול מגע של גבר אחר. ממש אינקבוס- סוג של שד.

אני האחרון שממש ישפוט שדים לזכות או לחובה, בהתחשב בעובדה שרוב ספרי המאגיה העתיקים מתעסקים בהם כמו שנערים מאוהבים מתעסקים בחלקים מאוד מסויימים של האנטומיה הנשית. “”חלק מחברי הטובים ביותר”” ובמקרה שלי, הנאמנים ביותר הם שדים. הם אולי טריקסטרים חסרי רגשות ואכזריים לעיתים, אבל מצד שני, גם אני. אני יכולתי בקלות להתעלם מהדמוניות של האשליה של ההוא, לקבל את הצד השלילי שבו, אבל כמו כל אדם רגיל (וכאן אכזבתי הגדולה!) הוא לקח ממני מה שהוא צריך והלך. לקח המכשפה את הכוח שהוא חשב שמגיע לו, ארז את המזוודות ועזב. לא רק אותי כמובן, אם כי אני הייתי הראשון, אלא גם משפחה וחברים וכל ערך שהחברה מחשיבה כ””חשוב”” או כמשהו שצריך לשמר.

הוא כמובן ציפה למכה. אנשים שפגעו בי פחות כבר קוללו באכזריות אין סופית, רק כדי ללמד אותם לקח. (לפחות לפי האגדות, אני לא מאשר או מכחיש- מכשפה צריכה לשמור על המסתורין שלה) וחיפש קללות בכל מקום. כמובן שבלי שום כישרון אמיתי הוא בחר לפנות לאדם אחר כדי שיצויין שיש אנרגיות שליליות בחפץ שקיבל ממני. אם רציתי בכאב שלו הייתי עושה דברים שניקס, אלת הלילה הייתה מסתירה בכוחה, ולא כל מתקשר בן חמש היה יכול לראות. כוח חזק צריך להפעיל ביד קלה! זה מה שאני אומר לכל התלמידים שלי שחושבים שאם הלחש שלהם יהיה חזק יותר או אלים יותר התוצאות יספקו אותם יותר.

הידידה שלי השאמנית אומרת בצורה נחרצת- וכמה הנחרצות רגילה לה בדרך כלל: “”זה שלו!”” ובכך מרמזת לי לא להתעסק בפסיכולוגיה ובתסכול של האחר. מצד שני היא לא האדם החברותי והאוהב אדם ביותר בעולם. אני מקבל את הכלים שלה בערבון מוגבל.  אבל אצלי, במרכז הספריה, יושב על מעמד עץ מגולף ומצופה לכה, פטיש, חפץ מאגי של שתי שפיריות בדשא. כל הידע הזה הוא אשליה. בסופו של דבר, תמיד ניתן להפריך אותו, תמיד נמצא משהו אחר בסופו של דבר להיתלות בו, וגם זה יהיה אשליה. סך הכל זה מבוך של אין ספור מראות כסופות וקרות, אחת מחליפה את השנייה.

ארדן

של הגן

באמת שלא מצאתי את הגירסא ההיא, אבל הנה פס קול מקסים אחר.

Periculum

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-09-11

במקום מסויים זו אכן אשמתי. אני ביקשתי את זה מן היקום והוא כמובן בהנאה מלאה העניק לי את אשר ביקשתי. עוד כוח, עוד ידע, והידיעה שאני יכול להתמודד עם זה. חברי ביקשו ממני לקרוא למוריגן- השוטפת את בגדי החיילים לפני מותם, עורב המלחמה- היא שמכילה בתוכה עשרות אלות אחרות. עבדתי איתה. נתתי לה ללגום מדמי. והיא הודיעה לי בקול שאינו קול- שהיא לא תסתפק בקריאת שמה. היא לא תסתפק במילים ריקות, היא חיה ברגע המוות, בסיפוק ההרג, היא שגם מגוננת על אלו שאינם לוחמים אלא כופים עליהם קרב… ילדים. הגנתי על עצמי- אמרתי את כל מילות הכוח שנותרו לי עבור עצמי (כי את האחרות הענקתי בידי אחרים- כאשר באים אלי עם משאלה או רצון, הם מקבלים את מה שהם צריכים, ותלמידי דורשים ממני גמישות מושלמת ואנרגיה) והצלחתי להוריד את הסיכון לדיבוק לכמות נמוכה יותר.

אני יושב במכונית ממוזגת. מדבר עם אחד מאלו השלושה שיעזרו לי בטקס. אנחנו מדברים והקשר בינינו מתחזק. עושים דברים בסודיות שובבה- דבר שלא היה לי עם איש אחר. הוא גם לא פגע בי באופן אישי מעולם. מאוד קשה לעשות את זה. אנחנו מדברים בקלילות, אבל הענן שסביבי מתהדק. ברור לי שאם לא אכין את עצמי לטקס בצורה נכונה, גופי ונפשי לא ישרדו זאת. זה זמן רב שאני סוחט את עצמי מכל טיפה של אנרגיה רגשית- ולמרות שאני רגיל להכיל את הקטה בסאווין… בכל זאת… מדובר באלה, אלות אחרות. זה לא הדבר היחיד שמדאיג אותי, זה שאמור לשמור על גופי ונשמתי בחר בדרך חיים שבה הוא אינו נגיש, וכל מה שנותר זה היכולת שלי להפריע לו. יש לו הרבה נסיבות מקלות, אבל אני לא יכול לדבר איתו כמעט.

אני מרים חתיכה חלבית של אבן לא מרשימה. בגודל של שקד. היא חלקה במקומות ומחוספסת. כשהאור מכה בה בזווית הנכונה, היא מראה אלף צבעים- ירוק זורח, כחול אוקיינוס ואפילו אדום מבהיק, בהשתברות המים שבתוכה. האם גם כך אני וכוחי? פשוט מבחוץ, בזווית מסויימת זורח, אבל בלי זה, בלי האור הצבעוני שכוחו דומה לכוחי, האם אני סך הכל כלי שנועד לתעל משהו עבור האנושות ואז להיות זרוק כאשר אורי קמל? ככול שהזמן עובר יותר כך נדמה לי… ואז בא הטקס, ונכנסתי להכנות. יצרתי מקסם- גלמור, שיתן לי את החזות הפיסית של האלה בזמן שאני קורא לה- בתיקווה שהיא תסתפק בשלב הפשוט ביותר של ההשראה האלוהית ותקבל את מקסם השווא, כמו שהוא- ותאפשר לי לומר את מילותיה בגרוני שלי, שאוכל לתרגם האנרגיה. כמובן שאידיאלית היא לא תיכנס לי בכלל ותאפשר לי פשוט להזמין אותה.

ואז הטקס הגיע, התלבשתי, התאפרתי, הכנתי את לחשי המקסם את עצמי לטרנס. ביקשתי מאנשים שיעניקו לי מוסיקה- והלכתי הצידה. אמרתי את המילים- שיכינו את הגוף שלי להתנגד לכניסתה של המוריגן, אך יאפשרו לי לגעת בתמציתה בצורה נאותה וקטנה. הייתי בטרנס אישי- ואז המגן שלי פעל- הרגשתי חום, ריח מוכר, קול שקורא לי. זה זה שהקטה בחרה עבורי כמגן. האדם אותו כוננתי כדי להוציא אותי מהטרנס- והמגע היחיד שיוציא מגופי את המוריגן. הטקס התחיל ואני נדדתי מעט רחוק מידי.

הטקס התחיל, קראתי לה. והעולם עטה מלבוש אדום. מכאן… אני זוכר מעט מאוד. אני שוטטתי בעולם הקרוב לעולם הזה- אבל אם ציפיתי לכף ידה העדינה של הקטה שתיקח אותי ותניח אותי במקום שקט בעדינות, אז הייתי במישור מדברי, עם עצי אשור ושיטה עירומים מעלים- וירח מלא ואדום- שמאיר את העולם. כאב וצרחות היו בכל מקום- ודמעות ואבל. לפעמים יכולתי לראות את גופי, באחד מכלי המאגיה מהמקדש הפנימי שלי, מראה שחורה מאובסידאן במסגרת מוזהבת עם אמרלדים ואופל. אבל היו הפרעות וזה נראה כה רחוק… רעש ניפוץ. התעוררות. ההתנפצות הייתה עצמות רגלי. עצמות קטנות מאוד- שנשברו שנית והקשו עלי את ההליכה. הייתי בזרועות המגן שלי שהעיר אותי פעם שנייה באותו הערב.

האם היא השתמשה בגוף שלי לפגוע במישהו?

לא. אבל כמעט.

ריח הדם שם. היא לא סיימה. הרגלים שלי כואבות, אם אשב לא אוכל לקום בקלות. אני צריך להיצמד למגן שלי- זה שישמור עלי מדיבוק נוסף. תודה לאלים שלא פגעתי באיש. אותו הערב נלחמתי בה. בהן! כולם היו שם לעזור. ישנתי בלילה בתופת לוהטת. המגן שלי היה שם עבורי. ואז זה נגמר.

___________________________________________________________________________

שבת, ה11 בספטמבר

… הו, כמה עברתי מאז. זה היה שלב אחד בטקס עבור עצמי, שבו יכולתי להתחיל לבנות מחדש את המהות שלי. הקרובים ביותר אלי הוזמנו, ואלו שלא.. לא. היו יכולים להיות שם רק שלושה אנשים. זה שמעולם לא פגע בי, זה שמעולם לא שיקר לי וזו שקרובה אלי ויודעת עלי הכי הרבה. הם היו שם. הטקס נמשך לילה שלם ללא שינה עד שהתמוטטתי- ספר הצללים שלי התמלא במידע שנכתב בעט עשויה מנוצת עורב שחור, והאנשים שהיו מולי דיברו עלי, אלי מולי, מתוכי- דרכי. נפתחתי אליהם בזמן שריח המרווה העשנה מילא את החדר. מעבר לזה איני מעז לומר. אבל הרגישים שבאנשים אומרים שסוף סוף חזרתי לעצמי.

זה מבחן. אני לא חושב שזה מבחן במובן של האלוהים בוחן אותי, אלא אני בוחן את עצמי- בכמה אני יכול לעמוד, בכמה אני יכול לקבל, עמדתי מול הלילה האפל שלי ויצאתי מחוזק. לא הייתה אבן שלא הפכתי, לא היה שביל בגוף שלי שלא נחקר. חלק ממעשי ההתנהגות שלי גם השתנו. אני חושב שבסופו של דבר זה העניק רענון וטריות לאנרגיה שלי. לאחר מכן יכולתי לישון מצויין שוב, להקשיב לעצמי מבלי להרגיש דברים אפלים. האפלה עדיין שם, והיא עדיין חברה שלי, אבל אני משחרר אותה לאוויר ומתמודד איתה.

הרענון הזה חודר למקומות שבהם הייתה חשכה במשך שנים, ומעורר ומוציא רעלים החוצה. את אלו שאיבדתי, איבדתי. את אלו שחיבקתי אל ליבי, לא איבדתי אלא הקשר הודק וחוסר הביטחון האישי שלי נוקז מתוכו. מה שלא החזיק לא החזיק. בסופו של דבר, במבחנים שכאלו תמיד יש סכנה, תמיד יש משהו מאיים ותמיד יש משהו שמוקרב.

החגים באו והלכו, לבשתי בגדים לבנים וריחפתי בין קברים- אבותי היקרים- שגיליתי מחקירה עמוקה שהיו שייכים ללוויים ולפיכך עדיין אותו דם של כהונה כפרית זורם בעורקי. קברים מתפוררים. כאשר אני שם אבן כדי להשתתף בקבורה מחודשת וסמלית של כל אחד מהם, לכל אחד מהם יש לי תפילה. לסבתי- בריאות, לאחרים, דברים אחרים… מצד שני גם מרסל מרסו, אחיו של אב סבי, ודויד ברוזה, בן של אחות סבתי דמם זורם בי. זה לא הופך אותי לפנטמימאי צמרת או זמר על מפורסם, זה פשוט מותיר אותי כמו שאני, בסופו של דבר העבר מרתק אותי, אבל הוא נשאר עבר.

הדברים העסיסיים עדיין סודיים מידי.

זהו זה לבנתיים.

אתם רשאים לבקר בפורום מאגיה כדי לראות מתכונים חדשים לקטורת, וגם קללה נגד אנסים שכתבתי, ולהגיב.

ארדן.

ספרים בפח

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-07-29

זה אחד הדברים שאני הכי הרבה אמביוולנטי לגביו. ערמות של ספרים לצד פח האשפה. בלי שום היסוס או אשמה, אני פותח את השקיות הכתומות, ומתחיל לחטט. רובם ספרי הוראה. איך ללמד, איך להתמודד עם ילדים קשים… אני שולף פלאפון משופשף ומדבר עם אחותי. אני אשים את הספרים הרלוונטיים בבית- והיא תעבור על מה שהיא צריכה. אחרי זה הצרכים שלי באים קודם. מציאה נדירה, ספרות אנגלית. טרגדיות של שייקספיר, ספרות כריכה רכה- פנטזיה וכולי. זה מאוד נדיר בעיר הזאת, טבריה, קוראי אנגלית מעבר לרמה הבסיסית ביותר.
 
זה מדהים אותי, התעוזה. בכלכלה של היום ספר חדש עולה בין שבעים למאה שקלים, “המטמון” הקטן הזה, גל הספרים הזה יכול לעלות אלפי שקלים. כל ספר במצב כמעט חדש… כמעט. בחלק מן הספרים שבחרתי היו הקדשות אישיות. ספר אחד מסומן משנת 1952. ספרים אחרים חדשים יותר, אחד הספרים היה מתנה לבת-מצווה, בשנות התשעים. הייתכן שכבר עברו עשרים שנה מאז? והוא נזרק, כמו אשפה יחד עם המשפחה שלו, ערמה של ספרים שמיועדים אך ורק לפח האשפה.
 
וזה לא רק ההשלכה של החפץ, הספר הפיסי. כאשר אדם בוחר להיפטר מספר, הוא בוחר להיפטר מתוכנו. מה התוכן של הספרים הדחויים הללו, אתם שואלים?
בעיקר ספרי היסטוריה. אבל גם ספרי ילדים, ספרות יפה יהודית ואחרת, וגם כמה דברים שהם ספרות בעלת איכות אחרת. ההיסטוריה נזרקת לפח. לא, לא רק הזבל ההדוניסטי היהודי ששיכפל את עצמו על המדפים והיה מלא בהערצה עצמית מיותרת שהיה קיים על המדף עד שנות השמונים, אלא גם היסטוריה אישית. האנשים הללו שכה אהבו את החלום של ציון המוזהבת, שהם נטשו את ההיסטוריה של מדינות המוצא שלהם. כל התרבות הזאת באותה ערמת זבל. מולייר, שייקספיר, ההיסטוריה של יהודי המזרח, ועוד ספרים שמחכים להתלכלך עם רקב ופסולת ביתית.
 
במיוחד עכשיו בשלבי החיסול של בית סבתי אני רגיש במיוחד. אימי ואחותי כל בוקר ביום שבת, נוסעות לשם- מפשפשות במאה שנה של מסמכים ותמונות, של סבתא וכל המשפחה שלה. סבתא לא זרקה כלום. את הבגדים הצלתי- שלחתי אותם לחוג לתיאטרון באוניברסיטת חיפה, שם הם ישומרו, ויטפלו בהם. אימי פחות סבלנית: זורקת, מה שנראה לה סדוק או לא שימושי: בובות ברבי שסבתא שימרה, סרגה עבורם בגדים ושיחזרה את שיערן עם גזירות מתוך שיערה שלה. במסורת שלי יש מקום מאוד חשוב לשרידים כאלו. הם לימנאליים. קדושים- כאלו שניתן לעבור איתם בין העולמות. אבל בשביל אימא זה זבל. בשביל אימא זה הכל בלגן שהיא עצמה צריכה להטריח לסדר. “ואני לא צריכה לשמור זבל בבית שלי.” זו הדרך שלה להתמודד. אבל היא לא מקבלת את הדרך שלי להתמודד עם כל זה. שזה לשמר במקום לזרוק.
 
אני עובד על האנרגיה שלי לאחרונה. יש הרבה דברים מבלבלים- ועכשיו אני מתחיל תהליך של דה פרגמנטציה.
 
ארדן.

עיר

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-07-02

למרבית ההומור הבעייתי חשבתי לתומי כי תהיה לי שלווה אחרי שהשיעורים ייסתיימו יחד עם התואר. אבל, כאשר כבר תיכננת לתת לחיים שלי לסחוף אותי מחוץ לאקדמיה, יש מבחנים, יש עבודות שצריך להגיש מהר מידי, ובאופן כללי הדברים הללו מציקים. כבר נרשמתי לתואר שני באוניברסיטת חיפה, ואני מקווה להמשיך בלימודים לקריירה אקדמאית. ברצוני לכתוב תזה על תיאטרון יפני, ועל הפולחן השאמני הטמון בתוכו. זו תקופה של פרידה, הקרבה ושינוי. חלק מהאנשים עזבו אותי- אנשים חדשים באו אל חיי.

וזו תקופה של מחשבה עם רגש, תשוקה ולהט. אני יודע לשנות את זוויות השמש לצרכי בימים אלו. השמש על עורי לא מטרידה אותי, ובעירי שבה אין לחות, אני יכול לזמן את הבריזה, כדי ללטף את עורי. כל חג לית`ה הבוער היה הזדמנות מצויינת לחדש את הקשר שלי עם יסוד האש, היסוד שמעניק לי עוצמה אישית חדשה השנה הזו. אני עדיין עושה הליכות יומיות, והטבע מעניק לי מזג אוויר מושלם, קריר ונפלא בערב, במקום החום המטורף שהיה בזמן זה שנה שעברה. אולי זה רמז לזה שטבריה הופכת למדבר עם מזג אוויר של מדבר, חם ביום קריר בלילה… ואולי יש קשרים טבעיים אחרים שאיני מבין. אבל כשאני מסתכל על העיר הזו, לא מבחינת בנייה, לא מבחינת אקלים- אלא מבחינת אנשים, העיר מתה. אנשים לא משתנים. האוכלוסייה נשארת עירומה, ריקה.

מטופלת שחזרה לכאן, ללא אגורה מהמרכז, מציינת כמה העיר הזו לא מכילה תנועה, וכמה אנשים לא משתנים. אימי שלי, שצריכה לבחור הצגות עבור ילדי טבריה,  מתחלחלת לשמוע שאני מציע עבורה, שייקספיר ואת ז`אן רסין. “מדובר בטבריינים, תמניך את הציפיות שלך.” ואז אני שואל אותה, אם היא חושבת שאני מתנשא, ומנופח, מדוע היא עושה את אותן ההבחנות שאני בוחר לראות? במקום לענות לי היא רק בוחרת שוב בביקורת אישית. היא לא עונה על השאלה, אלא בוחרת לבקר אותי. היא לא מבינה את הגבול בין לייעץ לבין לתמוך לבין לענות על שאלות ברמה הבסיסית ביותר. אבל זה שלה. שלה להתמודד איתו. והיא לא מתמודדת טוב כשאני מחזיר לה באותה המטבע. היא צריכה להבין שהיא לא נמצאת במקום הזה שבו היא יכולה לדעת יותר טוב על החיים שלי מעצמי. השיעורים והרפואות שלה הן רבות עוצמה, ללא כל ספק, עם זאת, היא צריכה ללמוד להתמודד עם ראיית עולם אחרת משלה, שייתכן שגם היא אמיתית וולידית. אני לא נכנס איתה לשום עימות, אבל בכל זאת, בעיקר בגלל זמן האש, אני מאבד סבלנות איתה. זה קורה בעיקר מבפנים: היא למשל דורשת ממני לדבר עם האחיין שלי על רוחות רפאים. “תגיד לו שאין כאלו.” אבל יש רוחות רפאים. “אז תשקר לו.” ומבחינתי האמת הרוחנית חשובה יותר מהשלווה שלו. הוא צריך לחיות בעולם שבו יש רוחות רפאים. ייתכן שיום אחד הוא יתמודד מול אחת. ואז מה? הוא לא ידע כלל מה לעשות בגלל שאמרו לו שקר כלשהו בגיל ההתבגרות המוקדם? אני מסרב, אז היא כועסת.

זה מוזר, כי אין לי בעיה בכל חברה אחרת להשתמש בכשפי כדי להעלים את הרגשות השליליים שמפריעים כדי ליצור מרחב נוח יותר לשיחה או לפתרון בעיות. או כמו שחברתי המכונפת תכנה “להפעיל את בועת הזהב” שלי. אבל אני רוצה כנות בעולם סביבי ובמיוחד עם אלו שאני אוהב לא במובן של “להיות אימא שלהם” אלא במובן של אנשים שאני רואה כשווים לי. אלו האנשים שאני רוצה שיסמכו עלי כאשר זה חשוב, ושידעו שאני לעולם לא אפגע בהם. כאשר אני בוחר לפגוע, יש עניין מאוד מסודר של חינוך של האדם שבו אני אפגע. אני לעולם לא אפגע ללא סיבה דידקטית. ולמרות זאת, יש לי את הצורך לשלוח את חרבות הפלדה המסרסות בתקופה זו. ממקום של קור רוח, עם רצון לגרום לאנשים ללמוד ולהבין. הם לא יוותרו ללא פגיעה.

אריאלה לובשת שימלה כחולה ושרה לצלילים של המוסיקה הסינית שבחרתי עבורה. זהו שיעור בימוי אחרון, ואני מבשם את כריות הכיסאות בפצ`ולי כדי ליצור את האווירה ומזג התקופה שבה מדובר (וריח הריקבון של חדר הילדים- המורה לצ`כוב טוענת שזה הריח של הזונות של רוסיה, אבל תלמידה ציינה שעם הריח הזה עיבדו עור יקר במיוחד לרהיטים של אצילים. אני בוחר שלא לקחת צד, אבל כן לבחור את הריח) אני דואג שהיה קווס בבקבוק, כי חשוב לי למרות שהשמדתי את הריאליזם של הסצינה להשתמש בחומרים האמיתיים. טל שרה ברוסית של 1900 כמה שהיא מאוכזבת מזה שרנבסקייה לא נישאה לאריסטוקרט, והופכת בתנועה חלקה לעץ דובדבן לבן פרחים.

 כולם שיתפו פעולה ועזרו. בהקמת התפאורה, בהצבת הסיצנה- ואפילו חבר טוב בא לראות, ולמרות שהוא לא מרקע תיאטרוני הוא אמר שהוא נהנה ואני שמח שהוא חלק איתי את הרגע הזה, ובאופן כללי, חלק מהקירבה וחלק מהפרידות שאני חווה זה שהרבה אנשים זוכים לראות אותי, כמו שאני, ללא מסיכות הידע שאני עוטה על פני. אני משתמש בידע כמכשול לאנשים שמוקסמים ומבולבלים ממנו, אבל מי שעובר הלאה, לראות את הבשר ודם שלי, יכול רק להתאהב או להידחות ולהחליט מה מתאים לו. אלו שכאן, הם פנינים נדירות, אנשים שמסוגלים לראות אותי כמו שאני ולאהוב אותי. זה לא פשוט, לאהוב אותי, ובטח שזה לא משהו שאפשר לעשות באופן אוטומטי.

 אני בוחר, בחתול הפרא. היכולת שלו לחוות את העתיד- זרם הזמן אינו אמיתי עבורו. אני בוחר בעכביש ללכוד את חתול הפרא ברשתו, אני בוחר לקחת את כוחו, ולזקק אותו כמו שהדביבון שלי בוחר לזקק אותו. לא סודות, אלא היכולת להסתובב בזמן ובמרחב ברצוני החופשי. צלמית חתול הפרא שברשותי היא העתיקה ביותר, אבל מלוטשת בעדינות, ללא פרטים מיותרים. חץ מצדף אבלון הוא ההקרבה אליו. עיני טורכיז בוהקות, המחיר שאני משלם הוא בקמח תירס. הראייה הקדושה תהיה עימי כעת. לראות את אלו שחושבים ששכחתי שהם קיימים, מעבר להינומה של העולמות בעצמם- וכשאבחר בכך, אמשוך את הקור הנכון. השבוע בחרתי לראות מעבר למוות. אימי בחרה להביא גובלנים וציורים ישנים מביתה של סבתי. הם הביאו עימם את הריח של הבית הזה- שלאט לאט הופך קליפה יבשה וישנה. זה מעלה דמעות בעיני, אבל אני לא אגיד להם דבר על זה.

ליובוב אנדרייבנה [משקיפה בחלון אל הגן] : הו ילדותי, ימי הטוהר שלי! בחדר-הילדים הזה הייתי ישנה, משקיפה מכאן אל הגן, האושר היה מקיץ יחד עימי בוקר-בוקר, וגם אז היה הגן ממש כך, שום דבר לא נשתנה. [צוחקת משימחה] כולו, כולו לבן! הו גני שלי! אחרי סתיו אפל וסגרירי וחורף קר, שוב אתה צעיר, מלא אושר, מלאכי עליון לא עזבוך… אילו הוסרה מעל ליבי ומעל כתפי האבן הכבדה, אילו יכולתי לשכוח את עברי! […]

הביטו, אימי המנוחה מהלכת בגן… בשמלה לבנה! [צוחקת משימחה] זו היא. […]

אין איש, זה נדמה לי. מימין במנה הדרך אל הסוכה, נרכן עץ לבן ורך הדומה לאישה. איזה גן מופלא, שפעת פרחים לבנים, שמים תכולים…

ארדן, של הגן.

 

הנסיכה והצפרדע- הדמויות החיוביות

פורסם להראשונה בבלוג בתפוז: 2010-06-05

ברשומה הקודמת ציינתי ניתוח בסיסי של הדמויות השליליות בסרט- עתה רצוני לדבר על הדמויות החיוביות. כמובן שמאגיה בסרט, לא יכולה לקבל ייצוג חיובי מושלם אחרי שהפחידו את הילדים עם דמותו המרושעת של “איש הצללים” שנכשל להיות קומי פעם אחר פעם- ומייצג את לגבה ואת הברון סמאדי. הדמות החיובית הראשונה היא דמותה של המלצרית. טיאנה היא מלצרית שעובדת קשה, עם חלום: היא רוצה לפתוח מסעדה משל עצמה, שכל האנשים יבואו לאכול שם. בשביל זה, היא למעשה נמנעת מכל מה שנעים וטוב בחיים- ריקודים, מסיבות, חברות… ובזמן שהיא אכן נצמדת למורשת של העבודה הקשה, היא מתעלמת מהמורשת הצנועה שאליה היא גדלה וחולמת חלומות של עושר- כמו שידידתה מלאת הסוכר והחלומות לוטי, חולמת. אבל לוטי הלבנה והעשירה יכולה להרשות לעצמה לחלום חלומות ולקנות אותם בכסף. (מדוע היא אינה מלווה לטיאנה כסף לפתוח מסעדה ומאפשרת לה להחזיר אותו אחרי שהיא מבוססת? הלואות יודעות) טיאנה שמתכחשת למסורת שלה, מתכחשת גם לרוחניות שעומדת מאחוריה. היא חסרת אונים כאשר מדובר בוודו. (שפירושו נפש, וזו הדת ששייכת לעבדים ולשורדי העבדות- כמוה, כמו אימה וכמו אביה) וכאשר היא עומדת מול הנסיך המקולל, היא לא מזהה את סיפור הילדים שהיא שמעה בילדותה- ומעזה לקחת את תפקיד הנסיכה בדרמה שאינה שלה.

דמותה של טיאנה היא חסרת אונים מול הלחש. זה רחוק מן המציאות- בכל קהילה שכזו יש מספר כוהני וודו שקיימים ונמצאים שם כדי לעזור להם- בתוך הקהילה. היא כמובן חסרת אונים, עד שתנין אומר לה שיש מכשפת וודו מאוד חזקה ומפחידה בתוך הביצה. וזו כמובן, מאמא אודי. מאמא אודי מבוססת בצורה תלושה על דמותה של מלכת הוודו מארי לאבו. מארי הייתה ספרית של העשירים והלבנים. היא ישבה במרכז התרבות הנשית של ניו אורלינס ושמעה את כל השמועות וכל הדברים הקשורים לאריסטוקרטיה הצרפתית/מולטאית של האזור. היא יצרה קמיעות, שיקויים, ורבים משמני המצב והחומרים שמשמשים היום את כוהני הוודו בעבודות מאגיות. מאמא אודי לובשת לבן כי היא למעשה עובדת עם הלואה של אובטלה, הלואה של הריפוי, החלכאים והנדכאים של החברה- וגם מלך הבד הלבן. אלו הבאים לטיפול של כוהן לובשים לבן כדי להראות שלא משנה מאיזה מקום הם בחברה הם מגיעים, הם שווים בפני הלואה.

למארי היה גם נחש מחמד שהיא כינתה אותו זומבי, המת החי מכיוון שיש לו יכולת להשיל את עורו- גם למאמא אודי יש נחש מחמד בשם ג`וג`ו (מאגיה בשפת הקונגו בנטו) אבל בניגוד למארי לאבו המכובדת, היא מוצגת כשרלטנית, לא שפויה, זקנה ובסופו של דבר, כאשר היא פוגשת את הגיבורים היא מוכיחה את עצמה ככזאת שלא מוכנה לשבור את הלחש שיש עליהם- כי “זה מה שהם רוצים, לא מה שהם צריכים”. ואז השירות היחיד שהיא מעניקה להם מלבד שיר ג`אז גרוע, זה לגלות להם, איך יש סיכוי זעיר שהם יחזרו לאנושיות שלהם- סיכוי שנכשל בכל מקרה. היא מוכיחה את עצמה ככוח לא לטוב, ולא לשינוי, אלא מלכת ההטפות במקרה הטוב וחסרת אונים במקרה הרע. אם איש הצללים שולח משרתים להזיק לגיבורים, מדוע היא אינה שולחת משרתי אור לנגוד את החושך, עם כל כוחה וגילה (160 שנה) היא רק מסוגלת לומר להם, שהם לא באמת צריכים מה שהם רוצים וזורקת אותם מחוץ לדלת. בנוסף, היא מתייחסת לתנין שרוצה להיות אדם כדי לנגן ג`ז כאילו הוא משהו שהושאר מחוץ לדלת שלשום ונרקב בשמש- יחס שמארי לאבו האמיתית לעולם לא הייתה עושה- כי היא הייתה קשובה לכל המטופלים שלה. ואם מישהו רצה משהו לא ראוי, הוא קיבל אותו כדי ללמוד לקח.

סך הכל, גם איש הצללים וגם מאמא אודי עדיין מנציחים את הסטריאוטיפ של המכשפות הרעות והטובות בהוליווד ובדיסני: חסרות תועלת, חלשות, ומטיפות אם היא דמות חיובית, רעות, חזקות, וטיפשות ואכזריות אם הן רעות. מה זה משליך על אנשים אחרים שקוראים לעצמם מכשפות? או כוהנות וודו? או אלו שלא אמורים להיות בתוך החברה עצמה? איני יודע.

ארדן

של הגן.